【中國(guo)上古文化(hua)最神秘的圖太(tai)極圖,到底(di)隱(yin)藏了多(duo)少奧秘?】
太(tai)極(ji)圖(tu)是研究周(zhou)易(yi)學原理(li)的一張重(zhong)要的圖(tu)象。太(tai)有至的意(yi)(yi)思；極(ji)有極(ji)限(xian)之(zhi)義，就是至于(yu)(yu)極(ji)限(xian)，無有相(xiang)匹之(zhi)意(yi)(yi)。既包括了(le)至極(ji)之(zhi)理(li)，也包括了(le)至大至小的時空(kong)極(ji)限(xian)，放之(zhi)則彌，卷之(zhi)退(tui)藏(zang)于(yu)(yu)心。可(ke)以大于(yu)(yu)任意(yi)(yi)量(liang)而不能超越圓周(zhou)和空(kong)間，也可(ke)以小于(yu)(yu)任意(yi)(yi)量(liang)而不等于(yu)(yu)零(ling)或無，以上是太(tai)極(ji)二字的含(han)義。
“太極圖(tu)(tu)”又稱“先天圖(tu)(tu)”或(huo)“天地自然之圖(tu)(tu)”，是中(zhong)(zhong)國上古文化中(zhong)(zhong)最神秘的一張圖(tu)(tu)，也是人們眾說紛(fen)紜、莫(mo)衷一是、爭(zheng)議極多的一張圖(tu)(tu)。
相(xiang)傳，《伏羲（先(xian)天）八(ba)卦太(tai)(tai)極圖(tu)》，中(zhong)空(kong)圓象(xiang)(xiang)征太(tai)(tai)極，以黑白環抱，黑分太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、少(shao)(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，陽(yang)(yang)(yang)分太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)、少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)，“兩儀生(sheng)四象(xiang)(xiang)，四象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)卦”。來知德在《易經來注圖(tu)解》中(zhong)說：“伏羲只(zhi)在一(yi)(yi)(yi)(yi)奇一(yi)(yi)(yi)(yi)偶上，生(sheng)出(chu)六十四卦，又生(sheng)出(chu)后(hou)圣許多爻象(xiang)(xiang)。如一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)上加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)自(zi)然老之(zhi)象(xiang)(xiang)；加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)然少(shao)(shao)之(zhi)象(xiang)(xiang)；一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)上加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)自(zi)然少(shao)(shao)之(zhi)象(xiang)(xiang)；加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)然老之(zhi)象(xiang)(xiang)。太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)上加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)《乾》，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)《兌》；少(shao)(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)上加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)《離(li)》，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)《震》；少(shao)(shao)陽(yang)(yang)(yang)上加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)《巽》，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)《坎(kan)》；太(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)上加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)《艮》，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)《坤》，皆陰(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)自(zi)然生(sheng)之(zhi)卦。”這段論(lun)述(shu)是(shi)很精道(dao)的(de)，說明了八(ba)卦的(de)生(sheng)成(cheng)過(guo)程，體現了太(tai)(tai)極生(sheng)八(ba)卦的(de)自(zi)然之(zhi)妙！
《文(wen)王（后天）八卦太極圖(tu)》，是(shi)對《周易·說卦傳(chuan)》“帝出乎震”一(yi)(yi)節的(de)解釋。與左圖(tu)一(yi)(yi)樣，也(ye)(ye)是(shi)陰(yin)陽環(huan)抱，有兩(liang)條通道，白路(lu)通陰(yin)在北，為《坎》；黑路(lu)通陽在南，為《離》；萬(wan)物(wu)出乎《震》，居東，《兌》正秋也(ye)(ye)，位西(xi)；其它四卦依次排列。此圖(tu)說明了陰(yin)陽相依、五行(xing)相生、四時(shi)變化(hua)之理。
