【十(shi)二生肖屬相的起源是什么?】
十(shi)二生肖是民(min)間源遠(yuan)流長又趣(qu)味橫生的(de)民(min)俗現象(xiang)，排列順序為(wei)子鼠、丑牛、寅虎(hu)、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未(wei)羊、申猴、酉雞、戌狗、亥(hai)豬，又稱十(shi)二屬相，每一個(ge)中國人(ren)(ren)都有自己的(de)屬相。在古代，很多迷信的(de)人(ren)(ren)甚至把(ba)屬相與人(ren)(ren)的(de)命運聯系起來(lai)，以(yi)此(ci)作(zuo)為(wei)選擇(ze)婚姻對(dui)象(xiang)的(de)標準。
關(guan)于十(shi)(shi)二生肖的(de)來(lai)歷，有很多美麗的(de)傳說。據說天(tian)(tian)地形成之(zhi)初，玉皇大帝決定(ding)選(xuan)出十(shi)(shi)二種動(dong)物與十(shi)(shi)二地支相配排(pai)成十(shi)(shi)二屬相。在應(ying)選(xuan)的(de)頭一(yi)天(tian)(tian)，貓(mao)和(he)(he)老鼠(shu)約好(hao)一(yi)起去，但是(shi)第二天(tian)(tian)貓(mao)睡過了(le)(le)(le)頭，老鼠(shu)沒(mei)有喊它(ta)獨自(zi)(zi)偷偷上(shang)(shang)了(le)(le)(le)天(tian)(tian)庭，所(suo)以貓(mao)沒(mei)有及時(shi)(shi)參選(xuan)并(bing)且與老鼠(shu)結(jie)下(xia)了(le)(le)(le)仇怨。評(ping)選(xuan)時(shi)(shi)，大家(jia)都(dou)推勤(qin)懇(ken)寬厚的(de)牛(niu)(niu)居(ju)首位，老鼠(shu)不(bu)(bu)(bu)服(fu)，提(ti)出與牛(niu)(niu)到(dao)人(ren)間比試。當老鼠(shu)和(he)(he)牛(niu)(niu)一(yi)同上(shang)(shang)街時(shi)(shi)，人(ren)人(ren)都(dou)驚呼“好(hao)大的(de)老鼠(shu)”，于是(shi)，老鼠(shu)被(bei)(bei)(bei)列為(wei)老大，牛(niu)(niu)位居(ju)第二。龍(long)(long)虎(hu)不(bu)(bu)(bu)服(fu)，于是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)安撫它(ta)們，公雞把自(zi)(zi)己美麗的(de)角送給龍(long)(long)，虎(hu)則被(bei)(bei)(bei)封為(wei)獸中之(zhi)王。龍(long)(long)虎(hu)得(de)到(dao)了(le)(le)(le)榮耀就(jiu)甘居(ju)其后(hou)(hou)了(le)(le)(le)。兔(tu)子(zi)覺得(de)自(zi)(zi)己比老鼠(shu)個子(zi)更大，也不(bu)(bu)(bu)服(fu)氣，于是(shi)選(xuan)擇了(le)(le)(le)一(yi)條小道(dao)(dao)要求(qiu)與龍(long)(long)賽跑，龍(long)(long)龐(pang)大的(de)身軀(qu)在小道(dao)(dao)中行動(dong)不(bu)(bu)(bu)便，龍(long)(long)角常(chang)常(chang)被(bei)(bei)(bei)樹枝(zhi)和(he)(he)荊棘掛住，最(zui)后(hou)(hou)輸給了(le)(le)(le)兔(tu)子(zi)，位于其后(hou)(hou)。狗眼(yan)紅兔(tu)子(zi)的(de)地位，上(shang)(shang)前一(yi)口咬住兔(tu)子(zi)的(de)脖子(zi)，結(jie)果(guo)受(shou)到(dao)懲罰，被(bei)(bei)(bei)排(pai)在最(zui)后(hou)(hou)面。蛇和(he)(he)馬結(jie)隊與羊、猴(hou)比試，結(jie)果(guo)愛(ai)顯(xian)擺的(de)猴(hou)子(zi)輸掉了(le)(le)(le)比賽，羊和(he)(he)猴(hou)被(bei)(bei)(bei)排(pai)在蛇、馬的(de)后(hou)(hou)面。十(shi)(shi)一(yi)個動(dong)物的(de)順序排(pai)定(ding)之(zhi)后(hou)(hou)，其他動(dong)物爭相搶奪最(zui)后(hou)(hou)一(yi)個席位，最(zui)后(hou)(hou)憨憨的(de)豬由于被(bei)(bei)(bei)認為(wei)最(zui)沒(mei)有競爭力，反而漁翁(weng)得(de)利被(bei)(bei)(bei)選(xuan)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)。
傳說固然(ran)美麗，但(dan)是(shi)畢竟不(bu)是(shi)事實，究竟十(shi)二(er)生肖是(shi)怎么來(lai)的呢？
關于十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，歷來(lai)眾說(shuo)紛紜(yun)。一(yi)(yi)部(bu)分學者(zhe)(zhe)認為，最(zui)早可以(yi)(yi)追溯到夏(xia)以(yi)(yi)前，《史記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)載(zai)黃(huang)帝“建造甲子以(yi)(yi)命歲”。這里所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)甲子就是(shi)(shi)指的(de)(de)(de)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)，也就是(shi)(shi)把天干與(yu)地支配合起(qi)來(lai)計算時日。也有(you)(you)一(yi)(yi)部(bu)分學者(zhe)(zhe)認為起(qi)源(yuan)于原始的(de)(de)(de)動物(wu)崇拜。清代學者(zhe)(zhe)趙翼則認為生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)最(zui)早源(yuan)于我國(guo)北(bei)方的(de)(de)(de)游牧民族(zu)，他(ta)的(de)(de)(de)《陔(gai)余叢考(kao)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)：“蓋北(bei)俗初無所(suo)謂子丑(chou)寅(yin)之(zhi)十(shi)二(er)辰，但以(yi)(yi)鼠(shu)牛(niu)虎兔之(zhi)類分紀(ji)歲時，浸尋流傳于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，遂相沿不廢耳。”