【“易經(jing)”的來龍(long)去脈?】
[編輯本段]易經概述易經yì jīng
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，家、軍事家、商家的必修之術。
如果從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
一、《易經》名字的解釋：
《易經》一般又稱為《周易》。
<一>、關于《周易》的“周”字，歷來有很多種說法：
1、有人認為：“周”是“易道周普無所不備”的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。
2、有人認為：《周易》是指周朝。周朝為一般人所接受，因為很多人都認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。
<二>、關于“易”字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：
1、上日下月為易。“易之為字，從月從日陰陽具矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”
2、金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”
3、蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”
4、化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。"
5、《系辭》則說：“生生之謂易”。
6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：
⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。
⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。
7、此外，“易”歷來有一名含三義的說法：
⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象都可以裝進這個“模式”里，都可以用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。
⑵、變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。
⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應萬變”。
究竟“易”為何義，下面我們不妨從“易”字的由來、及其形體的發展變化，來作較為深入的分析、探討。
<三>、關于“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和觀點：
1、第一種觀點認為：“易”字是個象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的樣子了。
⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。
⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。
此種觀點認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”之義之后，那么當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”了。“易”字還可以當“容易”講。
這就是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”觀點的理論依據。
2、另外一種觀點認為：“易”字是個會意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最初是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）
其形義解釋為：
①、半個圓圈是半個太陽；
②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮云；
③、旁邊的三點是從云縫里透射下來的陽光。（也可以說是表示多云的“多”，因為古人以“三為數之眾，九為數之極。”）
是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。
甲骨卜辭里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”了。
“易”由其本義“乍晴乍陰”，后又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。
⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，只是把蔽日的浮云的長弧線、變為先向左拐、后向右彎的弧線罷了。而太陽里像“鳥的眼睛”的那一點，其實就是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這也就是認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”觀點的理論依據和由來。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”了。
綜上所述，我個人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽具矣。”的說法。這是因為：
1、《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。
2、日月即代表天地，亦即代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律法則，及其內涵的核心思想。
3、無論哪種說法、觀點，都不能否認“易”的“變化”之含義。日月象數蘊含交替、變化之義。
但無論是什么樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是不錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，并稱“六經”。于是《周易》又被稱為《易經》。
<四>、關于“經”字的解釋：
1、、“經”字的由來及發展變化：
“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是織布時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織布的“經線”之形。
⑵、在小篆中，為了使其“經線”的詞義更為明確，所以又在其左增加了表意部分“纟”，這樣“經”字就變成了左形右聲的形聲字了。
注意：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），由于人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）了。
“纟”字是個象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把絲檸在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大體相同。
c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也基本相同。
d、“糸”是楷書的寫法。
e、“纟”是簡化字的形體。
宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”
可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。
