【易(yi)經真的能占卜未來嗎?】
你對易經的了解不夠正確，占卜未來只是易經的一小部分功能而已，可以明確告訴你，易經能占卜。但是易經不是占卜書，他其中的蘊含的道理包含世間萬事萬物，上知天文下知地理。他其實真正的作用是告訴你世間萬事萬物運行的道理，教你要順應天意。
建議看看曾仕強教授的視頻《易經的奧秘》，通俗易懂。
【易經真的能知(zhi)道(dao)未來嗎?】
凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經》，曾被誤解為就是一本算命的書。其實，算命只是它最小的用途，那么《易經》究竟是一部什么樣的書呢？神秘的《易經》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。自古以來，人類一直在努力探索著宇宙人生的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，仍然沒有破解宇宙的秘密，難道我們的老祖宗，在幾千年以前就做到了嗎？
什么是《易經》？什么是陰陽？什么是太極？什么是八卦？
《易經》還給了我們三把鑰匙，這三把鑰匙都是什么？
我們又如何才能夠讀懂《易經》？而懂了《易經》的道理，對于我們的人生會有什么意義呢？
現代人又如何利用《易經》的原理來趨吉避兇呢？
且聽曾仕強教授娓娓道來，為您解開《易經》的密碼，揭開《易經》神秘的面紗…… 《易經的奧秘》第一部分 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（1）（圖）作者：曾仕強 出版社：陜西師范大學出版社 凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發展，東西方文化的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。
那么，《易經》究竟是一部什么樣的書呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易懂的書。面對這一組互相矛盾的詞語，我們不禁要問，《易經》究竟是什么？我們又如何才能夠讀懂古老而神秘的《易經》？而懂了《易經》的道理，對于我們的人生會有什么意義呢？
要了解《易經》，首先要從“何為《易經》”這個題目開始。《易經》是什么？所有文獻都是這么記載的：《易》是群經之首。因為不管是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面。實際上這句話太客氣了，應該是“《易》為群經之始”。因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。
《易經》是什么？這種問題大概只有中國人聽得懂，外國人不太喜歡這樣的問題，因為這種問題的答案不管怎么說都對，但是怎么說都只是說對一部分，不可能全對，因為《易經》太大了。就像偌大的北京城（見圖1-1），不管是乘坐飛機、火車，還是通過高速公路、國道、省道、城鄉道路都能進得來，可是進來以后，誰都不能說自己真的就算是了解整個北京了。
圖1-1
關于《易經》，為什么總是見仁見智，各執己見？就是因為每一個人都只是從一個角度去看，都只看到一個方面，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全。所以研究《易經》，一定要有比較寬廣的包容性。
《易經》是怎樣完成的？按照一般的說法，叫做“人更三圣，世歷三古”(《漢書·藝文志》)。《易經》的完成，經歷了三位圣人：第一個是伏羲，第二個是周文王和周公父子，他們一家人算作一個，第三個我們大家更為熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古（見圖1-2）。
圖1-2 凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發展，東西方文化的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者稱之為“一部奇妙的未來學著作”。
那么，《易經》究竟是一部什么樣的書呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易懂的書。面對這一組互相矛盾的詞語，我們不禁要問，《易經》究竟是什么？《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（1）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（2）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（3）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（4）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（5）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（6）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（7）.. 《易經的奧秘》：第一集 何為《易經》（8）.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（1） 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（2）（圖.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（3）（圖.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（4） 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（5）（圖.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（6）（圖.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（7）（圖.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（8）（圖.. 《易經的奧秘》：第二集 何為陰陽（9）（圖.. 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（1） 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（2） 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（3） 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（4）（圖.. 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（5） 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（6） 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（7） 《易經的奧秘》：第三集 何為太極（8） 《易經的奧秘》第二部分 孔子在《十翼》，也就是《易傳》中說：“易有太極，是生兩儀。”太極就是宇宙的起源，而兩儀就是陰陽的變化。伏羲一畫開天，這一畫就是孔子所說的太極，而這一畫所生出來的陰爻和陽爻，就是兩儀。那么兩儀是怎么生出四象來的？四象又是怎么生出八卦來的呢？
八卦所代表的，本是地球上的八種自然現象，但是為什么天被稱作乾，地被稱作坤，水被稱作坎，火被稱作離，雷被稱作震，風被稱作巽（ｘùｎ），山被稱作艮（ɡèｎ），澤被稱作兌（ｄｕì）呢？《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（1）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（2）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（3）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（4）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（5）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（6）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（7）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（8）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（9）（圖.. 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（10） 《易經的奧秘》：第四集 何為八卦（11） 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（1）（圖.. 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（2）（圖.. 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（3）（圖.. 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（4）（圖.. 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（5） 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（6） 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（7）（圖.. 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（8）（圖.. 《易經的奧秘》：第五集 八卦成圖（9）（圖.. 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（1）（圖.. 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（2） 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（3） 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（4）（圖.. 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（5） 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（6） 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（7） 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（8） 《易經的奧秘》：第六集 易有三義（9） 《易經的奧秘》第三部分 《易經》的四大功能，就是象、數、理、占。什么是象呢？天文、地理都是象。而《易經》中的數，并不是人們常說的定數，它是活的。理又是什么意思呢？理就是推理，它跟科學最接近。那么，占卜是不是一種迷信呢？
曾仕強教授指出，不管信什么，信到差不多就好，過分相信就是迷信。自古以來，《易經》一直被認為是一部占卜的書，但是占卜對未來的預測為什么有時候靈，有時候不靈？我們又該如何正確理解占卜的作用呢？《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（1） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（2） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（3） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（4） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（5） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（6） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（7） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（8） 《易經的奧秘》：第七集 善易不卜（9） 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（1）（圖.. 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（2）（圖.. 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（3）（圖.. 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（4）（圖.. 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（5）（圖.. 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（6）（圖.. 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（7） 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（8） 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（9） 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（10） 《易經的奧秘》：第八集 卦有何用（11）（圖..
