【占筮為(wei)什么用蓍草?】
草只有湵里城生長，移栽不活。周文王發明八卦時被關在湵里城（殷商國家監獄也是世界上有記載的第一個國家監獄）所以用蓍草。?
歷史來源
《左傳(chuan)》記載(zai)，春秋(qiu)時期(qi)人們占(zhan)筮，筮得某卦，便查閱《周易(yi)》該卦的(de)(de)卦爻辭，以(yi)此推側所問之事的(de)(de)吉(ji)兇(xiong)。《左傳(chuan)》、《國(guo)語(yu)》記載(zai)以(yi)《周易(yi)》卜問古兇(xiong)的(de)(de)占(zhan)例有二十余條。戰國(guo)以(yi)來(lai)的(de)(de)《易(yi)傳(chuan)》，主要在(zai)論述《周易(yi)》哲理思想，但均是對卦爻辭的(de)(de)發揮(hui)及對筮法(fa)體例的(de)(de)闡釋(shi)。
《系辭上》第九(jiu)章詳細介紹了大衍之(zhi)數揲蓍法(fa)。《說(shuo)卦》等傳亦(yi)是對春秋(qiu)以(yi)來筮法(fa)中取象和取義說(shuo)的總結(jie)。漢代孟喜(xi)、京(jing)房等象數派易家利(li)用《周易》講陰陽變異(yi)，此后象數派在(zai)以(yi)象數解易的同時(shi)，逐步形成一套龐雜的術語體系。
使占(zhan)筮(shi)之法趨以(yi)(yi)繁瑣和(he)多樣性，并出現了諸如(ru)三國管輅、北宋邵雍等占(zhan)卜大家，對(dui)此歷代均(jun)有(you)人持否定態度。孔子曾(ceng)說(shuo)：“不占(zhan)而已(yi)矣。”（《論語(yu)·八佾》）又說(shuo)：“加(jia)我數年(nian)，五十以(yi)(yi)學易，可以(yi)(yi)無大過矣。”
〔《論語(yu)·述而(er)》）認為(wei)學(xue)易(yi)不必去占(zhan)筮，易(yi)可(ke)以使人改過從(cong)善(shan)。荀子指出：“善(shan)為(wei)易(yi)者不占(zhan)。”（《荀子·大(da)略》）注(zhu)重(zhong)卦爻(yao)救育意義而(er)不迷(mi)信(xin)筮法(fa)成為(wei)儒家易(yi)的正統，義理派(pai)尤為(wei)排斥象數(shu)、占(zhan)筮。今(jin)人則一般將占(zhan)筮看作封(feng)建迷(mi)信(xin)，參(can)見(jian)”占(zhan)筮派(pai)”、“占(zhan)卜宗(zong)”條。
【古人為什么用(yong)蓍草和龜甲求(qiu)卦?】
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古代用來占卜的器具，提到蓍草或許很多人不熟悉，而龜甲則很容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來躲避自然界的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼里去，人們常常喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是“縮頭烏龜”,更有民間罵人往往以“龜”相稱，總之，在我們的生活里，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
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但你可能想到，這只是龜現在的命運，在中國古代，龜曾是吉祥的代稱，被認為是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記載：“何謂之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”龜居然能與麒麟、鳳凰和龍這些傳說中的動物相提并列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古代，人們對龜的感情是喜愛有加的。
在人們的眼里，龜是神物，為什么這么說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌家灘第四號墓中考古發現了一組玉龜玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，象征著四極八方，包含了古代的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》也有這樣的記載：“甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。”“上”是指龜背，“下”是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象征天象；龜腹平坦有紋理象征地貌。或許今天我們看來有些可笑，感到有些不可思議，但是在歷史上的確存在這么一個時期，龜是被視為天地之象的象征而受到特別的尊敬。而且，龜身上所籠罩的神秘色因為被古人用于占卜而大大的增強了。
龜的種類頗多，但是根據專家考證,我們在殷墟考古發現的占卜所用的龜甲絕大多數是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很奇怪的，雖然殷墟發現了大量的龜甲，約有十萬片以上，但是根據考證，殷墟所在地即使是當時也沒有龜生存，這些龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這么遠的路程，如何能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總認為黃河文明是中華文明的起源，后來逐漸發現到了長江文明，而根據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出了人們的想象，或許，龜甲就是當時不同文明之間交流的產物呢。
