【易經有多少卦(gua),都(dou)說了些什么(me)】
易經有64卦
口訣：
乾為(wei)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)地(di)否，天(tian)(tian)澤(ze)履，天(tian)(tian)山遯，天(tian)(tian)火同人，天(tian)(tian)水(shui)訟，天(tian)(tian)雷無妄，天(tian)(tian)風姤；
地(di)天(tian)泰，坤為地(di)，地(di)澤臨，地(di)山謙，地(di)火明夷，地(di)水師，地(di)雷(lei)復，地(di)風升；
澤天夬，澤地萃，兌為澤，澤山咸，澤火革，澤水困，澤雷隨，澤風(feng)大過；
山(shan)天(tian)大畜，山(shan)地剝，山(shan)澤損(sun)，艮為山(shan)，山(shan)火賁，山(shan)水蒙，山(shan)雷(lei)頤，山(shan)風蠱(gu)；
火(huo)天大有，火(huo)地晉(jin)，火(huo)澤(ze)睽，火(huo)山(shan)旅，離為(wei)火(huo)，火(huo)水未濟(ji)，火(huo)雷噬(shi)嗑，火(huo)風鼎；
水(shui)天需，水(shui)地比，水(shui)澤節，水(shui)山(shan)蹇，水(shui)火既(ji)濟(ji)，坎為水(shui)，水(shui)雷(lei)屯，水(shui)風(feng)井；
雷(lei)(lei)(lei)天大壯(zhuang)，雷(lei)(lei)(lei)地(di)豫，雷(lei)(lei)(lei)澤歸妹，雷(lei)(lei)(lei)山小過，雷(lei)(lei)(lei)火豐，雷(lei)(lei)(lei)水解，震(zhen)為雷(lei)(lei)(lei)，雷(lei)(lei)(lei)風恒(heng)；
風(feng)(feng)天小(xiao)畜，風(feng)(feng)地觀，風(feng)(feng)澤中孚，風(feng)(feng)山漸(jian)，風(feng)(feng)火家人，風(feng)(feng)水渙，風(feng)(feng)雷益，巽為(wei)風(feng)(feng)。
【易經總共有多(duo)少卦?】
八八六十四卦~~
hoho~~~
【易經有多少卦?】
前易經三十卦，后易經三十六卦，共八八六十四卦。
【《易經》六十四卦分(fen)別(bie)是什么(me)?】
1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝 坤為地
【易經六十四卦白話(hua)講(jiang)解】
易(yi)經六(liu)十四卦是《未(wei)濟(ji)卦》，原文和白話講解如下：
原文：未(wei)濟(ji)(ji)：亨；小狐汔濟(ji)(ji)，濡其(qi)尾，無攸利。
白話：《未(wei)(wei)濟卦(gua)》象征事未(wei)(wei)完成：經過努力(li)可(ke)以得到亨通；小狐貍(li)渡河快(kuai)到對岸了(le)，卻浸濕(shi)了(le)尾巴，則沒有什么吉利。
原(yuan)文：《象》曰：火在水上(shang)，未濟；君子(zi)以慎辨(bian)物居方。
白話：《象(xiang)(xiang)辭》說：《未濟卦》的卦象(xiang)(xiang)是坎（水(shui)）下離（火(huo)）上(shang)，為火(huo)在水(shui)上(shang)之(zhi)表象(xiang)(xiang)。火(huo)在水(shui)上(shang)，大火(huo)燃(ran)燒，水(shui)波浩浩，水(shui)火(huo)相(xiang)對相(xiang)克，象(xiang)(xiang)征著(zhu)未完成(cheng)；君子此(ci)時要明(ming)辨(bian)各種(zhong)事物(wu)，看到事物(wu)的本質，努力使事物(wu)的變化趨(qu)向好的方(fang)面，這樣做則(ze)萬事可成(cheng)。
原文(wen)：初六，濡(ru)其尾，吝(lin)。
白話：初六，小(xiao)狐貍渡河(he)時(shi)被(bei)水浸濕了尾巴，會有麻(ma)煩。
原(yuan)文：《象》曰：“濡(ru)其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說(shuo)：“小(xiao)狐貍(li)渡河時被(bei)水浸濕(shi)了尾(wei)巴”，說(shuo)明其自不量力，不知(zhi)道自己究竟能使多大(da)的氣(qi)力，急躁冒進，結果招致(zhi)麻煩(fan)。
原文：九二，曳(ye)其輪，貞吉。
白(bai)話：九二，向后拖拉車輪，使(shi)車不快進，堅守正道可以得到(dao)吉祥(xiang)。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正(zheng)也(ye)。
白話：《象(xiang)辭(ci)》說：九二爻(yao)之所(suo)以可(ke)獲吉(ji)祥，是因(yin)其恃中不(bu)移，端正(zheng)不(bu)偏倚，有(you)所(suo)節制，這樣行事必(bi)獲吉(ji)祥。
原(yuan)文：六三(san)，未(wei)濟，征兇(xiong)，利涉大川。
白話：六(liu)三，事情未(wei)完成(cheng)，急(ji)躁冒(mao)進去遠行，有(you)兇險(xian)，但(dan)有(you)利于渡過大河急(ji)流。