很有(you)(you)可能是(shi)(shi)因為北(bei)方游牧民族(zu)長期與(yu)各(ge)(ge)種動物(wu)打(da)交(jiao)道，產生(sheng)(sheng)(sheng)了一(yi)(yi)種用(yong)動物(wu)來(lai)紀(ji)年(nian)的(de)(de)(de)方法，隨后與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原地區的(de)(de)(de)天干地支紀(ji)年(nian)方法相融合，形成了十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)。還(huan)有(you)(you)的(de)(de)(de)學者(zhe)(zhe)則認為十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)是(shi)(shi)由古巴比倫(lun)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)，如郭沫若，在他(ta)的(de)(de)(de)《甲骨文(wen)字研究》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫道“十(shi)二(er)肖(xiao)像于巴比倫(lun)、埃(ai)及(ji)、印(yin)度均有(you)(you)之(zhi)，然均不甚古，無出(chu)于西紀(ji)后百年(nian)以(yi)(yi)上(shang)者(zhe)(zhe)。意者(zhe)(zhe)此(ci)始漢時西域(yu)諸國(guo)，仿(fang)巴比倫(lun)之(zhi)十(shi)二(er)宮而制定之(zhi)，再向四周傳播者(zhe)(zhe)也。”認為十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)是(shi)(shi)西域(yu)各(ge)(ge)國(guo)模仿(fang)古巴比倫(lun)的(de)(de)(de)十(shi)二(er)宮，然后在漢武帝通西域(yu)的(de)(de)(de)時候(hou)又(you)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)。以(yi)(yi)上(shang)觀點見(jian)(jian)仁見(jian)(jian)智。各(ge)(ge)有(you)(you)道理，到底哪種說(shuo)法最(zui)可信(xin)，還(huan)需要進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)考(kao)察。
而十(shi)二生肖(xiao)為什么是這樣的順序呢？也有(you)不同的說法。
有一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)法比(bi)較可(ke)信，認為是(shi)(shi)(shi)按照動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)(de)足(zu)(zu)趾(zhi)的(de)(de)(de)單雙(shuang)即(ji)奇(qi)偶數(shu)(shu)來(lai)排(pai)列的(de)(de)(de)。每(mei)種(zhong)動(dong)(dong)(dong)物不管(guan)是(shi)(shi)(shi)二足(zu)(zu)或是(shi)(shi)(shi)四(si)足(zu)(zu)，它每(mei)只腳上腳趾(zhi)的(de)(de)(de)數(shu)(shu)目都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)，但惟獨老鼠是(shi)(shi)(shi)例外(wai)，它的(de)(de)(de)前(qian)足(zu)(zu)四(si)趾(zhi)而(er)后足(zu)(zu)五(wu)趾(zhi)，所以(yi)在(zai)排(pai)列十二生肖時，老鼠的(de)(de)(de)腳趾(zhi)因(yin)為是(shi)(shi)(shi)奇(qi)偶同體(ti)，無法安(an)排(pai)，所以(yi)因(yin)異(yi)得福(fu)排(pai)在(zai)第一(yi)(yi)位，其他(ta)動(dong)(dong)(dong)物按足(zu)(zu)趾(zhi)的(de)(de)(de)奇(qi)偶參(can)差排(pai)列。牛(niu)是(shi)(shi)(shi)四(si)趾(zhi)，屬偶數(shu)(shu)；虎是(shi)(shi)(shi)五(wu)趾(zhi)，屬奇(qi)數(shu)(shu)；兔是(shi)(shi)(shi)四(si)趾(zhi)，偶數(shu)(shu)；龍足(zu)(zu)有五(wu)趾(zhi)，奇(qi)數(shu)(shu)，依此類推，一(yi)(yi)直排(pai)到(dao)豬是(shi)(shi)(shi)四(si)趾(zhi)，偶數(shu)(shu)。這(zhe)也算(suan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)比(bi)較科學的(de)(de)(de)解釋(shi)。
還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種說法則是(shi)(shi)(shi)(shi)把人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)與(yu)(yu)動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)性(xing)相(xiang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)來排列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。子(zi)(zi)夜(ye)(ye)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分（二(er)(er)十(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)）夜(ye)(ye)深人(ren)靜、繁星滿天，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)天象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)機。