“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。
《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”
⑶、“經”是楷書的寫法。
⑷、“經”是簡化字。
2、“經”字的詞義解釋：
⑴、“經”字的本義是指織布的縱線，跟“緯”相對。
《文心雕龍﹒情采》：“經正而后緯成，理定而后辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好了，文辭才能流暢。
⑵、后來從“經緯”之義又引申為南北東西之義，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。
《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”
⑶、因為沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主干也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。
⑷、同理，也正因為“經”的重要，所以記載一定階級最高思想道德標準的書籍、傳統的具有權威性的著作、或宣揚宗教教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。
《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”也就是說，古代在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。
⑸、古通“徑”。
……等等。
3、所以“經”字在《易經》中所蘊含的意義應該包括：
⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方法。
⑵、事物發展變化的軌跡、規律。
⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。
⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。
二、《易經》的產生：
1、《易經》產生的年代：
關于《易經》的產生年代，目前說法不一，據學者們考證，應該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。
2、《易經》的起源：
而關于《易經》的起源，傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。
傳說在遠古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭。《易傳》是春秋時期的孔子所作。
所以《易經》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經》的成書，經歷了上古、中古、下古三個時代，由伏羲、文王、孔子三個圣人完成。
3、歷史上的《易經》，據說有三種，即所謂的“三易”：
⑴、一曰《連山》，產生于神農時代的《連山易》，是首先從“艮卦”開始的，象征“山之出云，連綿不絕”。
⑵、二曰《歸藏》，產生于黃帝時代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開始的，象征“萬物莫不歸藏于其中”，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。
⑶、三曰《周易》，產生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開始，表示天地之間，以及“天人之際”的學問不同。
《連山易》和《歸藏易》已經失傳，我們看到的易經也就只有《周易》一種了。
三、《易經》的成書時代：
1、成書于春秋時期：郭沫若說：天地對立觀念，在中國思想史上出現很晚；周金文中無八卦的痕跡，甚至無“地”字；乾坤等字古書中很晚才出現......。足見《易經》不能早于春秋時期。
2、成書于西周初年：張岱年根據卦爻辭中的故事，如“喪牛于易”，“喪羊于易”，“高宗討鬼方”，和“帝乙歸妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，沒有引用，推論《易經》成書不能晚于成王時代。
3、成書于殷周之際：金靜芳等認為，《易經》是殷周之際的作品。他們肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年總結占筮活動的大量記錄，經過篩選整理，寫成《易經》。有的學者還從中國思想發展的邏輯進程和殷商之際社會矛盾中考察《易經》的成書時代，也認為是殷周之際。
【易經真能預(yu)測(ce)未(wei)來嗎?如(ru)果能又是如(ru)何預(yu)測(ce)的?】
預測這東西通常是有心理因素的，所謂“信則有，不信則無”。
《易經》是我們祖先在生產生活實踐中總結出來的一套描述天地人自然規律的方法。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種迷信而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<<說卦>>云：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基于潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
易經的內容以“卦”組成，共有六十四卦。每一卦由六層組成，每一層稱為“爻”。每一爻以一條長的橫線“—”代表陽，稱為“陽爻”；或以兩條斷開的橫線“--”代表陰，稱為“陰爻”。從最底層數起，總共有六爻，而六爻以不同的陰、陽配搭，形成六十四種不同的組合。
六爻可以分為上半部分和下半部分，而每一部分的三個“爻”以不同的陰、陽配搭，形成多種不同的組合，稱為卦。六爻由下而上解最下為：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦“由上而下”為之（上卦）或“外卦”、在下方為之“下卦”或“內卦”。
每一卦代表一種狀態或過程。古人在遇到重要的、軍事以及生活中的大事而委決不下時，便常常根據《易經》占卦，決疑解難。
亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（干）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的卦。
后人以“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”來解釋的卦的構成。太極(?)代表一，傳統的太極圖代表了陰陽互補；一分為二，分開了陰和陽，即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是后人的詮釋。
【《易經》妙在哪里?為何能(neng)如此精準的預測未來?】
《易(yi)經(jing)》是(shi)古人通過(guo)長期時間(jian)的(de)(de)實踐積累與探索(suo)，所總(zong)結的(de)(de)宇宙規律(lv)，所以它才(cai)能夠預測(ce)未來，但(dan)是(shi)它預測(ce)的(de)(de)并不(bu)準確，宇宙天地無時無刻不(bu)再變化，你永遠不(bu)會(hui)(hui)知道下一秒(miao)他(ta)會(hui)(hui)發生什么？《易(yi)經(jing)》是(shi)我國(guo)社會(hui)(hui)科學自然科學融為(wei)一體，具(ju)有非常強哲理(li)性(xing)的(de)(de)著作，要是(shi)前輩們(men)留給我們(men)的(de)(de)寶藏(zang)。
