【易經八卦方位圖】
現在一般都用的是后天八(ba)(ba)卦(gua)(gua)了，就給你(ni)張后天八(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)吧。注意八(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)和我們平時(shi)的地圖(tu)(tu)是不一樣的，八(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)是上(shang)南下北(bei)，左東右西。
【《易經》六十四卦詳(xiang)解是什(shen)么?】
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易(yi)經》64卦的(de)卦序是建立在8卦的(de)基礎之上的(de)，前人(ren)的(de)主要(yao)認識有“先天(tian)(tian)八(ba)卦說”，“后天(tian)(tian)八(ba)卦說”，各有特(te)點，但它們與64卦的(de)聯系卻顯得附會。
4，有人對64卦(gua)提出了“兩兩相(xiang)偶，非反(fan)即覆”的(de)(de)概念，可謂是一個大的(de)(de)進步，它指出了64卦(gua)的(de)(de)一些內在聯系。
5，但這一概念也(ye)有缺陷，就(jiu)在于它的提法(fa)“只見樹木，不見森林”，沒能(neng)系統地解決《易經》的卦(gua)序問(wen)題。
【六十四卦分別代(dai)表什么,是如(ru)何(he)組合的?】
易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
【易經(jing)六十四卦白話講解】
易經六十四卦是(shi)《未(wei)濟卦》，原文和(he)白話講解如下(xia)：
原文：未(wei)濟(ji)：亨；小狐汔濟(ji)，濡其尾，無攸利。
白(bai)話：《未濟(ji)卦》象征事未完成：經過(guo)努力(li)可以得到(dao)亨通；小狐貍(li)渡河快到(dao)對岸(an)了，卻浸(jin)濕了尾巴，則沒(mei)有什么吉(ji)利。
原文：《象》曰：火(huo)在(zai)水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象(xiang)(xiang)辭》說：《未濟卦(gua)》的(de)卦(gua)象(xiang)(xiang)是坎(kan)（水(shui)）下離（火(huo)(huo)(huo)）上，為火(huo)(huo)(huo)在水(shui)上之表象(xiang)(xiang)。火(huo)(huo)(huo)在水(shui)上，大火(huo)(huo)(huo)燃(ran)燒，水(shui)波浩(hao)浩(hao)，水(shui)火(huo)(huo)(huo)相對相克，象(xiang)(xiang)征(zheng)著未完(wan)成；君(jun)子此時要明辨各種事(shi)物，看到(dao)事(shi)物的(de)本質，努力(li)使事(shi)物的(de)變化趨向好的(de)方(fang)面，這(zhe)樣做則萬事(shi)可成。
原(yuan)文(wen)：初六，濡其(qi)尾，吝。
白話(hua)：初六，小(xiao)狐(hu)貍渡河時被水浸濕了尾巴(ba)，會(hui)有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其(qi)尾”，亦不知極也(ye)。
白話：《象辭》說：“小狐(hu)貍(li)渡河時被水(shui)浸濕了尾(wei)巴”，說明其自(zi)不(bu)量力，不(bu)知道自(zi)己究(jiu)竟能(neng)使多(duo)大的氣(qi)力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九(jiu)二，曳其輪(lun)，貞(zhen)吉。
白話：九二(er)，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守(shou)正(zheng)道可以得(de)到吉祥。
原文(wen)：《象》曰(yue)：九二貞(zhen)吉，中以行正也。
白話：《象辭(ci)》說：九(jiu)二爻之所以可獲吉(ji)祥(xiang)，是因其恃中不移，端正不偏倚(yi)，有所節制，這(zhe)樣行事必獲吉(ji)祥(xiang)。
原文(wen)：六三(san)，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事(shi)情(qing)未完成，急(ji)躁冒進去遠行(xing)，有(you)兇險，但有(you)利于(yu)渡過大河急(ji)流。
原(yuan)文：《象》曰：“未(wei)濟，征(zheng)兇(xiong)”，位(wei)不當也。
白話：《象辭》說(shuo)：“事(shi)情未(wei)完成，急躁冒(mao)進去遠行，有(you)兇險”，說(shuo)明此時所(suo)處的位置不當(dang)。
原文：九四，貞(zhen)吉，悔亡；震用伐鬼(gui)方，三年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會(hui)消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方(fang)國，經過三年的激(ji)烈戰(zhan)斗(dou)終于得到了勝利，被封為一(yi)個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象(xiang)辭》說(shuo)：“堅守正道可獲吉祥，悔恨(hen)會(hui)消失(shi)”，說(shuo)明實現了建功立業的志向(xiang)。
原(yuan)文(wen)：六(liu)五，貞吉(ji)，無悔；君子(zi)之光，有孚吉(ji)。
白(bai)話(hua)：六五，堅守正道或獲吉(ji)祥(xiang)(xiang)，沒有什么悔(hui)恨；這是君子(zi)所具有的美(mei)德的光(guang)輝，有誠實(shi)守信的德行(xing)可(ke)以獲得吉(ji)祥(xiang)(xiang)。