這張圖(tu)既簡單又復雜。說(shuo)簡單，只有(you)(you)黑(hei)白兩色；說(shuo)復雜，它卻窮盡了天(tian)地萬物的(de)(de)道理。“太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)”的(de)(de)圖(tu)案起源很早，據傳，古“太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)”繪于 3000 多年前的(de)(de)夏(xia)商(shang)之(zhi)(zhi)際或年代更(geng)久遠的(de)(de)陶(tao)器(qi)上(shang)(shang)。圓圈內畫有(you)(you)“ S ”形曲(qu)線，黑(hei)白陰陽(yang)點是后(hou)來添加(jia)上(shang)(shang)的(de)(de)。現(xian)在(zai)的(de)(de)“太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)”一般認為是北宋的(de)(de)周敦(dun)頤所制。唐代 《 真元(yuan)妙品經 》 有(you)(you)太(tai)極(ji)(ji)先天(tian)圖(tu)與(yu)周制相似(si)之(zhi)(zhi)說(shuo)。
還有一種(zhong)說法是(shi)，“太極圖”源自漢代魏伯陽的(de) 《 周易參同契 》 。
中(zhong)(zhong)國古老(lao)的(de)(de)“太極(ji)(ji)圖(tu)”，對(dui)現(xian)代科學(xue)有著多(duo)方面的(de)(de)貢獻(xian)。德國數學(xue)家萊(lai)布尼茨是(shi)現(xian)代電子計算(suan)機二進位制(zhi)的(de)(de)創(chuang)始人，他正(zheng)是(shi)從中(zhong)(zhong)國古老(lao)的(de)(de)太極(ji)(ji)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)中(zhong)(zhong)得到(dao)了(le)啟發和(he)幫助(zhu)，靈機一(yi)動，成功研制(zhi)出二進位制(zhi)的(de)(de)。 1701 年秋末(mo)，萊(lai)布尼茨正(zheng)在(zai)苦(ku)思冥想研究乘法機，法國傳(chuan)教士朋(peng)友(you)從北(bei)京寄給他《伏羲六(liu)十(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)次序圖(tu) 》 和(he) 《 伏羲六(liu)十(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)方位圖(tu) 》 ，萊(lai)布尼茨從這兩(liang)張(zhang)圖(tu)中(zhong)(zhong)受到(dao)了(le)極(ji)(ji)大的(de)(de)啟發。他發現(xian)，八(ba)卦(gua)(gua)(gua)是(shi)象形文字的(de)(de)雛形，由(you)坤卦(gua)(gua)(gua)經艮(gen)、坎、巽、震、離(li)、兌到(dao)乾卦(gua)(gua)(gua)，正(zheng)是(shi)由(you)零數到(dao)七，這八(ba)個自(zi)然數組成了(le)完整的(de)(de)二進位制(zhi)數形。八(ba)卦(gua)(gua)(gua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“- -”叫做陰爻(yao)(yao)，相當(dang)(dang)于二進制(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“ 0 " ，而八(ba)卦(gua)(gua)(gua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“一(yi)”叫做陽(yang)爻(yao)(yao)，相當(dang)(dang)于二進制(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“ 1 ”。六(liu)十(shi)(shi)四卦(gua)(gua)(gua)正(zheng)是(shi)從0到(dao) 63 這六(liu)十(shi)(shi)四個自(zi)然數的(de)(de)完整的(de)(de)二進位制(zhi)數形。在(zai)數學(xue)中(zhong)(zhong)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)屬于八(ba)階(jie)矩陣。
中國古(gu)老的“太極(ji)圖”不僅啟發(fa)了萊布(bu)尼茨，從(cong)中受益的還有外國學者、專家戈德(de)伯格。戈德(de)伯格在“太極(ji)圖”的啟發(fa)下，認為(wei)環(huan)腺-磷(lin)和環(huan)鳥-磷(lin)是體內(nei)兩種對立的調節(jie)系統，與東方醫學中的“陰陽(yang)”相似，很可能是“陰陽(yang)”的物(wu)質基礎，從(cong)而(er)提出了生物(wu)控制的“陰陽(yang)假說”，在分子生物(wu)學的研究(jiu)領域(yu)中，占(zhan)據(ju)了一(yi)定的學術地位。
【太極(ji)圖的真正含義是(shi)什(shen)么(me)】
太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。
太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一的形式美。它以后又發展成中國民族圖案所特有的“美”的結構。如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。
《太極圖說》[宋]周敦頤
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜（自注：無欲故靜），立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。
導讀：《太極圖說》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說明 。全文249字。該文認為，“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一于陰陽，陰陽統一于太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈。”在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學案》等盡皆收入。
太極圖解：
