【如何從四柱推測(ce)十(shi)神?】
我克者為才、生我者為印、克我者為官、同性者為比劫、我生者為傷食。
【八(ba)字命理中(zhong)的(de)六(liu)親(qin)指(zhi)的(de)是哪六(liu)親(qin)?六(liu)親(qin)無力和六(liu)親(qin)無助什么意思?命有孤宿...】
何謂六親
六親者：父、母、兄弟、妻財、子、孫。〔六親總篇〕
何謂十神？
在五行相生相克中，克我者為正官、偏官（因五行有陰陽之分，異性相克為正官、同性相克為偏官，余同類似）；我克者為正財、偏財；生我者為正印、偏印；我生者為傷官、食神；同我者為比肩、劫財——共十種情況。
神者，借喻主管某一方面的星神，故稱十神或十星。五行的相生相克關系，亦可六親、人事關系表示：克我者為丈夫（女命）；我克者為妻子；生我者為父母；我生者為子女；同我者為兄弟。六親即是父母、妻子、兄弟。
十神和六親的對應關系：
官星為丈夫（女命）；財星為妻子（男命）；印星為母；傷官食神為男命子女；比肩劫財為姐妹兄弟。
【簡單介紹十神各自代表的六親(qin)關系(xi)】
十神是命理學里，在四柱八字中由日干所推出來的與日干的關系名稱。
十神與六親實際上是密不可分的。
舉例子，比如，日干是甲，那么十神六親就有以下的：
十神：甲（比肩），乙（劫財），丙（食神），丁（傷官），戊（偏財），己（正財），庚（偏官），辛（正官），壬（偏印），癸（正印）。
又因為，在十神中有正有偏，一般同字的會被合掉。
在六親里，所表現出來的，有日干，正偏官，正偏印，正偏財，食傷，比劫。在六親里，日干其實就是日主，也就是"我自己"。正偏官在六親里簡合為"官"（官，在女命中代表丈夫，對象，男朋友。而男命看代表子女，其余男女同看，上司等）。
正偏印簡合為"印"，代表母親，長輩等。
正偏財簡合為"財"，男命看正財代表妻子，男女同看偏財為父親。
食神傷官簡合為"食傷"，女命代表子女。
比肩劫財簡合為"比劫"，與"日干"同輩，平輩，代表兄弟姐妹等。
【男女陰陽的十神所代表的六親】
①母親：正印（八字中若無正印，則以偏印來看，若正印、偏印皆有，則正印正看，偏印副看，通常以正印為生母，偏印為繼母、干媽）②父親：偏財（八字中若無偏財，則以正財來看，若偏財、正財皆有，則偏財正看，正財副看）③兄弟（姐妹）：比肩及劫財。通常是男子以比肩為兄弟，劫財為姐妹，女子以比肩為姐妹，劫財為兄弟。④妻子：正財（八字中若無正財，則以偏財來看，若正財、偏財皆有，則正財正看，偏財副看，通常是以正財為正妻，偏財為妾、情婦、外遇、情人）⑤丈夫：正官（八字中若無正官，則以七殺來看，若正官、七殺皆有，則正官正看，七殺副看，通常是以正官為正夫，七殺為面首、情夫、外遇、情人）⑥男性的子女：正官或七殺，通常是以兒子為七殺，女兒為正官。⑦女性的子女：食神或傷官，通常是以以兒子為傷官，女兒為食神。-
【滴天髓的價值】
《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖著，明初劉基注。《滴天髓》之名最初見于《明史》，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。到清初順治十五年，禮部尚書陳素庵編輯的《滴天髓輯要》問世，后康熙時期又有千頃堂木刻本《命理須知滴天髓》，可見在清初，就至少有兩種以上的版本流行于世。然而能以嚴肅的治學精神，注解《滴天髓》的，清朝以來，功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。任鐵樵窮畢生精力，研究注解，并針對當時命理學偏離五行生克制化正理，偏重格局和神煞的現象，以其深厚的命學理論功底，結合一生的命理實踐，條分縷析，闡微發隱，培根敷葉，正本清源，并以大量的時人命例，廣證博引，揭開其神秘的面紗，成為研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相傳，至今人們仍奉為命學經典，所以《滴天髓》就成為和《三命通會》、 《窮通寶鑒》、《子平真詮》齊名的命學“四書”之一，堪稱中華命學的集大成之作。
