【朋友圈瘋傳的紫薇(wei)大帝轉世】
我看了，那些說得神乎其神，全是假的！什么玉帝呀，什么彌勒佛轉世啊！都是邪人編的來禍亂世間的！
【紫(zi)微大帝是誰(shui)的化身?】
紫微大帝是元始天尊的化身。紫微(wei)大(da)(da)帝(di)是指中天紫微(wei)北(bei)極(ji)(ji)太皇(huang)大(da)(da)帝(di)，道經稱，北(bei)極(ji)(ji)大(da)(da)帝(di)是元始天尊(zun)的化身，僅受玉皇(huang)大(da)(da)帝(di)支配(pei)，統率三界星神(shen)和(he)山川諸(zhu)神(shen)，是一切現象的宗主，能(neng)呼風喚雨，役使雷電鬼神(shen)。可見北(bei)極(ji)(ji)大(da)(da)帝(di)的品位之(zhi)高。
紫(zi)微(wei)大(da)帝(di)在(zai)中國民間信仰中占有重要地位，屬于(yu)道教(jiao)四御之一，位居玉皇上帝(di)之下，輔佐玉帝(di)管理星(xing)界。?紫(zi)微(wei)宮(gong)又叫紫(zi)宮(gong)、紫(zi)微(wei)星(xing)，位處三垣(yuan)之中的中垣(yuan)，是星(xing)座上屬帝(di)王之所居，西漢未央(yang)宮(gong)、隋唐洛陽(yang)宮(gong)城紫(zi)微(wei)城、明清故宮(gong)名曰(yue)紫(zi)禁城即是這一來歷(li)。
紫(zi)微星(xing)是(shi)位(wei)于上天(tian)的最(zui)中(zhong)間永(yong)遠不(bu)動，位(wei)置最(zui)高的星(xing)，故最(zui)為(wei)尊貴，是(shi)“眾星(xing)之主(zhu)，萬象宗師”，因此對他極為(wei)尊崇。紫(zi)微大帝執掌天(tian)經(jing)地(di)緯(wei)，以率(lv)普天(tian)星(xing)斗，節制鬼神(shen)與(yu)雷(lei)霆。
紫微大帝起源：
在道(dao)(dao)教神(shen)(shen)仙譜系(xi)中，最高的(de)(de)神(shen)(shen)為“三(san)清”。“三(san)清”既指天(tian)神(shen)(shen)所(suo)居(ju)住的(de)(de)三(san)處勝(sheng)境(jing)(jing)：玉清圣(sheng)境(jing)(jing)、上(shang)清真境(jing)(jing)、太(tai)清仙境(jing)(jing)，合稱三(san)清境(jing)(jing)；又指分別居(ju)住境(jing)(jing)的(de)(de)道(dao)(dao)教三(san)位至尊神(shen)(shen)：玉清大(da)帝元始天(tian)尊、上(shang)清大(da)帝靈寶天(tian)尊、太(tai)清大(da)帝道(dao)(dao)德天(tian)尊。三(san)清有四(si)位輔佐的(de)(de)天(tian)神(shen)(shen)，分別是(shi)：中天(tian)紫微(wei)北極(ji)大(da)帝、南方南極(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝、勾(gou)陳(chen)上(shang)宮天(tian)皇大(da)帝、后土皇地祇。