【易經怎么算(suan)才能預測(ce)未來】
易經不預測未來，而是告訴我們方向，向著那個方向才有好結果。
【易(yi)經是(shi)哲學嗎(ma)?真(zhen)的能(neng)預(yu)測(ce)未來(lai)嗎(ma)?】
1.《易經》是哲學，但不僅僅是哲學，還包括了天文地理等許多知識。
2.《易經》的占卜術只是其中一部分，但是其精髓是一種辯證法思想，體現的是一種普遍的規律性，最重要的不是通過《易經》預測未來，而是學習里面蘊涵的哲理思想，并按照其去行事，這樣做起事就會比較順利。這也就是《易經》里所說的“會易者不占”的境界。
《易經》是儒家重要經典之一。一名《易》,又稱《周易》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（--），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《易經》中傳的部分稱為易傳，司馬遷稱為《易大傳》，以區別于漢代其他各家易傳。《易大傳》是最早解釋《易經》的著作易傳包括《彖傳》上下《象傳》上下、《系辭傳》上下《文言》《說卦》、《序卦》、《雜卦》七部分共十篇，稱為《十翼》。翼者羽翼,輔助之意,表明十翼旨在解釋闡述《易經》。《彖傳》是以卦象爻象來判斷每一卦的意義。《象傳》是解釋卦象和卦辭爻辭的,分為《大象》和《小象》解釋卦象和卦義的稱為《大象》，解釋爻象和爻義的稱為《小象》，因其以卦象、爻象為根據，故曰《象傳》。《系辭傳》是《易經》的通論，以闡述《易》理及其作用為主，系于經之后，故曰系辭。《文言傳》是解說乾坤二卦的卦辭和爻辭的，有《乾文言》一章，《坤文言》一章。《說卦傳》的前一部分很簡要地說明《易》的卦爻為觀變窮理，貫通天、地、人三才之道。后一部分解說八卦所象的事物。《序卦傳》說明六十四卦排列的順序和意義。《雜卦傳》將性質相對或其義相近的卦組合起來說明其卦義，因不按照《易經》六十四卦的順序，錯雜而述之，故名。
由八卦到六十四卦，由《易經》到《十翼》，源遠流長。舊說伏羲畫八卦，周文王演《易》，重之為六十四卦，孔子作《十翼》。雖未可盡信，但并非毫無根據。一般認為八卦大體起于上古，卦辭爻辭形成于西周初期。至于《易傳》，雖與孔子有密切關系，但傳統的說法認為《十翼》皆孔子之作，則欠確切。一些學者經過研究，認為《易傳》并非一人一時之作；它導源于孔子而由儒家后學在戰國時寫成。因其成書于戰國，所以其中雖以儒家思想為主，但也受到了道家、陰陽家的影響。大體上說,《彖傳》成書較早,《象傳》次之,《系辭》《說卦》、《文言》又晚于《象傳》，《序卦》、《雜卦》最晚，可能成于戰國末。《易》的經與傳原來各自別行，不相雜廁。鄭玄注《易》將《彖傳》和《象傳》分隸于各卦之下，王弼注《易》又將《文言》分隸于乾、坤二卦之后，以便于閱讀，今皆從王弼本。
關于《易》學的傳授,據《史記》《漢書》儒林傳說:孔子授《易》于商瞿,六傳而至田何,田何授丁寬,丁寬授田王孫,田王孫授施孟喜、梁丘賀。漢代《易》學有施、孟、梁丘、京氏立于學官。費氏《易》以《十翼》解說上下經，流行于民間。施氏、梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而鄭玄王弼之《易》盛行。施氏 梁丘氏《易》亡于西晉。孟京《易》無傳者,清代鄭氏易微而王弼注盛行唐朝修《五經正義》,《易》宋王弼、韓康伯注而鄭氏《易》衰，王氏獨盛。
歷來注釋解說《易經》的書，不下千種，在群經中是最多的，大致可以分為象數和義理兩派。漢代《易》學偏重象數,孟京《易》學以卦氣陰陽災變講《易》,宋代劉牧作《易數鉤隱圖》,邵雍以圖書數理解《易》,都屬于象數派。漢代《易》學遺存者有《易緯》、《京氏易傳》。清代治漢《易》的如惠棟之《易漢學》、《周易述》，江藩《周易述補》，張惠言之《周易虞氏義》、《易茵錄》等，都是講漢《易》的重要著作。《易》本卜筮之書，但孔子、荀子皆不重占筮而注重義理。魏王弼注《易》，晉韓康伯注《系辭》、《說卦》、《序卦》、雜卦,一掃漢《易》象數之學,《易》、《老》結合，以玄言解《易》，宋代程頤的《程氏易傳》摒斥象數，皆屬義理一派。也有兼取象數、義理的，如孔穎達《周易正義》以玄學義理為主,但不完全排斥象數唐李鼎祚《周易集解》以象數為主，但對玄學義理亦有所揚棄,其中采集漢魏南北朝《易》注三十余家,荀爽、虞翻等漢《易》遺說賴以保存，頗為難得。朱熹的《周易本義》以義理為主,但亦不排斥象數宋代楊萬里作《誠齋易傳》參證史事以解《易》。現代學者以《易》考史，以史證《易》，郭沫若引《周易》卦爻辭來研究中國古代社會，聞一多撰《周易義證類纂》，胡樸安著《周易古史觀》，亦為近世治《易》學的新流派。