原文：《象(xiang)》曰：“未濟(ji)，征兇”，位不當也。
白話：《象(xiang)辭》說：“事情未完成，急躁冒(mao)進去遠行，有兇險(xian)”，說明此時所處的位置(zhi)不當。
原(yuan)文：九四(si)，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三(san)年有賞(shang)于(yu)大國。
白話(hua)：九四(si)，堅守正道(dao)可獲吉祥，悔恨會消(xiao)失；以雷霆萬鈞(jun)之勢征討鬼方國，經過三年的(de)激烈(lie)戰斗終于得到了勝利(li)，被(bei)封為(wei)一個(ge)大國的(de)諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失(shi)”，說明實現了建功立業的志向。
原文(wen)：六五，貞吉，無悔；君子之光(guang)，有(you)孚吉。
白話(hua)：六五，堅(jian)守(shou)正道或獲吉祥，沒有(you)什(shen)么悔恨；這是君子(zi)所具有(you)的(de)(de)美德(de)(de)的(de)(de)光輝，有(you)誠實守(shou)信的(de)(de)德(de)(de)行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君(jun)子之光”其暉(hui)吉也。
白話(hua)：《象(xiang)辭(ci)》說：“君子所具(ju)有的(de)(de)美德的(de)(de)光(guang)輝(hui)”，說明(ming)此時正在事情(qing)即將成功的(de)(de)關鍵時刻，應該具(ju)有誠實守(shou)信、光(guang)明(ming)正大的(de)(de)美德，才能獲(huo)得(de)成功，光(guang)煥(huan)發，得(de)到吉祥。
原文：上九，有(you)孚(fu)于(yu)飲酒，無咎；濡其首，有(you)孚(fu)失是。
白(bai)話(hua)：上九，滿懷信(xin)(xin)心，充分信(xin)(xin)任眾人，這時可以安閑(xian)自得地飲(yin)酒作樂(le)，沒(mei)有什么(me)災(zai)禍；縱情濫(lan)飲(yin)，被(bei)酒淋濕了(le)頭，則說明(ming)過分信(xin)(xin)任他人，將會損害君子(zi)的正道。
原文：《象》曰：“飲酒(jiu)濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱(zong)情(qing)濫飲(yin)，被酒淋濕了(le)頭”，這樣喝得醉(zui)醺醺的，就會誤了(le)大事，就有滅頂之(zhi)災(zai)，這是(shi)放縱(zong)自己(ji)沒有節制的結果。
擴展資料：
《易(yi)經》相傳系周文王姬昌(chang)所作，內容包括《經》和(he)《傳》兩個(ge)部分。《經》主要是(shi)六十四卦(gua)和(he)三百八十四爻(yao)，卦(gua)和(he)爻(yao)各有(you)說(shuo)明（卦(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)），作為占(zhan)卜之用。《周易(yi)》沒(mei)有(you)提出陰(yin)陽(yang)與太(tai)極等概念(nian)，講陰(yin)陽(yang)與太(tai)極的是(shi)被道家(jia)與陰(yin)陽(yang)家(jia)所影響的《易(yi)傳》。《傳》包含(han)解(jie)釋(shi)卦(gua)辭(ci)和(he)爻(yao)辭(ci)的七(qi)種文辭(ci)共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰(zhuan)。
成書背景：
中國早期社會(hui)由(you)于生產(chan)力低下(xia)，科學不(bu)(bu)發達，先民們對(dui)于自然現(xian)(xian)象、社會(hui)現(xian)(xian)象，以及(ji)人(ren)自身(shen)的(de)(de)生理現(xian)(xian)象不(bu)(bu)能(neng)作出(chu)科學的(de)(de)解(jie)釋(shi)，因而(er)產(chan)生了對(dui)神的(de)(de)崇(chong)拜，認為在(zai)事物背后有一個(ge)至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)神的(de)(de)存在(zai)，支配著世間一切。
當(dang)人(ren)們屢遭天災人(ren)禍(huo)，就萌發出(chu)借助神意(yi)預知(zhi)突如(ru)其來的(de)橫禍(huo)和自己的(de)行為所帶來的(de)后(hou)果(guo)的(de)欲望，以(yi)達(da)到趨利避害。在(zai)長期的(de)實踐(jian)中發明了種種溝通人(ren)神的(de)預測(ce)方法，其中最(zui)能體現神意(yi)的(de)《周易》就是(shi)在(zai)這種條(tiao)件下產生的(de)。
【易經(jing)中六十四卦分別代表什么】
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