古(gu)代(dai)天文學家(jia)常(chang)(chang)在(zai)(zai)此時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察天象(xiang)(xiang)，而(er)正(zheng)(zheng)好(hao)這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)鼠(shu)(shu)頻繁出沒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻，久而(er)久之，人(ren)們發(fa)現了(le)(le)老(lao)鼠(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)個習(xi)(xi)性(xing)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)把子(zi)(zi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)鼠(shu)(shu)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，稱為子(zi)(zi)鼠(shu)(shu)，并且按照(zhao)子(zi)(zi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)(shi)而(er)把老(lao)鼠(shu)(shu)排在(zai)(zai)了(le)(le)首位。古(gu)代(dai)農耕社會，牛是(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)產，每一(yi)(yi)(yi)(yi)戶農家(jia)都(dou)(dou)很重(zhong)視(shi)。丑(chou)(chou)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)三(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)應該(gai)喂牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)(chen)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)牛才能(neng)長得(de)強壯(zhuang)，能(neng)夠干更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活。牛與(yu)(yu)丑(chou)(chou)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，就(jiu)成了(le)(le)丑(chou)(chou)牛。寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（三(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)五點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），有(you)(you)晝伏夜(ye)(ye)行習(xi)(xi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎(hu)(hu)在(zai)(zai)此時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)兇猛(meng)，人(ren)們常(chang)(chang)常(chang)(chang)會聽到(dao)陣(zhen)陣(zhen)虎(hu)(hu)嘯聲(sheng)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，虎(hu)(hu)與(yu)(yu)寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，有(you)(you)了(le)(le)寅(yin)虎(hu)(hu)。卯時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（五點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），天已(yi)(yi)(yi)經(jing)開始(shi)(shi)亮了(le)(le)，帶有(you)(you)露水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青草(cao)是(shi)(shi)(shi)(shi)兔子(zi)(zi)最(zui)喜(xi)(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)。人(ren)們常(chang)(chang)常(chang)(chang)看到(dao)兔子(zi)(zi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吃草(cao)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，兔子(zi)(zi)與(yu)(yu)卯時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)卯兔。辰(chen)(chen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），比較容易(yi)產生(sheng)大霧。據說龍(long)是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)騰(teng)云駕霧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)，朦(meng)朦(meng)朧朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙霧中人(ren)們仿佛看見龍(long)這(zhe)(zhe)(zhe)種想象(xiang)(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)在(zai)(zai)飛翔。龍(long)和辰(chen)(chen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，便(bian)有(you)(you)了(le)(le)辰(chen)(chen)龍(long)。巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），大霧逐漸散去，太陽(yang)(yang)開始(shi)(shi)照(zhao)耀大地。蛇(she)在(zai)(zai)此時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從洞穴中爬出來曬太陽(yang)(yang)。人(ren)們看到(dao)蛇(she)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)感到(dao)害怕(pa)，蛇(she)最(zui)活躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。午(wu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），烈日當頭。馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)子(zi)(zi)也很烈，就(jiu)像中午(wu)當頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，而(er)馬又是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)力助手，就(jiu)像陽(yang)(yang)光也是(shi)(shi)(shi)(shi)莊稼生(sheng)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)備條件一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。馬與(yu)(yu)午(wu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，午(wu)馬應運而(er)生(sheng)。未時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)五點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），陽(yang)(yang)光已(yi)(yi)(yi)經(jing)不(bu)那(nei)么灼人(ren)，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)適合放羊(yang)。羊(yang)與(yu)(yu)未時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)未羊(yang)。申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)五點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），太陽(yang)(yang)已(yi)(yi)(yi)經(jing)偏西，氣溫已(yi)(yi)(yi)不(bu)那(nei)么熱，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，猴(hou)子(zi)(zi)最(zui)喜(xi)(xi)歡在(zai)(zai)樹林(lin)里玩耍啼叫，人(ren)們了(le)(le)解(jie)了(le)(le)猴(hou)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)性(xing)，便(bian)把這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻與(yu)(yu)猴(hou)子(zi)(zi)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)了(le)(le)申猴(hou)。酉時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)七(qi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），太陽(yang)(yang)就(jiu)快落山，是(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雞該(gai)回窩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)了(le)(le)。家(jia)家(jia)農婦都(dou)(dou)在(zai)(zai)此時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四處(chu)轟雞入窩，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)有(you)(you)了(le)(le)酉雞。戌時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），臨睡之前，人(ren)們往(wang)往(wang)要(yao)四處(chu)巡(xun)(xun)視(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)，而(er)狗(gou)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們最(zui)喜(xi)(xi)歡也是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)得(de)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡(xun)(xun)邏幫手。巡(xun)(xun)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻與(yu)(yu)狗(gou)聯(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)起(qi)來成為戌狗(gou)。亥(hai)(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（二(er)(er)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)十(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)），成天吃了(le)(le)睡睡了(le)(le)吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)，在(zai)(zai)晚上還要(yao)喂食，深夜(ye)(ye)給豬(zhu)添食可以讓(rang)豬(zhu)長得(de)更肥。亥(hai)(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，自然與(yu)(yu)豬(zhu)相(xiang)連(lian)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)了(le)(le)亥(hai)(hai)豬(zhu)。