紫微(wei)大帝(di)(di)協(xie)助(zhu)玉皇執掌天(tian)經地緯、星(xing)辰運轉、四時氣候，能(neng)呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗(zong)師、萬星(xing)之教主；南極(ji)長生大帝(di)(di)協(xie)助(zhu)玉皇執掌九霄雷(lei)霆，勾陳上(shang)宮天(tian)皇大帝(di)(di)協(xie)助(zhu)玉皇執掌兩極(ji)與(yu)三才，并主宰人(ren)間兵革之事；承天(tian)效法后土皇地祇協(xie)助(zhu)玉皇執掌山(shan)川岳瀆。北極(ji)紫微(wei)大帝(di)(di)簡稱北帝(di)(di)，位居天(tian)的中央，在古代中國民間極(ji)受(shou)崇(chong)拜。
以上內容(rong)參考：百度百科(ke)-中天紫微北極太(tai)皇大(da)帝(di)
【陷害紫微(wei)大帝的(de)妖王,會這么做(zuo)的(de)動(dong)機是哪些呢?】
名著(zhu)《封神演義(yi)》里(li)，紂王因為需要，將(jiang)西伯候(hou)姬昌軟(ruan)禁于(yu)羑(you)里(li)長(chang)達七年。姬昌苦(ku)無脫身之(zhi)法，這個時候(hou)，其子伯邑考（封神之(zhi)戰后，其被封為紫微大(da)帝）便要登上舞臺了(le)。這位(wei)素有仁德(de)之(zhi)譽且心懷孝念的(de)王長(chang)子，帶著(zhu)一箱(xiang)又一箱(xiang)的(de)奇珍(zhen)異寶，并著(zhu)面圣的(de)隊伍，浩浩蕩(dang)蕩(dang)來到了(le)帝都朝歌。
按理說(shuo)，這幾年來姬昌一直(zhi)恪(ke)守臣(chen)(chen)道，口(kou)無任何(he)不恭之(zhi)(zhi)言，社會(hui)風評也一直(zhi)很好，紂(zhou)王雖有(you)意(yi)為難，卻實在無太(tai)多(duo)理由繼續監禁(jin)。加之(zhi)(zhi)伯邑考頗為隆重的(de)(de)獻禮(li)，清單(dan)(dan)上便(bian)有(you)七香(xiang)車、醒酒氈、白(bai)面猿(yuan)猴、以及若干美女。及至朝(chao)歌(ge)，伯邑考先行拜(bai)會(hui)了位高(gao)名重的(de)(de)老臣(chen)(chen)、紂(zhou)王之(zhi)(zhi)叔比(bi)干，行晚輩禮(li)，一述衷腸。與此同(tong)時(shi)，清單(dan)(dan)里見不得光的(de)(de)一部分(fen)，流入了奸臣(chen)(chen)費仲等人的(de)(de)腰包。
看得出來，伯邑考這(zhe)位(wei)孝順的(de)王(wang)長子，正在試圖通過(guo)各方渠道給姬(ji)昌造勢，除了(le)(le)邀請名士友情站(zhan)臺，還(huan)動用了(le)(le)灰色的(de)權(quan)錢(qian)交易(yi)，利用權(quan)臣替自(zi)己背(bei)書。這(zhe)就(jiu)是(shi)忠奸通吃(chi)。在打點一(yi)切之后(hou)，紂王(wang)似乎已經為輿論所綁(bang)架，就(jiu)沒有繼續扣押姬(ji)昌的(de)理(li)由(you)了(le)(le)。
看(kan)來(lai)，姬昌歸國只在旦(dan)夕。
可在風平浪靜的表象下，卻隱藏著殺伐的插曲，其中推手，無疑便是妲己。這位千年狐妖要做的，便是刻意制造事端，在紂王面前誣陷伯邑考有非禮帝妃之嫌，此乃大不尊，由此邏輯進一步發揮，斷言姬昌父子早有不臣之心，并出了一個主意，將伯邑考烹殺做成肉羹，端給姬昌食用，以觀其情。洞察力和隱忍力出眾的姬昌，大抵已窺知一二，強顏歡笑將肉羹一飲而盡，然后給了紂王一個深深的答謝。
這件事(shi)從(cong)表面上看，是妲己為了貫徹(che)其(qi)主人女媧(wa)的(de)指示，始終將顛(dian)覆商湯帝國放在“人生”事(shi)業的(de)首位。她設計誅殺伯邑考，并以此(ci)為載(zai)體，達到激化姬昌和紂王矛盾的(de)目的(de)。
