【貔(pi)貅紋(wen)身的忌諱和講究(jiu),傳說(shuo)貔(pi)貅紋(wen)身紋(wen)在哪里最好招財?】
俗話說：龍生九子，各有不同。而九個龍子就是人們常說的上古神獸了，其實除了龍之外，傳說中的神獸還有不少的，比如說鳳、麒麟、龜和貔貅，它們合在一起就是傳說中的五大瑞獸，其中貔貅算是最為特別的，那么貔貅紋身好嗎？
在古代人們普遍認為這是一種能夠轉禍為福的瑞獸，因此在古代建筑、雕塑或者飾品上，都能看到貔貅的身影，而關于貔貅的長相，古代也有多種說法，比如說長著六只腳，有說貔貅長得像老虎的，也有說長得像熊，還長著一雙翅膀，不過很多人都懷疑，傳聞中的貔貅是古代的大熊貓，經過人們美化后，想象出的一種神獸。
在民間傳話中，貔貅是能夠辟邪的，也有鎮宅的作用，所以很多人家中都有貔貅擺件，甚至有人把貔貅紋在身上，雖然說貔貅是瑞獸，但它也是有兇性的，所以會有很多忌諱和講究，比如說貔貅最忌光煞，因此不能照鏡子，而且貔貅不但辟邪還招邪，所以陰氣重的人不適合紋貔貅，還有就是貔貅不能紋在下體，尤其是屁股、肚擠眼等“排氣”的地方，因為容易招惹是非，也不能用貔貅紋身來遮擋傷疤、胎記，否則的話運氣會變差。
要說紋貔貅最合適的地方，就要數背部或者腰部了，因為貔貅也是一種招財的瑞獸，它是只進不出的，俗話說腰纏、背靠金山。所以纏腰上背就是最好的紋貔貅的位置，因為它有著很好的寓意。不過也不是所有人都適合紋貔貅的，需要人們根據自身條件來選擇紋身。
【什么(me)紋(wen)身招(zhao)財辟邪】
關公和紅繩周家官網定制的紅繩都是好的選擇。
第一、關公和關公的講究：
關公的形象很多人都知道，即：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，五綹長髯。
關公是武財神，崇拜和供奉關公有保佑平安、求發財和得到守護的意義。關公像有各種姿態，這就是所說的“相”，大的分類，關公有兩種主要的和特定的“相”，一個是所謂的“文相”，另一個是“武相”，在民間習俗里，不同的人群供奉不同“相”的關公像。“文相”和“武相”也代表了不同的意義。
“文相”的關公一般為“戳刀，托須”，“武相”的關公為“提刀，按劍”，關公像的這兩個姿態有著特定的意義。
“戳刀”和“托須”表達關公和悅的姿態，意預祥和，一般做生意，求財的人供奉“戳刀、托須”姿態的關公像。
“提刀”和“按劍”表達關公的殺氣和威武，因為提刀預示“要殺人”，所以此相的關公意預“護持”“助威”和“保佑”，在中國傳統習俗里，幫會、行會和社團多供奉此相的關公像。
以上“講究”是中國人崇拜和供奉關公的習俗，它是文化的一部分而非迷信，懂得這些文化習俗以避免被懂行的人笑話，懂得這些文化習俗也使紋身師能以更專業的狀態面對自己的客人。
第二、紅繩周家
紅繩周家的紅繩都是在紅繩周家官方網站根據每個人的情況一對一的專門定制編織的，編織細膩，配置考究。不過就是不容易訂到，如果可以訂到，那必然是精品了。
【金蟾紋身有什么(me)講究】
其實，紋身“四獸”損氣場：一些年輕人曲解風水中的“四獸”，在紋身中表現：左胳膊紋青龍，右胳膊紋白虎，前胸紋骷髏，后背紋玄武。這種紋身兇相連連。而你這個金蟾就是四獸中的一種，且不說紋金蟾神獸將給你帶來諸多兇星了。
所以，你想要金蟾紋身都是為了招財旺運，又何必這樣做呢。其實，你最好是結合你的八字五行情況定制適合你材質的招財蟾蜍擺放在家里，或者蟾蜍飾物佩戴；就可以為你旺財增運了的。因此，這建議你到無相銅爐官網定制適合你的招財蟾蜍使用為好。
【紋(wen)什么圖案辟(pi)邪招財!】
紋貔貅好不好？
貔貅的確可以辟邪招財但是貔貅不能照鏡子，因為貔貅忌諱光煞所以紋身絕對不是好選擇。
1、貔貅食四方之財吞萬物而不瀉紋在身上可能會阻氣
2、貔貅有兇戾之氣雖辟邪卻也引邪
3、這一點還有待商榷就是在古代貔貅是熊貓的代稱
紋身的忌諱和講究：
下體紋身亂后人：有人為了標新立異，喜歡在特殊的位置進行紋身，更有甚者，在自己的肚臍眼、下體紋上巧妙的圖案。不過，一個人最“藏風納氣”處氣場外瀉，那么，不是亂了自己的桃花運，就是亂了后人，要慎之又慎。所以紋身的位置要注意，不是什么地方都能夠下手的。
紋身蓋疤運氣差：很多人生下來就有胎記，疤痕。胎記、疤痕難看，便有人想出法子通過紋身來遮蓋胎記。卻不知如果疤痕本身就影響你氣場，紋身后只能亂上加亂。如果疤痕本無礙，你動了此疤，后果就不明說了吧。所以先天的胎記最好不要去動。
屁股紋身是非多：位理學上強調“巒頭”。屁股是一個人最重要的巒頭處，巒頭招襲擊，是非跟著來。而有人喜歡在整個背部紋上紋身，而紋身太大又會沿至屁股部位，雖然看來霸氣，但是卻大有忌諱。所以紋身的位置一定要考慮清楚。
火鳥：說說紋身的原理紋身是有講究的就是按照自己的五行來選擇相生相克的物種來紋。神獸類，紋可是有講究的。主要還是要看這個人的八字配合選神獸。還要選地方。比如男火命人身很弱。選擇火鳥。而紋身的忌諱和講究一定要弄清楚，這樣才不會觸犯了忌諱。
龍：講究最多的一個，道上混的人，多以龍為首選。講究的是一個“降”字。所謂命硬。所以我們常看到一些二不掛五的人，在社會上游走的人就喜歡以龍為圖案，做為紋身，而龍不是一般人都能夠紋的，鬼類，一般適合那些命弱陰沉之人。只適合在背后和胳膊上。