太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結構之元。太極的字面含義：最高級、最標準、最完美之義；太極的真實含義：事物存在與運動的機理，以旋機為運動形式，以圓融為運動品質。
太極圖是圖式最簡單、內涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內涵，它可以概括宇宙、生命、物質、能量、運動、結構等內容，可以揭示宇宙、生命、物質的起源。
太極圖是對事物運動和結構成因的圖解，有以下幾方面的含義：
1、太極圖中的"S"線將太極圖清晰地分為兩個關聯部分，表明任何事物的內部都是有結構的。
2、太極圖的兩個部分用不同顏色相區別，分為陰和陽，以"S"線相隔，表明這兩個部分是相互獨立、不容混淆的。
3、太極圖的兩個獨立塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊中有陽小點，表明同一事物結構中的獨立部分與對方有不容混淆的包含關系。也就是說，雖然陽中含陰，陰中含陽，互相包含，但是不論是塊還是點，都是絕對獨立的，沒有混淆界線。
4、太極圖是圓形圖，一是表示運動和結構有規則，二 是表示運動以旋轉為基本形式，三是表示運動是流暢圓潤的。
5、太極圖是對稱圖，整個結構均衡對稱，表明一個穩定的結構其內部能量是均衡的，獨立的雙方都有均衡的能量和平等的結構地位。
6、內部絕對對稱的圓圖也表明，太極的運動是無擺動、無震動的旋轉運動。
7、太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，表明事物運動是有方向性的，可以顯示太極圖的正旋與反旋的旋轉方向。
8、太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還表示陰塊和陽塊在旋轉中的強弱變化，大頭為強，小尾為弱，在大頭處有對方的小點，同時與對方的小尾銜接，這就顯示了太極內部兩種能量的變化由小到大，又由大到互變的變易性，呈現出物極必反的狀態，這就是易理產生的根源。
綜上所述，太極圖有七大含義：結構、規則、旋機、均衡、圓融、變易和方向。
【陰(yin)陽圖與(yu)太極圖的區別(bie)是什么(me)?】
含義不同太極化兩儀。兩儀(yi)生(sheng)四象四象生(sheng)八(ba)卦(gua)，八(ba)卦(gua)化(hua)六十(shi)四卦(gua)是(shi)的(de)八(ba)卦(gua)是(shi)有八(ba)個(ge)符(fu)號組成的(de)圖(tu)(tu)(tu)案，是(shi)道家演策陰陽(yang)互換的(de)圖(tu)(tu)(tu)案，太極圖(tu)(tu)(tu)就是(shi)雙(shuang)魚圖(tu)(tu)(tu)可能就是(shi)形容的(de)陰陽(yang)圖(tu)(tu)(tu)圖(tu)(tu)(tu)案不同，太極圖(tu)(tu)(tu)的(de)兩個(ge)部分用不同顏色相(xiang)區別，分為陰和陽(yang)以倒"S"線(xian)相(xiang)隔。
陰陽圖與太極圖的區別
表明這兩個部分是相(xiang)互(hu)獨立(li)、不容混淆的陰(yin)陽(yang)魚(yu)(yu)各(ge)自繞太極(ji)中心(xin)反向旋(xuan)轉陽(yang)魚(yu)(yu)逆(ni)時(shi)針旋(xuan)轉，陰(yin)魚(yu)(yu)順時(shi)針旋(xuan)轉無(wu)極(ji)而太極(ji)，太極(ji)動(dong)而生(sheng)陽(yang)，動(dong)極(ji)而靜(jing)靜(jing)而生(sheng)陰(yin)，靜(jing)極(ji)復動(dong)一(yi)動(dong)一(yi)靜(jing)，互(hu)為其(qi)根分陰(yin)分陽(yang)，兩儀(yi)立(li)焉陽(yang)變陰(yin)合而生(sheng)水、火、木、金、土，五行順布四時(shi)行焉。
五行一陰陽(yang)也(ye)(ye)陰陽(yang)一太(tai)極(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)，太(tai)極(ji)(ji)(ji)本(ben)無極(ji)(ji)(ji)也(ye)(ye)“二氣交感(gan)化(hua)(hua)生(sheng)萬物(wu)萬物(wu)生(sheng)生(sheng)而變化(hua)(hua)無窮焉(yan)”太(tai)極(ji)(ji)(ji)陰陽(yang)區別在(zai)于陰和陽(yang)是(shi)(shi)兩個極(ji)(ji)(ji)點，相互對立但陽(yang)極(ji)(ji)(ji)而陰陰極(ji)(ji)(ji)而陽(yang)兩者(zhe)又相輔相生(sheng)太(tai)極(ji)(ji)(ji)，是(shi)(shi)陰陽(yang)末分天地渾濁時(shi)期，太(tai)極(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)因為大到極(ji)(ji)(ji)點就稱之為太(tai)極(ji)(ji)(ji)物(wu)極(ji)(ji)(ji)必反，太(tai)極(ji)(ji)(ji)了就會出現分化(hua)(hua)，故陰陽(yang)分離形成天與地或者(zhe)天體本(ben)身有(you)陰有(you)陽(yang)。
【太(tai)極(ji)圖都有哪些含(han)義?】
含義是“天下萬物生于有，有生于無”，無即宇宙的本源。而且古代陰陽五行學說認為世界上一切事物的變化，都是陰陽二氣相互作用的結果。
【五行(xing)對(dui)應的陰(yin)陽關系】
簡單的說陰陽就是一種定性的矛盾分類方法。五行反映的就是陰陽內在矛盾利害關系的物象模式。比如天地就是通過東南中西北的形式體現出來的。比如構成人體的氣血基本物質在系統結構方面的存在形式是什么？在生理活動中的物質存在形式又是什么？其功能調節機制又是什么？只要我們有一個正確的思維，在現有的中醫學理論中就很容易歸納出來。
五行反映的矛盾利害模式就是
對我有害【就是克我】，對我有利【就是生我】，我對其有利【就是我生】，我對其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的聯系，其實都不可能游離在這個模式之外。如果把其中的我用物象土來表達，那么對我有害的就是木、對我有利的就是火，我對其有利的就是金，我對其有害的就是水。當然這些所謂的有利于有害也是相對而言。(詳細內容可以參考張睿劉玉珍的陰陽系統論和人體生物節律學、中醫生理病理系統論)。
【十二地支與(yu)陰陽及五行的關系】
子---陽水 丑---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
子含癸是支含干，干支非常辯證法、博大精深。