自《滴(di)天(tian)髓(sui)》面世以來，命(ming)學(xue)界就給予極高的評(ping)價，比(bi)如(ru)(ru)清初(chu)的陳(chen)素庵(an)，雖(sui)然(ran)自視清高，目空一切，但站在學(xue)術的立場上(shang)，他仍對《滴(di)天(tian)髓(sui)》給予很(hen)高的評(ping)價，他說：“其書窮干支之情(qing)、通陰陽之變，不(bu)拘(ju)格局，不(bu)用(yong)神(shen)煞，但從命(ming)理推求：愈入(ru)愈微(wei)，愈微(wei)愈顯，誠此道之專精，術家之拔(ba)萃也。”在《命(ming)理約(yue)言》中(zhong)(zhong)，他又稱贊說：“其筆朗(lang)而(er)快(kuai)，言理皆(jie)了然(ran)心(xin)手(shou)。”并認為(wei)(wei)該書所言，應成為(wei)(wei)命(ming)家法(fa)式。命(ming)理大師徐樂吾更是頗(po)有(you)心(xin)得(de)地說過(guo)：“仆(pu)研習(xi)命(ming)理有(you)年(nian)，生平最服膺者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)《子(zi)平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴(di)天(tian)髓(sui)》三書。”民國初(chu)年(nian)命(ming)理學(xue)家方重審認為(wei)(wei)：“此中(zhong)(zhong)舊籍，首推《滴(di)天(tian)髓(sui)》與《子(zi)平真詮》二書，最為(wei)(wei)完各精深，后之言命(ming)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，千言萬語，不(bu)能(neng)越(yue)其范(fan)圍，如(ru)(ru)江河日月，不(bu)可廢者(zhe)(zhe)(zhe)。” “倘能(neng)合天(tian)才、學(xue)識(shi)、經驗三者(zhe)(zhe)(zhe)俱全，于斯道庶幾(ji)入(ru)圣(sheng)矣！”
【想學滴天髓之類的書】
八字命理學有四大奇書：1、《子平真詮》,明其常,使人規距，十神格局，用神成敗；2、《窮通寶鑒》,明其時,陰陽消息，五行進退，十干體性因時而有喜忌；3、《三命通會》,明其淵,使人廣闊，內容博雜，兼容并蓄；4、《滴天髓》,明其原理,精微高深，提綱挈領！
在此，乘風首推《窮通寶鑒》和《滴天髓》兩書。《窮通寶鑒》人皆論其精華在調候，乘風以為，此說不全，偏解此典籍了。其精髓在于，就著五行十干之體性因時而有喜忌變化，陰陽消息與五行進退之理，論述至專至精至微。乘風每遇不可解之命局，常能在此書尋得解惑與指導。《滴天髓》重在理論，提綱挈領，如昆侖之脈發源，縱橫捭闔，如大江大河流淌，精細非其所長。
《三命通會》與《淵海子平》兩書，收集廣博，過于繁雜，脈絡不夠清晰，初學者不知所從，反為所亂。《子平真詮》之格局用神，論述詳盡，理論清晰明了，適合初學者。先看后面的內容,再看前面，似乎比較容易入門.
乘風的理解是先看一本近人著寫的命理書籍，掌握一些基本，比如邵偉華的《四柱預測學》、《千里命稿》。這兩本書的基礎知識講的詳盡、正確。然后再以《子評真詮》入門，打好基礎，接著可以學習高深的《滴天髓》、《窮通寶鑒》，當你學好這兩本書上的理論后，再回過頭來研究《淵海子平》、《三命通會》上的詩詞歌賦與斷語，一定會成為預測高手！
許多人說看不懂，那其實是自己的思維沒有放開，只是停留在干支字面上的意思，沒有八陰陽五行與天地、人文相結合，沒有把自然與命理結合，沒有把廣闊的宇宙與人類相結合。命理來源于自然，就需要回歸自然。對于經典命理我們更應該多多學習。如果不是這樣，你永遠不能進入命理的浩瀚天空，展翅翱翔！