正基于此，原(yuan)著二十二回，且看姬(ji)昌歸國后行為表(biao)現，“文(wen)王(wang)（姬(ji)昌）方出小山(shan)口(kou)，見兩傍(bang)邊文(wen)武九十八子(zi)相隨，獨不見長子(zi)邑(yi)考，因想其(qi)醢尸之苦，里自啖子(zi)肉，不覺(jue)心(xin)中大痛，淚如雨(yu)下。文(wen)王(wang)將衣掩面作(zuo)歌，歌罷，大叫(jiao)一聲(sheng)，痛殺我也(ye)。跌下逍遙馬來，面如白紙”。
顯然，食子之痛，已成(cheng)(cheng)姬(ji)昌(chang)心(xin)中永不磨滅之恨，并繼而演成(cheng)(cheng)國恥，猶如滴(di)血的旗幟飄(piao)蕩在西周(zhou)人(ren)民心(xin)間。由此，西周(zhou)、商湯兩大(da)陣(zhen)營對(dui)立已然成(cheng)(cheng)了定局，并暴露(lu)于公眾視(shi)野之中。
盡管蘇妲己在(zai)(zai)輕(qing)描(miao)淡(dan)寫之(zhi)間(jian)，便將(jiang)主人交待的(de)任(ren)務不動聲(sheng)色地步步落(luo)實(shi)，但在(zai)(zai)細細打量之(zhi)下，不難發現(xian)她其間(jian)潛藏的(de)私心。
我們不妨來看原著十九回細節，這是妲己初遇伯邑考，“妲己在內見邑考豐姿都雅，目秀眉清，紅齒白，言語溫柔”。而后，借著伯邑考參拜紂王，妲己又借一步偷看，“面如滿月，手姿俊雅，一表非俗，其風情動人”。這個時候，妲己其實是有較強的心理活動。且看原著，“暗思且將邑考留在此處，假說傳琴，乘機挑逗，庶幾成就鸞鳳，共效于飛之樂。況他少年，其為補益更多，何拘拘于此老哉？”
可得出來，妲己尋思將豐(feng)姿都雅的(de)伯邑考(kao)留在身邊，至少，起初是有這樣打(da)算。
那么，蘇(su)妲己(ji)有(you)意強留(liu)伯邑考，只是(shi)迷戀男色，將其作為面首嗎？應該說(shuo)，是(shi)，也不(bu)全是(shi)。
根據小說的(de)(de)交待，伯邑(yi)考身(shen)世其實并不簡單(dan)。他(ta)(ta)不僅僅是(shi)(shi)(shi)姬昌的(de)(de)長子，還(huan)有一(yi)個身(shen)份，即(ji)是(shi)(shi)(shi)天庭紫(zi)微(wei)大(da)帝轉世。紫(zi)微(wei)大(da)帝何故下(xia)凡，我(wo)們(men)前文有過解讀(du)，此處不再累(lei)述。但可以(yi)肯定(ding)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，具有神格屬性的(de)(de)伯邑(yi)考，身(shen)上(shang)附(fu)帶著(zhu)(zhu)很(hen)強的(de)(de)隱秘功(gong)用。當(dang)然，這很(hen)容易聯想到《西游(you)記》里的(de)(de)唐(tang)三藏，即(ji)孫悟(wu)空的(de)(de)貼牌師(shi)父。這位東土(tu)圣僧(seng)原為如來佛祖座下(xia)二弟子金蟬子轉世，同(tong)樣(yang)是(shi)(shi)(shi)面如滿月、唇(chun)紅齒白的(de)(de)標配(pei)模樣(yang)，而(er)一(yi)路上(shang)的(de)(de)女妖精(jing)，除卻了不太風情(qing)的(de)(de)想吃他(ta)(ta)，更多的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)尋(xun)思著(zhu)(zhu)要(yao)睡他(ta)(ta)。按白鼠精(jing)意思，“那唐(tang)僧(seng)乃金蟬轉世，且一(yi)點元陽未泄，正欲拿他(ta)(ta)去配(pei)合，成太乙金仙”。