在(zai)中(zhong)國的(de)古(gu)籍中(zhong)，有不(bu)少(shao)關(guan)于(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)記(ji)載(zai)(zai)。最早的(de)大概是(shi)(shi)《詩經(jing)·小雅》里有：“吉(ji)日庚午，即差我馬”八(ba)個字，大意是(shi)(shi)說(shuo)，庚午吉(ji)日是(shi)(shi)好時辰，適合騎馬出門打獵，已(yi)經(jing)將午與(yu)(yu)馬聯系在(zai)一(yi)起了。而《論衡》中(zhong)則有了比(bi)較明確的(de)記(ji)載(zai)(zai)。《論衡》是(shi)(shi)東(dong)漢思想家(jia)王充的(de)著作。書(shu)中(zhong)記(ji)載(zai)(zai)：“寅，木也(ye)(ye)，其(qi)禽(qin)，虎(hu)也(ye)(ye)。戌(xu)，土也(ye)(ye)，其(qi)禽(qin)，犬也(ye)(ye)。午，馬也(ye)(ye)。子(zi)，鼠(shu)也(ye)(ye)。酉(you)，雞也(ye)(ye)。卯，兔(tu)也(ye)(ye)。亥，豕也(ye)(ye)。未(wei)，羊也(ye)(ye)。丑，牛也(ye)(ye)。巳，蛇也(ye)(ye)。申，猴也(ye)(ye)。”這段話中(zhong)出現了十(shi)(shi)(shi)一(yi)種生(sheng)肖(xiao)，獨獨缺少(shao)了龍(long)。該書(shu)《言毒篇》又說(shuo)：“辰為(wei)龍(long)，巳為(wei)蛇，辰、巳之(zhi)位在(zai)東(dong)南。”這樣，十(shi)(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)就完整(zheng)了，并且十(shi)(shi)(shi)二(er)地(di)支(zhi)與(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)相配(pei)的(de)順序與(yu)(yu)今天是(shi)(shi)一(yi)樣的(de)。此后，十(shi)(shi)(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)已(yi)經(jing)十(shi)(shi)(shi)分流行和普遍。
十二生肖至(zhi)今仍(reng)然與(yu)人(ren)們的(de)生活有著普遍的(de)聯(lian)系(xi)。不但每(mei)個人(ren)都有自己的(de)屬相，并且(qie)仍(reng)然有紀(ji)年的(de)功能。禮尚往來的(de)過程中(zhong)，人(ren)們也喜(xi)歡(huan)送(song)與(yu)生肖屬相有聯(lian)系(xi)的(de)禮物(wu)以(yi)圖吉利和(he)喜(xi)慶。
【十二生肖的來歷?】
按照動畫來說的話就是老鼠跑的比較快所以他排在第一位
【十(shi)二生肖的來(lai)歷(li)是(shi)怎樣的?】
最(zui)開始十(shi)二(er)生肖的(de)(de)由來(lai)，主要是為了計(ji)算(suan)年號的(de)(de)，用(yong)十(shi)二(er)種動物(wu)(wu)來(lai)計(ji)算(suan)每(mei)一(yi)年的(de)(de)年號，來(lai)方(fang)便人們(men)更(geng)(geng)加(jia)知道(dao)時間的(de)(de)變化，更(geng)(geng)加(jia)知道(dao)如何計(ji)算(suan)自己(ji)的(de)(de)歲(sui)數。而這種計(ji)算(suan)年號的(de)(de)習(xi)俗，在歷(li)史的(de)(de)記載中，最(zui)早是出現在東漢時期，因(yin)為古(gu)代的(de)(de)人更(geng)(geng)喜(xi)歡用(yong)騰圖來(lai)標記，故而選擇了在眾(zhong)多(duo)的(de)(de)動物(wu)(wu)之中，選擇了是十(shi)二(er)種動物(wu)(wu)來(lai)作為十(shi)二(er)生肖，來(lai)定做年號。
十二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)選用(yong)和排列(lie)，是根(gen)據動物每天的(de)(de)活動時間確定的(de)(de)。我國至遲從漢(han)代開始，便(bian)采用(yong)十二(er)地支記錄一(yi)天的(de)(de)十二(er)個時辰，四柱八字預測中的(de)(de)時柱，代表(biao)的(de)(de)就(jiu)是我們的(de)(de)出生(sheng)時辰。一(yi)個時辰相當于兩個小時。
夜晚十一(yi)時(shi)(shi)到凌晨一(yi)時(shi)(shi)是(shi)子時(shi)(shi)，此時(shi)(shi)老(lao)(lao)鼠最為(wei)活躍；凌晨一(yi)時(shi)(shi)到三(san)(san)時(shi)(shi)，是(shi)丑時(shi)(shi)，牛正在(zai)反芻；三(san)(san)時(shi)(shi)到五(wu)時(shi)(shi)，是(shi)寅時(shi)(shi)，此時(shi)(shi)老(lao)(lao)虎(hu)到處游蕩覓食(shi)、最為(wei)兇猛(meng)；五(wu)時(shi)(shi)到七時(shi)(shi)，為(wei)卯時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)太陽(yang)尚未(wei)升起，月亮還掛在(zai)天(tian)上，此時(shi)(shi)玉兔搗藥正忙。
上(shang)午(wu)(wu)七(qi)時(shi)(shi)到(dao)(dao)九時(shi)(shi)，為(wei)辰(chen)時(shi)(shi)，這正是神龍(long)行(xing)雨(yu)的(de)好時(shi)(shi)光(guang)；九時(shi)(shi)到(dao)(dao)十一時(shi)(shi)，為(wei)巳時(shi)(shi)，蛇開始活躍起來；上(shang)午(wu)(wu)十一時(shi)(shi)到(dao)(dao)下(xia)午(wu)(wu)一時(shi)(shi)，陽氣正盛，為(wei)午(wu)(wu)時(shi)(shi)，正是天馬(ma)行(xing)空的(de)時(shi)(shi)候；下(xia)午(wu)(wu)一時(shi)(shi)到(dao)(dao)三時(shi)(shi)，是未時(shi)(shi)，羊(yang)在這時(shi)(shi)吃草，會長得更壯；下(xia)午(wu)(wu)三時(shi)(shi)到(dao)(dao)五時(shi)(shi)，為(wei)申(shen)時(shi)(shi)，這時(shi)(shi)猴子活躍起來。
五時到七時，為酉(you)時，夜(ye)(ye)幕降(jiang)臨，雞(ji)開始(shi)(shi)歸(gui)窩；晚(wan)上(shang)七時到九時，為戌時，狗開始(shi)(shi)守夜(ye)(ye)；晚(wan)上(shang)九時到十(shi)一時，為亥時，此時萬籟(lai)俱(ju)寂，豬正(zheng)在酣睡。
可(ke)見，十(shi)二生(sheng)肖與四(si)柱八(ba)字預測及(ji)人(ren)的(de)生(sheng)活息息相關，是(shi)我國民俗的(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)內容(rong)。民間關系生(sheng)肖論(lun)命之貴賤(jian)的(de)說(shuo)(shuo)法(fa)，就(jiu)是(shi)從以上生(sheng)肖的(de)傳說(shuo)(shuo)引申來的(de)。比如我們經(jing)常會(hui)聽(ting)到有人(ren)講，辰時(shi)生(sheng)的(de)屬牛的(de)命不(bu)好，太辛苦，這就(jiu)是(shi)從生(sheng)肖傳說(shuo)(shuo)來的(de)。他們的(de)理論(lun)就(jiu)是(shi)，辰時(shi)是(shi)牛開始一天工作的(de)時(shi)候(hou)，非(fei)常勞碌，所以命不(bu)好。