當時占卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的占卜材料，有需求就會有適應需求的產業，在當時，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成了一條龍式的比較完備的流程，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物緊緊壓住，讓它動彈不得，然后在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲里的龜疼痛難忍，便會猛的從甲里竄出來，留下一個空殼。看來要作圣物也不是一件輕松的事情，不僅僅是被供在神廟里被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲然后經過一系列的處理，被制成大小合適，表面光滑的甲板就可以用來占卜了。通常占卜的過程是這樣的：先在龜甲之上鑿若干小孔，數目多少不定，然后將龜甲丟到火里灼燒，在高溫之下，龜甲“呯”的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之后，對上面的裂紋進行分析，根據紋路的走向等等來占卜吉兇。我們知道，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有什么規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在當時也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑒定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，當時所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國家活動，也有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應了龜卜在當時的社會生活中扮演的角色是多么重要，事無大小，都要虔誠的一番占卜后，按照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量采用，但到了周朝以后，雖然龜卜仍然在進行，但越來越多的場合開始使用蓍草，并最終完全取代了龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色只有更濃，因為即使到了現在，關于蓍草到底是什么樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，甚至有人根本懷疑它的存在。為什么會這樣呢?因為歷史上的關于蓍草的記載的確太神了。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記載：“圣人設計，以用蓍生，圣人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：‘蓍生地于凋殞一千歲，一百歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸干實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏于下’。《軒轅木經》曰：‘紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，圣人采之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。’”這些文章里描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為什么不多不少偏偏49片葉子呢，因為49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象征吉祥的神龜守護，這哪里是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記載同樣是比較神秘的：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖。”
認為蓍草是蒿一類的植物，不過一千年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來很難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他二十歲的時候就開始出門游歷，足跡遍布九州，甚至在當時相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，但是在《史記》中寫到蓍草的時候，也只能用聽老人的說法，認為蓍草是“百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。”這種說法似乎接近實際生活，但是無虎狼和無毒蓍估計也是為了凸現蓍草吉祥的緣故吧。
歷代的學者們出于種種考慮，不斷的增添蓍草身上的神秘色，以至于成了圣物。其實這種說法很明顯是站不住腳的，因為用蓍草來占筮在當時是很普及的事情，人們大事小情，都要求助于它，如果象這些書上描繪的那樣神奇的話，又去哪里找那么多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活中所常見的一種植物才說得通，《辭海》里面的解釋或許是最接近事實的真相：“植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分布較廣。”我們都知道，周民族是在黃河中游一帶，屬于北方地區，從辭海的描述來看，分布地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之余，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草本來就是自然界普通的一員，因為宗教占卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜，到現在，又因為人們不再以占卜為樂，而再度走下圣壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們占卜了多少年的吉兇，卻連自己的命運都無法預測，也算是荒唐了。
【古人是如何占卜(bu)的?真是用(yong)火燒龜甲嗎(ma)?】
占卜(bu)是中(zhong)國比較(jiao)古老的巫(wu)術之(zhi)一(yi)，有很(hen)久的歷史。那時候人(ren)們(men)對(dui)于自然(ran)不了解，生產力(li)低下，被(bei)自然(ran)地力(li)量所(suo)禁錮(gu)。所(suo)以先秦時代(dai)，凡(fan)國家大(da)事，都要用龜甲進行占卜(bu)問吉兇(xiong)。后來到漢代(dai)，直到漢武帝時期，龜甲仍(reng)然(ran)是占卜(bu)的主(zhu)要形式(shi)之(zhi)一(yi)。