當然，對于伯邑考紫薇大帝轉世的身份，隱于卑微妖族的蘇妲己不太可能知曉。但這位修煉千年、識人無數的狐妖，或已敏銳地覺察到伯邑考身上不同常人的光環。正因如此，她才有了將他強留身邊以求配合的念頭，也就是口中其言“況他少年，其為補益更多”。
妲己所(suo)為(wei)(wei)(wei)的合(he)理(li)性，在(zai)明清其他(ta)文(wen)學(xue)作品里也有輔證。譬如(ru)(ru)《閱微草(cao)堂筆記》就有一段狐妖自(zi)述(shu)，“凡狐之靈者(zhe)，皆修(xiu)煉成(cheng)仙。最上(shang)者(zhe)調(diao)息煉神(shen)，講坎離龍虎之旨(zhi)，吸精(jing)服氣，餌日月星斗之華(hua)。用以內結金丹，蛻形羽化。是須仙授，亦須仙才，若是者(zhe)我不(bu)能。次則(ze)修(xiu)容成(cheng)素女(nv)之術，妖媚(mei)蠱惑，攝精(jing)補益，內外配合(he)，亦可(ke)成(cheng)丹。然所(suo)采(cai)少則(ze)道不(bu)成(cheng)，所(suo)采(cai)多(duo)則(ze)戕人利己，不(bu)干冥謫，必有天刑(xing)，若是者(zhe)吾不(bu)能。故以剽竊之功，為(wei)(wei)(wei)獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收余氣。如(ru)(ru)蜂采(cai)蕊，無損(sun)于花(hua)。湊合(he)漸多(duo)，融結為(wei)(wei)(wei)一，亦可(ke)使功不(bu)散，歲久(jiu)通靈，即我輩(bei)是也”。
由(you)此可(ke)見，狐(hu)妖(yao)要修(xiu)(xiu)(xiu)煉成(cheng)(cheng)仙，大抵有(you)(you)三種途(tu)徑(jing)，其(qi)(qi)一(yi)是內丹修(xiu)(xiu)(xiu)煉術(shu)(shu)，其(qi)(qi)二是房(fang)中修(xiu)(xiu)(xiu)煉術(shu)(shu)，其(qi)(qi)三便是偷食(shi)人氣(qi)(qi)成(cheng)(cheng)仙術(shu)(shu)。三途(tu)徑(jing)的修(xiu)(xiu)(xiu)煉等(deng)級，或(huo)為(wei)遞進關系。又如《二刻拍案驚奇》就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)描述，曾有(you)(you)大別山(shan)狐(hu)妖(yao)化作美女(nv)(nv)與蔣生私會(hui)，后(hou)來被識破(po)，狐(hu)妖(yao)便對蔣生道，“好教(jiao)郎君得(de)知，我(wo)在(zai)此山(shan)中修(xiu)(xiu)(xiu)道，將有(you)(you)千年，專一(yi)與人配合(he)雌雄，煉成(cheng)(cheng)內丹”。這就(jiu)(jiu)(jiu)是內丹修(xiu)(xiu)(xiu)煉和房(fang)中術(shu)(shu)混用的實(shi)例。而在(zai)《封神演義》，蘇妲(da)己(ji)之所(suo)以(yi)接下女(nv)(nv)媧交(jiao)予的任(ren)務卡，很(hen)大程(cheng)度上是因(yin)為(wei)這位上古女(nv)(nv)神曾經許諾，“事成(cheng)(cheng)之后(hou)，使你(ni)等(deng)亦成(cheng)(cheng)正果。”