原(yuan)文：《象》曰(yue)：“君子之光”其(qi)暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具(ju)有的美德的光輝”，說明(ming)此時正在(zai)事情即將成(cheng)功的關鍵時刻，應該(gai)具(ju)有誠實守信、光明(ming)正大的美德，才能獲得(de)成(cheng)功，光煥發，得(de)到吉祥(xiang)。
原文：上(shang)九(jiu)，有(you)孚于飲酒，無咎；濡其首(shou)，有(you)孚失是。
白話：上九，滿(man)懷信心，充(chong)分信任眾人，這(zhe)時可以安閑自得地飲(yin)酒作(zuo)樂(le)，沒有什(shen)么災(zai)禍；縱(zong)情濫飲(yin)，被酒淋濕了頭，則(ze)說(shuo)明過分信任他人，將會損害君子(zi)的正(zheng)道。
原文：《象(xiang)》曰：“飲酒濡首，亦(yi)不知(zhi)節也。
白話：《象(xiang)辭》說(shuo)：“縱情濫飲，被酒淋(lin)濕(shi)了(le)頭”，這(zhe)(zhe)樣(yang)喝得醉醺(xun)醺(xun)的(de)，就(jiu)會(hui)誤了(le)大事，就(jiu)有滅頂(ding)之災，這(zhe)(zhe)是放縱自己沒(mei)有節(jie)制的(de)結果(guo)。
擴展資料：
《易(yi)經》相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)系周文王(wang)姬昌所作，內容包括(kuo)《經》和《傳(chuan)(chuan)(chuan)》兩(liang)個(ge)部(bu)分。《經》主要是六十(shi)(shi)四(si)卦(gua)(gua)和三百(bai)八十(shi)(shi)四(si)爻(yao)(yao)，卦(gua)(gua)和爻(yao)(yao)各有說明（卦(gua)(gua)辭(ci)、爻(yao)(yao)辭(ci)），作為占(zhan)卜之用。《周易(yi)》沒有提出陰(yin)陽(yang)與太極(ji)(ji)等概念，講陰(yin)陽(yang)與太極(ji)(ji)的(de)是被(bei)道家與陰(yin)陽(yang)家所影響的(de)《易(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。《傳(chuan)(chuan)(chuan)》包含解釋卦(gua)(gua)辭(ci)和爻(yao)(yao)辭(ci)的(de)七種文辭(ci)共十(shi)(shi)篇，統稱《十(shi)(shi)翼》，相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會由于生(sheng)產力(li)低下，科(ke)學(xue)不發(fa)達(da)，先民們對(dui)于自(zi)(zi)然現象、社會現象，以及人(ren)自(zi)(zi)身的生(sheng)理現象不能作出科(ke)學(xue)的解釋，因而產生(sheng)了對(dui)神的崇拜，認為在(zai)事物背后有一個(ge)至高無上的神的存在(zai)，支配著世(shi)間一切。
當(dang)人們屢(lv)遭天災人禍(huo)，就萌發出(chu)借助(zhu)神(shen)意(yi)預知突如其來的(de)橫(heng)禍(huo)和自己的(de)行為所帶來的(de)后果的(de)欲望，以達到趨利避(bi)害(hai)。在長(chang)期的(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)發明(ming)了種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)溝通(tong)人神(shen)的(de)預測方法，其中(zhong)(zhong)最能(neng)體現神(shen)意(yi)的(de)《周易(yi)》就是在這種(zhong)(zhong)條件下產生的(de)。
【問下易經六(liu)十(shi)四卦是怎么算出(chu)來(lai)(lai)的,演變出(chu)來(lai)(lai)的規律】
首先有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。
亦稱經卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻“—”、陰爻“- -”排列而成，是由三個爻自下而上排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
【《易經(jing)》一書(shu)中八種卦(gua)象分(fen)別代表了什么?】
根據(ju)這(zhe)個古老哲學和當時的天命思想，當時的天文(wen)學家兼卜(bu)師們寫成《易經》一(yi)書，把(ba)相(xiang)傳為伏羲所造的八卦發(fa)展(zhan)成了(le)一(yi)套帶(dai)有神秘(mi)色的無所不包的學說(shuo)。在八卦中，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)陽(yang)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)陰(yin)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)天(乾)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)地(坤)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)水(坎)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)火(huo)(離)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)雷(震)，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)山(艮(gen))，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)風(巽(xun))，一(yi)代表(biao)(biao)(biao)沼澤(兌)。