【中國的十二生(sheng)肖起源于什么時候?】
1、生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。
3、中國人的生肖信仰
生肖本是用于紀年的一套符號，是古代天文歷法的一部分，后來成為了普遍被人們認同的生肖歷法。中國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以紀十二辰，以七曜統之，因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在民間出現以后，它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰，民間迷信認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的一生會產生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關系，即使同一屬相的人，由于出生的時辰不同，性格、命運也會各異。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循環往復，每過12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍。 這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日，稱為“花甲”，花甲為一生中第6個本命年，也是干支紀年的一個輪回，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。
道教是在我國土生土長的本土宗教，創始于東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的作用下，道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關系。北京著名的道觀白云觀中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名為“順星”。元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別為：甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁丑太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸 未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、已丑太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛丑太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸 卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸丑太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、已 卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。以甲子年為首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自已的本命神 。
按照道教教義，修真煉性須致力于本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰 ，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白云觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即使碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重泥塑，且都是座像，吸收了各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為了祈求神靈的保佑，平安如意。從這里可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中國這個多民族國家里，生肖不是漢民族的專利，許多少數民族都使用十二生肖紀年。首先我們來看看各民族十二生肖對照表。
各族十二生肖對照表
桂西彝族
十二獸：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二獸：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
川滇黔彝族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
海南黎族
十二獸：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴
云南傣族
十二獸：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象
廣西壯族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族
十二獸：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
維吾爾族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
柯爾克孜族
十二獸：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗、豬
從上表可以看出我國許多少數民族如蒙古、壯、部分彝族的十二生肖受漢族影響，與漢族基本一致。但有的民族在接收漢族生肖文化的同時又產生了一些變異，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占據了龍的位置；柯爾克孜族十二生肖中以魚代龍、又以狐貍代猴；海南黎族同胞以十二生肖紀日，其次序以雞起首，猴煞尾；生活在西雙版納地區的傣族以黃牛代替牛，以山羊代羊，亥的屬相不是豬而是象。從以上變化中大致可以看出，各民族在選擇十二生肖動物時，由于生存環境的不同、物種的不同，選擇了最親近的動物作為生肖動物，從而給生肖文化帶來了一定的差異。除了在生肖動物選擇上的變異外，少數民族還形成各自不同的紀年、紀日方法，同時產生了許多與生肖有關的民俗。
(1)涼山彝族十二生肖