佛祖、菩薩：現在信佛之人越來越多，而很多人也會選擇一些心吃慈祥目善的佛像圖案紋在身上，菩薩佛祖也是屬于保佑之神，講究一個“抱”。雖然是抱，但是忌諱文前胸。必須文在干凈的地方，否則就是大不敬。而選擇佛像也要注意，一般五官要清楚，面帶慈祥。
【四(si)大祥瑞之獸分別是什么?】
1、獬(xie)豸(zhi)：這種神(shen)獸，體形大(da)者如牛，小(xiao)者如羊，類(lei)似麒麟(lin)，全身長著濃(nong)密(mi)黝黑的(de)毛，雙目明亮有神(shen)，額上通(tong)常長一角(jiao)。獬(xie)豸(zhi)擁有很(hen)(hen)高(gao)的(de)智慧，懂(dong)人(ren)(ren)言知人(ren)(ren)性(xing)。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現(xian)奸邪的(de)官員，就用角(jiao)把他(ta)觸倒，然后吃下(xia)肚子。它是勇猛、公正的(de)象征。這種神(shen)獸一般不怎么出(chu)(chu)現(xian)，出(chu)(chu)現(xian)也是人(ren)(ren)間正義，勇猛的(de)化身，人(ren)(ren)們(men)對它大(da)多比較(jiao)尊敬(jing)，當然壞(huai)人(ren)(ren)們(men)也很(hen)(hen)怕(pa)他(ta)。每當奸臣當道之時，人(ren)(ren)們(men)就祈求它能出(chu)(chu)現(xian)。
2、當康(kang)(kang)：傳說(shuo)中的瑞(rui)獸，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種兆豐(feng)(feng)穰的瑞(rui)獸，它是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“其形如(ru)豬，身長六(liu)尺，高四尺，渾身青色，兩只大耳，口中伸出四個(ge)長牙(ya)，如(ru)象(xiang)(xiang)牙(ya)一(yi)(yi)(yi)般(ban)，抱在外面’’，這個(ge)長相有點八戒(jie)的韻味。因為它的體型的原因，它也(ye)就被人們(men)認為是(shi)(shi)很可愛的一(yi)(yi)(yi)種瑞(rui)獸，傳說(shuo)在豐(feng)(feng)收(shou)的年歲里當康(kang)(kang)會鳴(ming)叫著自己的名字跳著舞出現，象(xiang)(xiang)征著：豐(feng)(feng)收(shou)嗚(wu)瑞(rui)，五谷豐(feng)(feng)登。
3、麒麟：中國傳統瑞獸，性情(qing)溫和，傳說能活兩千年。古(gu)人認為，麒麟出沒處，必(bi)有(you)祥瑞。有(you)時用來比(bi)喻才(cai)(cai)能杰(jie)出、德才(cai)(cai)兼備的(de)(de)人。麒麟一直(zhi)以來都是士(shi)子們的(de)(de)神(shen)獸，想自己能夠遇到這種神(shen)獸，那樣就可以飛(fei)黃(huang)騰(teng)達，高中榜首。
4、貔(pi)貅：貔(pi)貅有嘴無肛(gang)，能吞天(tian)下財而不(bu)漏，只進(jin)不(bu)出、神通特異，故有招財進(jin)寶、吸納四方之財的(de)(de)寓(yu)意，同時也有趕走邪氣、帶(dai)來(lai)好運(yun)的(de)(de)作用。相(xiang)傳貔(pi)貅是三百多(duo)萬年以前生活在西藏、四川康定一帶(dai)的(de)(de)西域猛獸(shou)，具有極強(qiang)的(de)(de)搏擊能力。
5、乘(cheng)黃(huang)(huang)：乘(cheng)黃(huang)(huang)是一種(zhong)神(shen)馬(ma)(ma)，其身子像馬(ma)(ma)，還長著龍的翅膀(bang)，背部長著兩個角(jiao)。傳(chuan) 說(shuo)黃(huang)(huang)帝就是在乘(cheng)坐乘(cheng)黃(huang)(huang)之后(hou)才飛升(sheng)成(cheng)仙的。這(zhe)種(zhong)神(shen)獸恐怕誰都想(xiang)遇到了吧。因為(wei)騎一下就能活(huo)兩千歲(sui)。
6、龍(long)(long)：龍(long)(long)是中華民族文化(hua)的主要圖騰，主要象(xiang)征(zheng)，有帝(di)座的寓意(yi)。
龍(long)(long)是中國等東(dong)亞區域古(gu)代神(shen)話傳(chuan)(chuan)說中的(de)神(shen)異動物，為鱗蟲之長。常(chang)用(yong)來象征祥瑞，是中華民(min)族等東(dong)亞民(min)族最具代表性(xing)的(de)傳(chuan)(chuan)統文化之一，龍(long)(long)的(de)傳(chuan)(chuan)說等龍(long)(long)文化非(fei)常(chang)豐富。
【中國五大神獸是什(shen)么?】