這里的正果，很(hen)可(ke)能便是修(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)(cheng)仙籍。蘇妲(da)己(ji)潛伏帝(di)宮之后(hou)，常(chang)常(chang)半夜出來食(shi)人，這就(jiu)(jiu)(jiu)是低級的“偷食(shi)人氣(qi)(qi)”。如今，異于(yu)常(chang)人的伯(bo)邑考(kao)擺在(zai)面前(qian)，蘇妲(da)己(ji)隱隱覺察此君或(huo)為(wei)“房(fang)中修(xiu)(xiu)(xiu)煉術(shu)(shu)”的極佳人選。這樣的機(ji)會(hui)，她怎有(you)(you)理(li)由(you)錯過。
可(ke)惜的(de)是，伯(bo)邑(yi)考猶如(ru)那個取經的(de)大(da)唐和尚一般，面對誘惑(huo)誓死不從。蘇(su)妲己A計(ji)劃小算盤(pan)，始終無法(fa)打(da)響。這位(wei)一門心思(si)修仙(xian)的(de)狐妖在(zai)權衡之后(hou)，別無他法(fa)，只好執行(xing)B計(ji)劃，按(an)照(zhao)主人(ren)女(nv)媧先前交待(dai)的(de)任務(wu)卡(ka)，將西(xi)周(zhou)、商湯引向決裂邊緣。如(ru)是，伯(bo)邑(yi)考非(fei)死不可(ke)了。
【李世(shi)民(min)居然是紫薇大帝轉世(shi),西游記有什么不為人知的秘密?】
我們所熟悉(xi)的(de)(de)《西游(you)記(ji)》，其實里面有著很多不為人知的(de)(de)秘密，如(ru)大唐(tang)的(de)(de)皇(huang)帝李世民，原來是紫(zi)薇大帝轉世，也難怪能(neng)夠具有如(ru)此的(de)(de)能(neng)耐和氣(qi)質。
除此之外烏雞國的國師，之所以會將國王沉到水井中，其實是奉了文殊菩薩的命令，前來替文殊菩薩報仇。而豬八戒所學的天罡三十六變，遠比孫悟空的地煞七十二變要厲害。
霸占烏(wu)雞(ji)國(guo)國(guo)王王位，而且將他推入井(jing)中的(de)妖怪(guai)，其實大有來頭(tou)。他本是文殊菩薩座下的(de)青獅(shi)，此番來到烏(wu)雞(ji)國(guo)，只為了懲罰烏(wu)雞(ji)國(guo)的(de)國(guo)王。
原來文殊菩薩(sa)化作宣傳佛(fo)法的(de)僧人，來到烏雞國時候(hou)，受到了烏雞國國王無禮的(de)對待。烏雞國的(de)國王，將文殊菩薩(sa)放置在水中，浸泡了整整三天。
也正是這一個舉動(dong)，使(shi)得(de)文殊菩(pu)薩派自己的坐騎(qi)，到(dao)烏雞國去懲罰一下國王(wang)。
而青獅精在(zai)領了(le)佛旨以后，也按(an)照(zhao)菩薩的要求(qiu)，將烏(wu)雞國國王，推入(ru)到了(le)水井(jing)中，并且(qie)讓其身體，在(zai)冰涼的井(jing)水中浸(jin)泡了(le)三(san)年(nian)。
在(zai)三年(nian)期滿以后，讓僧師徒也正好來到了(le)烏(wu)雞國(guo)；在(zai)這樣的(de)情況下，才使得烏(wu)雞國(guo)國(guo)王，得以還陽(yang)繼續做自己的(de)國(guo)王。
在(zai)《西游(you)記》中，孫(sun)悟空(kong)和(he)豬(zhu)八戒都會(hui)變(bian)化之術，而且孫(sun)悟空(kong)所學的是七十二變(bian)，豬(zhu)八戒學的正好是三十六變(bian)。