彝族通用十二獸歷，也叫十二屬相紀歷，彝族古代史詩《勒俄特依》和彝族民間都有有關彝族十二屬相(獸歷)來源的傳說。〖ZW(〗參見王昌富《涼山彝族禮俗》〖ZW)〗生活在四川涼山地區的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬紀。每一獸名各紀一年，共十二年一輪，年代及年齡的計算有一個方便的口訣：“一輪十三，二輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十一，六輪七十三……”以此類推。涼山彝族紀月也采用十二屬相，分別以鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月紀一年十二個月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根據上月月亮十五圓還是十六圓來確定 ，十五圓為小月二十九天，十六圓為大月三十天。不過各地所用的首月有別，有的地方以馬月為首月，有的地方以羊月為首月，有的地方以猴月為首月。紀日的方法也采用十二獸，十二日為一輪，不受年月(包括閏月)的限制，無限后推，永無終止。
彝族十二屬相紀歷的歷法還被應用到占算命運的民間巫術之中，涼山彝族民間認為人與木、火、土、鐵、水五種元素關系密切，人只能與之和諧相處，才是天賦的命運。人的命運都處于五種元素與“公”“母”配合而成的十種命運之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“鐵公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧稱為“ 特補特莫”，“特”為和諧之意，“補”為陽，“莫”為陰，認為以上十種命運是和諧的陰 陽配屬。此外還將十種命運與十二屬相相配，形成“紀年周期表”，以六十年一輪的紀年 周期表來占算人的命運。
彝族十二屬相還用于婚姻方面，彝族在擇偶與訂婚時極重視民族、等級等條件，除此之外，男女雙方生辰是否相合也很重要，民間口訣有：“兔豬羊相隨，牛蛇雞相伴，狗馬虎相合，猴龍鼠相和。”合乎上述口訣者為相合，不合也不十分嚴格，最忌屬虎者與屬雞、羊者配，諱其“虎來吃雞羊”。
(2)傣族十二生肖
根據張公謹先生的觀點，大約在漢朝漢族的干支紀時法就逐步傳入傣族地區，這種干支紀時法一直沿用至今（參見張公謹《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣歷中的重要組成部分 。其方法與農歷一樣，就是將十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以這六十個數來紀年、紀日，同時還單用十二地支紀月。大概在干支傳入傣族地區后不久，漢族的十二生肖也隨 之傳了進來，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地區與漢族完全相同，西雙版納則改“豬 ”為“象”，龍為“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分別為鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地，十二生肖與地支相配，不僅用來紀年，還用來紀月和紀日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣歷中“骨”為年，“血”為月，“皮”為日。〖ZW)〗、丑年黃牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月馬血；申日猴皮、酉日雞皮等等……。可見漢族農歷中的十二生肖在吸收到傣歷中之后 ，其使用范圍比之農歷更為廣泛。
(3)藏族十二生肖
傳統觀念認為藏族的生肖紀年法是公元七世紀時由唐文成公主出嫁松贊干布帶去的。藏族的生肖紀年，六十年為一甲子，藏語稱“回登”，為木鼠之意，藏族六十甲子便從木鼠年開始 ，相當于漢族的甲子年。藏歷生肖紀年具有將陰陽、五行、肖獸融合一體的特點，因此有“ 陰火兔年”、“陽土龍年”、“陽金猴年”之類的叫法。
藏歷生肖紀年與陰陽、五行的具體配合與十天干有對應關系，以甲乙為木、丙丁為火、戊已為土、庚辛為金、壬癸為水。以上五對，每對中前者為陽，后者為陰。藏歷紀年雖沒有明確標明天干地支，但隱含著干支的順序。另外藏歷中還以男女代替陰陽，如陰金牛年又叫女金牛年，陽水虎年，又叫男水虎年。
(4)納西族十二生肖
納西族是居住于云南省境內的少數民族，是古代羌人的一支。納西族也以生肖紀日，方法獨特，配以方位。他們將一年十二個月分為大月小月，每月30天，單月第一天為猴日，按猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊順序，排至單月的第29天為鼠日；進入雙月 ，雙月第一天隔過牛日，定為虎日，再按虎、兔、龍、蛇、馬、羊……順序排下來，至雙月 的最后一天，排為羊日；再進入單月，單月首日應為猴日，羊日之后恰為猴日，不需隔躍生肖了。? 納西族擇偶、添子命名都有講究，尤其是他們的命名法中帶有生肖的含義，他們將生肖屬相與“巴格圖”相結合來命名。“巴格”又叫“巴格圖”，是一種繪有方位、屬年、陰陽等內容的類似八卦的圖譜(如下圖)。
“巴格圖”是納西族將空間方位配五行、十二屬相等內容的嚴密圖式。他們將十二 屬相動物八個方位，同時將五行分配其中，基本構成了一個納西特色的時間和空間相配合的占卜圖式。納西先民凡有重大之舉，如人的生、老、病、死；家庭的起房、遷居；部落的祭祀等等都依圖認真推算，以測兇吉。納西先民給孩子命名時參照“巴格圖”。他們先請來東巴， 推算孩子于何方降臨，從孩子母親當年的年齡推算出產母產子時的魂居地。納西族的原始東巴教認為：人的靈魂并非固定不變，而是不斷地按一定規律循環，凡女性降生后的頭一個魂居地都是
【十二(er)生肖分別象征(zheng)著什么含義(yi)?】
中國屬相
屬相，也叫生肖。它是代表十二地支而用來記人的出生年的十二種動物。這十二種動物是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。屬相（生肖）的十二種動物與十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、 巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二屬相是人為命定下來的，它基本上屬于一種時間概念，因為它是與年、月、日、時相聯系的。但是，由于它與十二種動物相聯系，人們又賦予它一種特殊的神秘色，它反過來影響人們的心理意識。這一切，又被道家、方士和陰陽先生所利用，使得十二屬相更加撲朔迷離。
屬相與人生
鼠年生的人－敏銳樂觀
性格：性格柔和，為人坦誠，單純，具有敏銳的直觀，以感覺來判斷事物，能力強；屬性急、 急功型，虛榮心強，常因異性之事失敗；經濟財運佳。
愛情：很受人喜愛，細心，體貼，對于愛情充滿羅曼蒂克的憧憬，對于異性的好奇心，并且絕不會令對方感覺無聊或乏味。
最佳配偶：相龍、猴、牛
運氣：生運勢良好，在事業方面，中途有挫折，但懂得儲蓄致富，能安定平穩度終生。
忠告：過份自信，常有事后追悔情況產生。
職業：學者、作家、藝人、醫生
牛年生的人－勤勉踏實
性格：沉默寡言，為人正直，純樸，不愿偽裝表面；富于耐性和同情心，具有勤勞、努力、堅毅的習慣；思考力強、堅持己見，容易失去益友；有老大氣概，做事很精細，晚年將鴻圖大展。
愛情：典型的現實主義者，缺少羅曼蒂克情調，個性不夠瀟灑，女性具有容忍性格及母性愛。
最佳配偶：相鼠、蛇、雞