1.中國古代的四大神獸:青龍，白虎，玄武，朱雀。
在中國古代最令妖邪膽戰心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有"青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。"。
青龍操控九天神雷之力（天雷劫）,色青,屬木,為東方護獸,鎮守東宮星宿
白虎操控龍卷暴風之力（召喚萬獸）,色白,屬金,為西方護獸,鎮守西宮星宿
朱雀操控焚火烈焰之力（天地三絕火）,色朱,屬火,為南方護獸,鎮守南宮星宿
玄武操控寒冰風雪之力（黑暗冰毒）,色黑,屬水,為北方護獸,鎮守北宮星宿
<1>.青龍：
關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。而在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征，也是東方的代表。星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名“青龍”。
中國最早的龍形象是在河南省濮陽市西水坡遺址考古發掘出土的。
1987年5月至1988年9月，文物部門在濮陽縣城西南隅西水坡，發掘出仰韶文化時期三組蚌砌龍虎圖案。第一組45號墓穴中有一男性骨架，身長1.84米 ，仰臥，頭南足北。其右由蚌殼擺塑一龍，頭北面東，昂首弓背，前爪扒，后腿蹬，尾作擺動狀，似遨游蒼海。其左由蚌殼擺塑一虎，頭北面西，二目圓睜，張口齜牙，如猛虎下山。此圖案與古天文學四象中東宮蒼龍、西宮白虎相符。
<2>.白虎：
虎，百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘云從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。它是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參變成的。所以是西方的代表，西方在五行中屬金，色白，所以是白虎。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。
<3>.朱雀：
南方七星井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀。朱雀形體似鳳凰，南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，所以在游戲中經常以鳳凰的形狀出現。但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強。由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。
<4>.玄武：
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。朱熹朱子說得最直接最明確，玄是烏色，是烏龜，武是蛇。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。 古人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。
2.上古十大神獸并沒有什么真正的說法，有也只是杜撰出來的。并沒有統一的說法。
3.所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：
龍生九子
睚呲是在龍泉寶劍上的，斬妖魔的
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眥（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒圖（shūtú）龍生九子之傳說龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
“龍生九子”的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
4.中國古代五大瑞獸：龍、鳳、龜、麒麟、貔貅（在講四大神獸時已經提到過龍了，因此這里我們就只介紹其他四個瑞獸）
<1.>貔貅(音：Pí xiū)：
據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。它又名天祿、辟邪，被認為是轉禍為祥的吉瑞之獸。作為中國古代神話傳說中的一種神獸，它龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅，毛色灰白，會飛。有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰，傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封?“天祿獸” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為“帝寶”。