可能很多人都(dou)認為孫悟空的(de)七十二變，比豬八(ba)戒的(de)三(san)十六(liu)變，要(yao)更(geng)加的(de)厲害(hai)一些。然(ran)而(er)事實并不是這(zhe)樣，相(xiang)比七十二般變化(hua)，天罡(gang)三(san)十六(liu)變，要(yao)更(geng)加的(de)厲害(hai)一些。
這也是孫悟空(kong)的變(bian)化(hua)，總是不能夠(gou)很完整的一個重要原因，經(jing)常性(xing)地會被人識破。
在整部《西游(you)記》中，除了(le)這(zhe)幾個(ge)不(bu)為(wei)人知的秘密以外，你(ni)還知道哪些(xie)秘密呢？
【冷霜凝和朱(zhu)允炆是(shi)南極(ji)帝君(jun)和紫薇女(nv)帝嗎】
其實男女主就是在昆侖決戰用靈力封住鎮天石，保住天下蒼生的天界神尊南極帝君與紫微女帝的轉世，所以女主每次看見男主都會都暈應該是受前世影響，男主夢里也應該是前世記憶的碎片。
【封(feng)(feng)神(shen)演義中伯邑考沒有任何功勞,為什么姜子牙要封(feng)(feng)他為紫薇大帝呢?】
孤身抱忠義，萬里探親災；未入羑里城，先登(deng)殷紂臺。撫琴除孽婦，頃刻(ke)怒心推。可惜青年客(ke)，魂游劫運灰(hui)！
——《封神演義》·二(er)十回
姜(jiang)子(zi)牙歸國封神時，伯邑考(kao)被封為金靈圣母麾下的中天北極紫微大帝(di)。
《北陰酆(feng)(feng)都太(tai)玄制魔黑律(lv)靈書》曰：“昔北極(ji)紫微玉虛帝君(jun)，居紫微垣中，為(wei)萬象(xiang)宗師，眾星(xing)所拱，為(wei)萬法金(jin)仙之帝主，上(shang)朝金(jin)闕，下(xia)領酆(feng)(feng)都。”
由(you)此可(ke)見，這伯邑考這個中(zhong)天北極紫微大帝的官職還真不低。在(zai)封神中(zhong)，論(lun)其東征戰功(gong)伯邑考同黃飛(fei)虎、楊戩、哪吒(zha)等人肯定是無法相比(bi)，甚至還不及南宮適與武吉。但為何最后被封了紫薇大帝，甚至職位還在(zai)南征北戰的聞太師之上(shang)。
為什么姜子牙要封他為紫薇大帝？伯邑考是(shi)西伯侯姬(ji)昌(chang)的(de)(de)長(chang)(chang)子，原名為(wei)姬(ji)考，他是(shi)武(wu)王姬(ji)發(fa)的(de)(de)長(chang)(chang)兄(xiong)。原本(ben)伯邑考留在朝歌(ge)做質子，負責為(wei)紂(zhou)(zhou)王駕車。紂(zhou)(zhou)王一直懷(huai)疑姬(ji)昌(chang)是(shi)圣人轉世，將來會取代自(zi)己的(de)(de)位置，對姬(ji)昌(chang)有著極強的(de)(de)防范之心。
姬(ji)昌(chang)(chang)前(qian)來朝(chao)歌時(shi)被(bei)紂王(wang)(wang)囚禁，為試探姬(ji)昌(chang)(chang)，紂王(wang)(wang)將伯(bo)邑考做成肉餅(bing)給姬(ji)昌(chang)(chang)送(song)去。精通周(zhou)易八卦的(de)文王(wang)(wang)姬(ji)昌(chang)(chang)雖然算(suan)出了(le)(le)(le)結果，但忍(ren)辱負重還是(shi)含淚吃了(le)(le)(le)下去。這(zhe)不(bu)(bu)只是(shi)激(ji)起(qi)了(le)(le)(le)姬(ji)昌(chang)(chang)的(de)反抗(kang)之心(xin)(xin)，也讓(rang)他(ta)對(dui)伯(bo)邑考是(shi)愧疚(jiu)不(bu)(bu)已。回到西岐后的(de)姬(ji)昌(chang)(chang)就下定決心(xin)(xin)聯合諸(zhu)侯(hou)發起(qi)對(dui)紂王(wang)(wang)的(de)討伐之戰，可惜不(bu)(bu)久(jiu)姬(ji)昌(chang)(chang)就病逝，伐商重任就落到了(le)(le)(le)姬(ji)發手中，這(zhe)才引發了(le)(le)(le)封神之戰