《禮記·曲記》中記載：“龜為卜，蓍為筮。”這里面的“卜”就是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測禍福吉兇的方法。而“筮”則是用蓍草來占卜的方法。古人通常認為“小事則筮，大事則卜。”
古人認為天圓地(di)(di)方，而烏龜(gui)(gui)的背甲(jia)隆起來(lai)像天，但是腹(fu)甲(jia)平坦，就(jiu)好像大(da)地(di)(di)。烏龜(gui)(gui)仿(fang)佛背負著天地(di)(di)一樣(yang)，所以一般(ban)被認為上知(zhi)天文下(xia)知(zhi)地(di)(di)理(li)的靈物(wu)，龜(gui)(gui)殼(ke)也被用(yong)來(lai)預(yu)知(zhi)存(cun)亡興(xing)衰(shuai)。殷商時期，帝王的卜官用(yong)碳火燒(shao)烤龜(gui)(gui)甲(jia)，然后根據龜(gui)(gui)殼(ke)的裂紋來(lai)卜卦。
占卜的時候，把龜甲放在火上灼烤就會發出噼里啪啦的聲音。這種聲音被古代的人們理解為神在傳達什么旨意，可以預測吉兇禍福。預知國事、戰事、災難、天氣等等。“卜”字的由來，就是因為火燃燒龜殼以后，很容易出現“卜”字般的裂紋。
首(shou)先用古文在(zai)龜(gui)殼(ke)中間刻下所要占卜的事情，盡量寫得簡短(duan)一(yi)些，最(zui)好在(zai)三個字以(yi)(yi)內。然后把龜(gui)甲(jia)放在(zai)火上燒，等到(dao)龜(gui)殼(ke)裂開(kai)以(yi)(yi)后把它取(qu)出來。如(ru)果(guo)裂痕沒有經過(guo)那些字，說明(ming)是吉兆，如(ru)果(guo)裂痕在(zai)那些字上停止，說明(ming)是一(yi)般(ban)。如(ru)果(guo)裂痕穿過(guo)那些字，這就(jiu)說明(ming)是兇兆。
《周易·系辭》中記載：定天下之吉兇，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龜。《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”古代的時候能把龜和麒麟、鳳凰、龍這些傳說中的動物一起并列，足以見得龜的地位很高。
《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍(shi)之(zhi)言耆，龜之(zhi)言久。龜千歲而靈(ling)，蓍(shi)百年而神，以其長久，故能辨吉兇(xiong)。”所以春秋(qiu)時期(qi)還(huan)有“筮短(duan)龜長”的說(shuo)法，認為龜象長，卜更為靈(ling)驗(yan)。
但是龜甲卜卦已經失傳，后來都是用蓍草。但是因為蓍草的程序較為繁瑣，普通人很難掌握運用，所以后世又出現了三錢。就是用三個銅板來測禍福吉兇，民間較為盛行。
龜(gui)甲主要(yao)是(shi)由角質(zhi)和(he)骨(gu)質(zhi)等(deng)有機質(zhi)組成。一般為白底黑斑(ban)或黃底暗褐色(se)斑(ban)。色(se)斑(ban)多(duo)呈褐、黃、黃褐及黑色(se)。在放大觀察下可(ke)見(jian)許多(duo)圓(yuan)形色(se)素點堆聚(ju)組成了邊界不規則的色(se)斑(ban)。色(se)素點愈(yu)(yu)密集，則色(se)斑(ban)顏色(se)愈(yu)(yu)深。
刻錄卜辭的時候，還有另外一個重要依據，那就是伴隨著龜甲被灼燒的聲音同時出現的龜甲裂縫。在占卜者看來，龜甲的裂縫看起來玄妙無窮。刻錄在甲骨上的文字痕跡，行之疏密，字的結構回環照應。郭沫若曾經感嘆道：其契之精而字之美，令吾輩，千載后人神往。
殷商(shang)刻(ke)在龜(gui)甲、獸骨(gu)、人(ren)骨(gu)上記載占(zhan)卜、祭祀等活動的文字(zi)，是目前發(fa)現最(zui)早的成熟文字(zi)。用灼燒龜(gui)甲來占(zhan)卜吉(ji)兇，是商(shang)代(dai)巫師們占(zhan)卜的主要方式。殷王(wang)武(wu)丁占(zhan)卜用的通(tong)常是龜(gui)腹甲。因為商(shang)王(wang)幾乎每事必(bi)占(zhan)卜，所以(yi)甲骨(gu)文內(nei)容(rong)涉及(ji)商(shang)代(dai)社會的方方面(mian)面(mian)。
【為什么神蓍草用來(lai)占卜。】
蓍草只有湵里城生長，移栽不活。周文王發明八卦時被關在湵里城（殷商國家監獄也是世界上有記載的第一個國家監獄）所以用蓍草。
【知道怎(zen)么(me)用(yong)《易經》算卦嗎】
這里我給您介紹按照正統易經的64卦和其中包含的384爻占卜的方法。四柱，六爻，梅花易數我不懂。
搖卦：一個卦有六爻，所以準備六個銅錢（硬幣也行），其中的一個銅錢用筆或什么在上面畫個記號，表示是卦的哪一爻。于是可以虔誠地搖錢了，搖好就停在手里，在手里把錢歸攏成一堆，按照自訂的順序從上到下擺到桌面，正好就是一個卦象，看帶記號的錢在哪就是第幾爻。這樣就可以用比64卦更精密的384爻占卜了。
解卦：根據得到的卦和爻，根據卦義和爻辭的意思，自己理解一下占卜結果假設一種理解是正確的。然后再起一卦問自己的這種理解是否正確，邵偉華把384爻分了吉平兇(網上有可摘錄)，吉代表正確，平代表不完全對不完全錯，兇代表不正確。如果是吉就可以確定占卜結果了，如果不是，可以再換個角度理解上天給的指示，并再起一卦檢驗，直到確定解釋。如果很難解卦也可以再占一卦，綜合兩卦的含義綜合確定答案。如果兩卦還不夠可以再起卦，如果還不夠，可以跳出卦象自己結合現實假設答案。再檢驗。
注意：1.不可以邪念占卜，比如問能不能殺人放火，票一等獎是多少。2.占卜不準的時候是常見的，比如我問做這個生意能不能賺錢，占卜結果是能，結果賠了，但因為這次的實踐我發現了成功的方法。也就是說占卜結果會故意錯，為了更徹底地幫助你。
建議：1.在應用前，最好把384卦的意思核實一下，便于更快更準地解卦.
【易經六十四卦怎(zen)么卜卦】
易經占卜的方式有很多：
最常見的起卦方法有金錢卦，需要三枚銅錢，每拋出一次成為一爻，拋出六次就成為一個卦，這種方法比較簡單實用，而且起卦，立卦，解卦都有一定的程式，筆者經常用這種方法起卦，卦象結果也相對靈驗度比較高。
還有六枚銅錢起卦法、抽簽起卦法，筷子起卦法，數字起卦法，物象起卦法……等等
易經起卦不是重點，只要按照一定的規則，準確起卦，過程中沒有錯誤，一般卦象都會靈驗，關鍵是在于解卦和分析卦象，有經驗的占卜師才能分析出正確的結果。