《易》一名而含三義：變易、不易、簡易。變易說明運動變化是一切事物的普遍規律，不易是說事物相對的穩定性，簡易是以一持萬，執簡馭繁之道。《易》以道陰陽，推天道以明人事，故《易》理貫通天人，富于辯證法思想。《易》道廣大，無所不包，除哲學外還涉及天文、地理、歷數、樂律、兵法、爐火煉丹、醫卜星相、堪輿數術，甚至現代的科學均援《易》為說。凡此皆可視為《易》外別傳，《易》學旁支。
【讀(du)懂(dong)《易經》的(de)人(ren)是否真(zhen)的(de)可以預測未來?】
真的
64卦本來要說明大自然的各種變化，現在轉到人的世界，發現也一樣適用。
比如說我要升官，上面有一個人更牛，像一座山一樣擋在前面，那怎么辦？
或者說，我在一個好的位置，底下有人幫忙，我就要找他幫忙。
【讀懂《易經(jing)》的人可以預(yu)測未來!這是真的嗎?】
我認為這種他應該可以大部分推斷出一些發展的事情，但是精細到某一個小事上面是不太可能的，任何事情都是有因皆有果，所以我們要用一個客觀公正的態度去看待這件事情。
我們知道任何事情都是有它的發展規律的，那么你從前面的發展次序來看的話，確實可以大概率的知道以后的一些事情，但是如果你要是從內容從未發生過的事情，你想要去預測它，這基本上是不可能的事情。這就跟很簡單的一個道理，就是，如果人人都能預測未來的話，那么我們也會減少很多不必要的損失對不對，但是就是因為有這些損失存在，所以沒有多少人是能夠真的預測未來的。
而且如果我們真正的去了解《易經》的話，會發現它里面所指的預測，其實是利用天地之間物以類聚的規律。我們知道，人與周圍的一切事物都是相應的，并且在氣場上面也是相互吸引的。就跟那句話物以類聚，人以群分這是一樣的，所有的事物都是全息的。從這也不難看出，易經其實是一本哲學書籍，它主要代表了世間的道理，我們去學習可以通達自己的見識，從而自然就會改變一下自己的思想。
并且易經所說的預測，也根本不是去推測一些未知且不能夠從某一些觀念當中感知到的東西。好比如果我們(men)知道自(zi)己的(de)(de)(de)行駛速度，也在路上沒(mei)有遇到一(yi)(yi)些障礙物(wu)的(de)(de)(de)話，那么我們(men)就能(neng)預(yu)測(ce)(ce)我們(men)何時到家，這(zhe)也算是預(yu)測(ce)(ce)，如果我們(men)獲得(de)了(le)足(zu)夠(gou)(gou)的(de)(de)(de)信息(xi)，就可以(yi)做出準確的(de)(de)(de)預(yu)測(ce)(ce)，但(dan)是這(zhe)種預(yu)測(ce)(ce)，必須個人要(yao)有豐(feng)富的(de)(de)(de)經驗和學(xue)識，這(zhe)樣他(ta)才能(neng)夠(gou)(gou)發現(xian)。而不(bu)是像一(yi)(yi)些人為了(le)去(qu)(qu)騙(pian)錢(qian)或者怎么樣就說他(ta)可以(yi)預(yu)測(ce)(ce)未來，可以(yi)預(yu)測(ce)(ce)你的(de)(de)(de)命運，這(zhe)些都是不(bu)能(neng)夠(gou)(gou)的(de)(de)(de)，他(ta)只能(neng)夠(gou)(gou)從(cong)一(yi)(yi)些已知的(de)(de)(de)事情(qing)中去(qu)(qu)尋找(zhao)一(yi)(yi)些關聯，然(ran)后推測(ce)(ce)你未來的(de)(de)(de)發展大致會(hui)是怎么樣，所以(yi)大家千萬不(bu)要(yao)被(bei)那些披著玄學(xue)幌子的(de)(de)(de)騙(pian)子給(gei)騙(pian)了(le)。