運氣：節約自儉，晚年頭角崢嶸，財運亨通，種瓜得瓜，種豆得豆。
忠告：有我行我素的強烈性格，行動往往偏激。故要心胸開闊，集思廣益，不可獨斷專行。
職業：律師、作家、社會工作者。
虎年生的人－富于冒險
性格：富于正義感，講道理，男性外剛而內柔，女性則外柔而內剛；具有組織的才能。富于發明，有革命性的開拓精神，熱心公益，就女性而言，是個不讓眉者。
愛情：主動獲得對方的愛，有魄力，擁有動人的風韻，天生麗質，討人喜歡。
最佳配偶：相馬、狗、豬
運氣：上天賦予好運，行動表現非凡，乃十二生肖中運氣最好者，是成功與幸運的象征。
忠告：一生沉浮不定，要節約用錢，積極進取，克服困難，以求步步高升。
職業：公營干部，合作社高級主管。
兔年生的人－溫柔善良
性格：為人樂觀，快活，不愿過拘束的生活，為追求理想而前進，但因實踐能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防衛觀念非常敏銳。
愛情：非常羅曼蒂克善意人意，外貌與內心都溫柔有加，若能寬宏大量，即可享受甜美的愛情。
最佳配偶：相羊、狗、豬
運氣：一生運勢良好，雖有小波折，職位升，但懂得儲蓄致富，能安定平穩度終生。
忠告：對人、事物的心思過于細致，要抑制嫉妒心，放開心胸，發揮天賦就可望成功。
職業：經營、種植。
龍年生的人－氣宇軒昂
性格：人品高，剛毅，富于熱情，有臺烈的向上心，屬聰明才智型，但缺乏思慮和耐心，做事常半途而廢，表面冷漠，其實內心有極強的仁俠骨氣，處處為他人著想。
愛情：渴望戀愛，重視氣氛。希望得到對方的溫柔憐愛。女性重視貞操，不過中年以后會有情感上的困擾。
最佳配偶：相猴、鼠、雞
運氣：命運不錯卻有波折，年輕時若有貴人相助，多能飛黃騰達，中年運勢稍差，對錢財揮霍無度。
忠告：無耐性，經不起考驗，要想成功需有始有終。
職業：任何職業皆可，獨立經營事業。
蛇年生的人－神秘莫測
性格：具有周密的思考力，立定志愿后必勇往邁進，表面雖擔誠其實是神經質，猜疑心強的人，智能高，具有審美感，是個藝術天才。
愛情：一旦喜歡對方，易燃燒熾烈的占有欲和嫉妒心，思想開放，富神秘色，感情有時不專，偶然機會不容易背棄另一半。
最佳配偶：相牛、雞
運氣：名利財富，垂手可得，有金錢方面是一位幸運者，加上其非凡的才華，不少人能成就大業。
忠告：智慧才干非凡，運用應持慎，不成成為究兇極惡的罪人。
職業：演藝者、特種營業者
馬年生的人－獨立奔放
性格：為人豪爽、活潑、直感，推斷力強，頭腦靈活、機警、迅速，對任何事都很坦率，正直，并且善于口才；對事物的好惡差距大，很容易走極端、是個性急、任性的人。
愛情：性情直率無諱，喜歡與厭惡，表現非常明顯，不作曖昧表示，多數人晚婚，因愛好自由無拘束，婚姻容易陷入危機。
最佳配偶：相虎、羊、狗
運氣：晚年行運更佳，在事業方面，中途有挫折，倘能鞏固事業基礎，成就非凡。
忠告：少耐性不善處逆境。做事易半途而廢，須鍛煉毅力與耐性。
職業：作家、企業家、藝術工作者。
羊年生的人－溫文儒雅
性格：柔和而穩重，有深厚的人情味，是重仁義的好人；具有細膩的思考力、有毅力，可得一技之長，表面柔和而內心卻是堅持已見，反抗精神強，防御本能極優。
愛情：依賴性強，個性多愁善感，缺乏時間觀念，面包重于愛情，是經不起憂患吃苦者。
最佳配偶：相兔、馬、豬
運氣：運勢隨年齡而長，年輕時若有貴人相扶亦能成大業。
忠告：略帶神經質、不善處理逆境，容易看破紅塵，應培養進取精神。
職業：畫家、公務員、美容師。
猴年生的人－機智伶利
性格：幽默，機智，活潑，所以多方面的才能常超越人群，人緣好，但重名利，獨占欲強，處事敏捷，自信心強，手腳靈活，善于模仿，開放，性格寬厚。
愛情：異性朋友多，熱情奔放，定性不足，但真正愛上即變成愛情專一者。
最佳配偶：相鼠、龍
運氣：凡事以自我為中心，擅于交際，運勢不錯，年輕時鋒芒畢露，持之以恒，必能成大業。
忠告：雖有過人的智慧，但目光短淺。應少唱高調，知足常樂。
職業：演藝界、獨立經營事業。
雞年生的人－神采奕奕
性格：發表力、表現力佳，能注意到事務的細節；為人溫和、謙虛而謹慎，有強烈的經濟觀念，但虛榮心強，愛享受，喜派頭。走流行，對異性的誘惑，常無法抑制。
愛情：刻意裝扮，能言善道，處事井然，頗能吸異性，眼光頗高，一旦發覺對主不理想時，即有慧劍斬情絲的魄力。
最佳配偶：相牛、馬、蛇
運氣：一生坦途行好運，物質生活富裕，事業有成，雖有財運，開銷也大，因此不太能存資產。
忠告：傲慢自負，對別人要求甚嚴，應少嘮叨，少管閑事，避免無謂的麻煩，就會受歡迎。
職業：個體經營、醫生、公務。
狗年生的人－忠誠正直
性格：為人正直，守規矩，有責任感，對上司、長輩敬重，服從，工作認真；自我觀念極濃，缺乏通融性，發表力，所以常失去許多美好的事物，防衛意識強。
愛情：喜惡皆明顯表現，一旦付出真情會全心全意善待對方，性情率直、天真，早婚居多。
最佳配偶：相虎、兔、馬。
運氣：生平運勢佳，有貴人扶助，中年后升遷機率大，若努力不懈發揮潛能，是卓越的主管。
忠告：情緒不穩定，要自我克制，不斷吸收新知識和與人處世之道。
職業：教師、醫務、經營。
豬年生的人－性情率直
性格：崇尚義理、人情、純情，律己甚嚴，缺乏應變能力，經濟觀念發達，具有消極性理財力，平時沉默寡言，獨斷獨行，常因異性的事而起波折。
愛情：純情可愛，胸襟開朗，感情豐富，對愛情的表示不輕易表現在外，真情卻深藏內心。
最佳配偶：相羊、兔
運氣：在十二生肖中，財運首屈一指，福星高照，年輕時就能出人頭地，無論從事何種職業，都有可能成為叱宅風云的人物。
忠告：做事缺乏耐性，依已意行事，不會轉移目標或運用手腕須謹慎行事。
職業：文化界、交通運輸業。
【12生肖的寓意】
十二生肖分別具有什么寓意
屬鼠：被視為機警應變，善處逆境，子孫繁衍，家業興旺的象征。有生生不息，繁盛不衰之吉祥寓意。
屬牛：被視為勤奮樸實，誠摯忠厚，忍辱負重，勇武倔強的象征。有勤勞致富，風調雨順之吉祥寓意。
屬虎：被視為威武勇猛，豪爽正義，文華美，氣宇軒昂的象征。有辟邪降魅，四方安康之吉祥寓意。
屬兔：被視為溫柔文靜，純潔高雅，機智靈敏，忠厚善良的象征。有自然超脫，長生不老之吉祥寓意。
屬龍：被視為尊貴神圣，志趣高遠，能屈能伸，通達曠放的象征。有懲邪鎮惡，國泰民安之吉祥寓意。
屬蛇：被視為美麗多姿，癡情重義，豁達大度，靈活應變的象征。有以柔克剛，百折不撓之吉祥寓意。
屬馬：被視為矯健雄偉，忠實誠信，傲岸不羈，勇敢堅定的象征。有勇往直前，生命不息之吉祥寓意。
屬羊：被視為溫文善良，仁慈和睦，順天隨人，純潔高尚的象征。有豐年富庶，和氣生財之吉祥寓意。
屬猴：被視為自由敏捷，聰明靈巧，智勇雙全，重情好義的象征。有驅魔降妖，快樂怡年之吉祥寓意。
屬雞：被視為勇武好斗，銳意進取，化解百毒，平安祥瑞的象征。有家園安定，夫婦和諧之吉祥寓意。
屬狗：被視為機智聰慧，赤誠勇敢，盡職守信，舍身重義的象征。有四季康泰，和平安寧之吉祥寓意。
屬(shu)豬：被視(shi)為豪放謙(qian)和，樸拙憨厚(hou)，隨遇而安(an)，與世無爭的象征。有(you)安(an)居樂業，豐衣足(zu)食之(zhi)吉祥(xiang)寓意。
十二生肖意義
十二(er)生肖(xiao)，又叫(jiao)屬相，是(shi)中國與十二(er)地支相配以人出生年(nian)份的十二(er)種動物(wu)，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬(ma)、羊、猴、雞、狗、豬。