正是(shi)因為(wei)伯邑(yi)考的(de)(de)(de)身死才徹(che)底(di)的(de)(de)(de)促成了(le)姬昌下(xia)定決(jue)心發起伐商之戰，讓封(feng)神(shen)之戰得(de)以順利(li)的(de)(de)(de)進行。某(mou)種程度上可(ke)以說伯邑(yi)考是(shi)封(feng)神(shen)之戰的(de)(de)(de)導火索。而作為(wei)封(feng)神(shen)之戰中隕落的(de)(de)(de)第一(yi)個人，必然待遇是(shi)不同的(de)(de)(de)。
之(zhi)前在菜葉網上看過相關的(de)(de)(de)資料，神話中(zhong)講究(jiu)一(yi)切皆(jie)有定數。從原著中(zhong)女媧娘娘吩咐軒轅臺三妖時就(jiu)說出(chu)了武(wu)王姬發伐商之(zhi)語，可見姬發才是(shi)天命的(de)(de)(de)周朝開創之(zhi)主。伯邑考的(de)(de)(de)最(zui)大功勞就(jiu)是(shi)成全之(zhi)功，作為(wei)長(chang)子，姬發的(de)(de)(de)兄長(chang)，如果他不(bu)死(si)，姬發的(de)(de)(de)上位(wei)就(jiu)有些名不(bu)正言(yan)不(bu)順(shun)。
所以，為(wei)了(le)(le)讓姬發順利上位，伯(bo)邑考必須(xu)死(si)，必須(xu)讓所發生的(de)(de)一(yi)切符合“定數(shu)”。伯(bo)邑考自己作死(si)，自己把自己變(bian)成(cheng)了(le)(le)香(xiang)噴噴的(de)(de)餡餅(bing)，成(cheng)就(jiu)了(le)(le)武王，讓一(yi)切都符合了(le)(le)“定數(shu)”，就(jiu)算他(ta)已(yi)經是餡餅(bing)，他(ta)也是有功(gong)勞的(de)(de)餡餅(bing)。
可是這(zhe)種(zhong)命運其(qi)實也屬于“定(ding)數”，不(bu)管是不(bu)是因為他自己作死(si)作沒(mei)了的，只要沒(mei)了，就得補給人家。
而伯(bo)邑考為(wei)救父去了朝歌，面(mian)對妲己的(de)千般誘惑(huo)而穩(wen)如泰(tai)山，不失(shi)為(wei)圣人(ren)之子(zi)。當知道自身難保時，便暗下決心以死明志。以手(shou)中悠悠琴聲對紂王犯言直諫，仍不喪為(wei)人(ren)臣子(zi)的(de)根本(ben)，可(ke)謂是真正(zheng)的(de)忠孝(xiao)兩全(quan)。
據《后漢(han)書(shu)》卷四十八云：“天(tian)有紫微宮，是(shi)上帝(di)之(zhi)所居也”。道教(jiao)中認為北(bei)辰是(shi)永久不動的星(xing)，位(wei)于上天(tian)的最(zui)中間，位(wei)置(zhi)最(zui)高(gao)，最(zui)為尊貴，是(shi)“眾星(xing)之(zhi)主”，“眾神之(zhi)本”，因此對其極為尊崇”。
紫微是(shi)永久不(bu)動(dong)之星，如(ru)同伯邑考(kao)矢(shi)志不(bu)渝至死不(bu)改的忠(zhong)孝(xiao)之心，因此，被封為中天北極紫微大(da)帝當之無愧(kui)，舍伯邑考(kao)更有其(qi)誰？