它分雌性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上，還是一只就好，以免打架在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為"貔貅"，而在北方則依然稱為"辟邪"。《漢書·西域傳》上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”于是在古代，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。
【貔貅由來（蠻搞笑的）】
據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛。不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因為忍不住而隨地便便，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結果打到了PP，屁屁眼就被封了起來（有點可憐的說~）。從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺，每天最好拿把他拿起來摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財運就會跟著來。另一個貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人，避免不必要的騷擾喔（JM們的福音哇）。
佩帶貔貅的人是很多的，但是不是隨便怎么戴都可以的，因此附上注意事項供大家參考，希望大家都財源廣進：
a. 貔貅最好是玉石的，因為玉石天生就有靈性。
b.一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當做裝飾品，沒用。
c. 貔貅不可以說買，一定要說請。
d.請貔貅一定要注意左右是否對稱。不對稱不但不會帶來好運還會帶來麻煩，如果不幸各位有這種貔貅的話，就在脖子上系一根紅線，因為紅色是傳統的吉祥色，壓住搗亂的貔貅。
e.不可以摸貔貅的頭、嘴、眼睛，反正是面部，因為你的俗氣會沾到貔貅上，影響貔貅。
f.貔貅是長翅膀的，喜歡打麻將的摸貔貅爪，想要仕途順利的摸它的翅膀，想要發財的摸它的屁股。
g. 貔貅正確的摸法是：先按它的耳朵，因為貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后順下來是前爪、身體、后爪、屁股，然后從屁股那里虛空抓一把，放到自己口袋里，稱抓財。記得抓財的時候把所有的口袋都打開，能拿多少拿多少呀，呵呵。
<2.>麒麟：
亦作“騏麟”，被古人視為瑞獸、仁獸，是中國古代傳說中的一種神獸，主太平、長壽，少則活一千年，多則達三千歲。它與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，并居四靈之首位，被稱為圣獸王，地位僅次于龍：“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。（由于鳳、龜我們都會在五大瑞獸中介紹，因此就不單獨列出“四靈”了，大家知道就好，古人的稱號是很多很多的……）“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但又決不是鹿，它麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。麒乃雄，麟為雌。
麒麟含仁懷義，特別喜歡有德行的君王。在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多。據說孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問他原由，孔子說：麟是有明王當政時才出來的，這只麟出來的不是時候，因而遭到傷害，我是為此而傷感的。于是，我們在史籍中看到了許多麒麟“有明王則見”的情形，如“黃帝時，麒麟游于郊藪”“唐虞之世，麟鳳游于田”“禹時麒麟步于庭”“成王時麒麟游苑”“章帝時麟五十一見”等等。由此可以看出，麒麟總是寄托著、體現著古人對理想社會、對仁道德政、對賢明君主的向往和贊美。
民間有“麒麟送子”的說法，我認為介紹麒麟這點是不得不提的。相傳孔子將生未生之時，有麒麟吐玉書（另說為玉石）于山東曲阜闕里人家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。孔子的母親顏征明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒（是紅色的繩么？），在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來的大圣人就降臨到人間。故事見載于王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。從此，便有了傳統吉祥圖案《麟吐玉書》和"麒麟送子"的說法。民間多以“麒麟兒”、“麟兒”、“麟子”等為美稱贊揚別人家的孩子。