《易經》的歷史《易經(jing)》被稱為中(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)文化(hua)的(de)總綱領(ling)，是有非常深刻(ke)的(de)辯證思想和(he)自然法則，是我們中(zhong)(zhong)華民族5000年的(de)智(zhi)慧(hui)結(jie)晶。古(gu)人在很早的(de)時候就開始(shi)探索宇宙和(he)天(tian)地(di)之間的(de)奧(ao)秘，并且已經(jing)總結(jie)出了(le)一(yi)(yi)套完(wan)整的(de)觀星文化(hua)，設立了(le)五行八卦(gua)、天(tian)干地(di)支，發展成了(le)一(yi)(yi)個(ge)系統(tong)的(de)世界觀，利用乾(qian)坤、陰陽、剛柔來解釋人類(lei)社會(hui)和(he)宇宙萬物的(de)一(yi)(yi)切變化(hua)。在古(gu)代人民不斷地(di)實踐和(he)積累(lei)一(yi)(yi)下，逐漸形成了(le)《易經(jing)》這本(ben)書籍(ji)。
《易經》分為三本《連(lian)山》是(shi)(shi)我(wo)國(guo)最早的(de)(de)易學書籍，是(shi)(shi)盤古開天(tian)辟(pi)地之(zhi)后，第一(yi)個(ge)君(jun)主(zhu)所創。它所含的(de)(de)內容是(shi)(shi)：用六(liu)甲值符辨別兇吉，以及(ji)一(yi)些(xie)八卦(gua)的(de)(de)卦(gua)名(ming)和象辭。《歸(gui)藏》是(shi)(shi)東漢時期的(de)(de)學者所創，他(ta)的(de)(de)每(mei)個(ge)卦(gua)象都以氣(qi)為主(zhu)，地氣(qi)為臧，天(tian)氣(qi)為歸(gui)，風氣(qi)為動(dong)，木氣(qi)為生，水氣(qi)為育，火氣(qi)為長，金氣(qi)為殺，山氣(qi)為止。
《周(zhou)易》是(shi)(shi)秦漢時期所創，而我們對這(zhe)本書了解的(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)比較多，但是(shi)(shi)在這(zhe)本書中并沒有(you)提(ti)出(chu)太極與陰陽的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，太極和陰陽的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)是(shi)(shi)由陰陽家和道家提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)本書中不(bu)僅包(bao)含了測(ce)卦(gua)、算卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，還(huan)包(bao)括了軍事、文學、科學、天文的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)方面的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)。《易經》這(zhe)總結這(zhe)些規律和預測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)書籍，要包(bao)含了中國(guo)文明的(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)由，以及(ji)生活的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)諸多領(ling)域，是(shi)(shi)群(qun)經之首。
【周易占卜是(shi)不(bu)是(shi)真的(de)能(neng)預測到(dao)未來】
理論上說是可以的。歷史上也有能預測未來的很多前輩大師。最厲害的是唐朝的袁天罡和天文星相術士奇人李淳風合作編寫的推背圖。這1300多年以來全部都預測準了。其他的像歷史上每一位成功的皇帝身邊的有名的謀士都是懂這個的大師。具體你可以翻歷史書，無數的人比如張平、劉伯溫等超多的。這個玄學里面有很多科目，在清朝之前一般的舉人都會學這個，都懂一般的常識。現在自從毛澤東孔家店后，全盤照抄蘇聯人的教育模式。而最近這些年聽說義務教育又開始學美國了。所以中國的傳統文化基本絕跡了。很少有人懂或者知道。但百度上還有有很多的，都是全國各地聚集來的。而如果是單單每個人不上網，單靠自己身邊的親戚朋友同學的話，你會發現基本沒有人懂這個。而且更可笑的是會說這個是迷信。
但現在目前的社會這種人基本沒有。至少大陸沒聽說過。周易這種東西本來就是四書里最難的科目。再加上現在的大陸教育是學西式的教育體質。根本就沒有從小學開始學中華傳統文化，所以基礎差或者根本為0的情況下想出人才很難。
是從小學就有古文課程的，所以有這種人出現。的玄學懂的人很多，一般人找懂這個的人修改名字或者辦事求咨詢很多。上次看海峽兩岸有報道，說有個曾經任國防部付主管的一位先生一生都愛追求玄學。邱毅都在節目上介紹過，說這個人從不加入任何黨派。也沒有什么傾向。名字記不清了。
一般想在這個玄學領域有所成就，必須符合幾個條件：1 心正無邪念，為人正直。2 古文學得強 。至少能看懂清朝的原著。靠翻譯版本不行的。3 八字地支有子午卯酉超過3個，也就是說領悟力強。
古人都是從小學開始學，基礎好，一般學個10多年，到20多歲就很厲害了。要想預測未來，估計至少得學個30年以上。而且是學古文的哦。現在的義務教育學的都是西方的數理化，沒用的。
【命(ming)理師胡一鳴師傅(fu)是誰?】
胡一鳴是的著名學者，著名命理大師。生于公元1953年，從1979年之后開始，長期致力以命理風水的研究。他也取得了卓越的成就，對于八字的研究見解是對古人八字謬誤的正本清源。他的八字風水確實是非常的精準。胡一鳴曾接受中央電視臺名人專訪，應中國移動制藥在全國巡回演講。胡一鳴現任國際建筑風水研究會理事長，佛光大學教授，北京大學醫學社專家顧問，中國移動通訊風水顧問等職。這些是從網上搜查的他的個人簡歷和資料，如果你對他的著作有興趣的話，可以看一看胡一鳴命理精論和胡一鳴命理思路等等著作。
【為什么很多人都會(hui)相信(xin)算命先生呢?】
這些年，無論是城市還是農村，算命先生好像又活躍起來了，到處可見，是不是越來越多的人都相信算命先生了呢？
算命先生主營就是起名、生辰八字、看相、看風水、卦象占卜等，按理說在崇尚科學的今天，不會再有那么多人去相信算命先生了，但算命先生硬是憑著察言觀色、巧舌如簧，游走于城市及鄉村之間，為一些相信命運的人們解惑。
為什么人們會選擇相信命運，也許有更深層次的原因，表面上看，生活的壓力，事業的不順，種種不公平的現象，都有可能把一個人的精神狀態逼到極限，如何排解，在面對現實又無能為力的時候，很多人選擇相信了命運一說，通過算命先生的釋疑解惑，也許有個別人不信命，通過自己的努力能走出人生的低谷，但還有部分人可能選擇相信了(le)命運，從而一蹶(jue)不振，覺得自己沒(mei)有那種好命，便(bian)不去追求屬于自己的(de)事業(ye)，最終(zhong)導致一事無成。
在城市里，道路邊經常也會看見算命先生的存在，他們打著算命的幌子，為那些城里人指點迷津，城里人倒也是聽得津津有味，至于有沒有效果，權當做了一次心理咨詢，把算命先生當做傾述對象的也不在少數，由(you)于種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)原因(yin)，心(xin)理的(de)(de)苦，親人不(bu)理解，朋友(you)不(bu)敢說(shuo)，沒有傾(qing)述對(dui)象，到了路邊，面對(dui)陌(mo)生的(de)(de)算命先生，沒有了心(xin)理防(fang)線，反倒(dao)容易(yi)釋放(fang)自(zi)己的(de)(de)壓(ya)力，從而有利(li)于工作(zuo)上的(de)(de)進步。