【為什(shen)么黃鼠(shu)狼被叫做(zuo)黃大仙?】
村里(li)有位的(de)老奶(nai)奶(nai)，養了(le)一(yi)窩雞，等過(guo)年挑到(dao)集市上去賣，買些年貨好過(guo)年。雞漸(jian)漸(jian)長大了(le)，有一(yi)天早上，老奶(nai)奶(nai)卻發(fa)現(xian)雞少(shao)了(le)一(yi)只(zhi)！這該死的(de)偷雞賊！老奶(nai)奶(nai)心(xin)疼得(de)直掉眼淚，罵了(le)幾句，心(xin)，在雞窩旁(pang)邊放了(le)個(ge)大夾(jia)子，看此次不逮住(zhu)你！
果真，第二天(tian)，大夾子夾住了一只黃鼠狼(lang)。
“你(ni)這黃皮子，兔子還不(bu)吃窩(wo)邊草(cao)呢！你(ni)既(ji)住在我們村里(li)，怎樣(yang)還偷我的雞？！”老(lao)奶(nai)奶(nai)指(zhi)著黃鼠狼罵。
黃鼠狼的(de)腿在流(liu)血，看著老奶奶，發出(chu)哀(ai)鳴。
老(lao)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)一把捉住黃鼠(shu)狼(lang)，黃鼠(shu)狼(lang)用前爪指(zhi)著(zhu)腹(fu)(fu)部，哀求地看(kan)著(zhu)老(lao)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)，一雙眼睛像(xiang)(xiang)是要哭出(chu)來。老(lao)奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)愣(leng)了一下，定睛一看(kan)，這黃鼠(shu)狼(lang)腹(fu)(fu)部隆(long)起，像(xiang)(xiang)是懷(huai)孕(yun)了。
“幼崽無辜。”老奶(nai)奶(nai)嘆了口吻，松(song)開了夾(jia)子，把黃鼠狼帶回家里，
清(qing)洗包扎好傷(shang)口(kou)，放(fang)它走了。
事后(hou)，老奶(nai)奶(nai)家果真(zhen)沒有再丟雞。到(dao)了春節，老奶(nai)奶(nai)把(ba)養大了的雞帶到(dao)集市上去(qu)賣了，買(mai)了些年貨回家。大年節，家家戶(hu)戶(hu)殺雞過年，老奶(nai)奶(nai)看著(zhu)空蕩(dang)蕩(dang)的雞窩，感嘆(tan)：“養了一年雞，本身卻沒有吃上一只(zhi)！”
第二(er)天(tian)一早(zao)，老奶(nai)奶(nai)一翻開門(men)(men)，就看到門(men)(men)口有(you)(you)一只雞，看著死去不久的樣子，就拎回了家，四處(chu)探詢了一下(xia)，村里也沒(mei)有(you)(you)誰(shui)家的雞丟了。接下(xia)來幾天(tian)，天(tian)天(tian)都在家門(men)(men)口收(shou)到一只雞，她內(nei)心好奇無比，卻也只能把雞留(liu)下(xia)燉(dun)著吃了，過了個有(you)(you)雞吃的年。
誰(shui)知沒幾天，鄰(lin)村(cun)的人找來了，說是(shi)家里陸續絡續的丟(diu)雞，探(tan)詢到老(lao)奶奶這(zhe)里。可是(shi)看老(lao)奶奶的樣子，也不像是(shi)能(neng)偷雞的人，只能(neng)分開了。
鄰村(cun)(cun)的(de)人一(yi)走，老奶奶內心就明白了，悄然悔(hui)怨不(bu)該(gai)收下這(zhe)些雞，農(nong)村(cun)(cun)里，誰家(jia)的(de)雞不(bu)是重(zhong)要財產呢？！
老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)順(shun)著黃(huang)鼠狼(lang)此前分開的(de)標的(de)目(mu)的(de)走進樹林(lin)(lin)里(li)，在樹林(lin)(lin)里(li)說(shuo)：“黃(huang)大(da)仙，你(ni)的(de)好意我(wo)曉(xiao)得了，你(ni)不要再去偷(tou)別人(ren)的(de)雞(ji)了！誰家養雞(ji)也不隨(sui)意！”說(shuo)完之后，蹣跚(shan)著腳步，漸(jian)漸(jian)分開了。樹林(lin)(lin)里(li)，一雙眼睛看(kan)著老奶(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)，又默(mo)默(mo)地縮了回(hui)去。
黃鼠狼(lang)再沒(mei)有送雞過來，鄰村也(ye)沒(mei)有再丟雞了。
【黃(huang)鼠(shu)狼哪能買?用(yong)來(lai)抓老鼠(shu),家(jia)里總(zong)有老鼠(shu)。】
如(ru)果家住農村的話，黃(huang)鼠狼(lang)可能會吃雞。
建(jian)議(yi)，如(ru)果是為了捕鼠，最(zui)好還是養(yang)個貓。
且黃鼠狼是保護動物，但不屬于國家重點保護動物，而屬于“三有”及有益的或者有重要經濟、科學研究價值的動物。已被列入國家林業局2000年8月1日發布的《國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物名錄》，是三級保護動物。
2、按照《中華(hua)人民野生(sheng)動物(wu)保護法(fa)》的(de)規定，“三有”野生(sheng)動物(wu)適用于本法(fa)的(de)規定，總體(ti)來說還是(shi)受到法(fa)律(lv)保護的(de)，只(zhi)不過級別低一些。
拓展資料
1黃鼠狼，中文正規名黃鼬，（因為它周身棕黃或橙黃，所以動物學上稱它為黃鼬），隸屬于食肉目鼬科鼬屬。主要以嚙齒類動物為食，也吃其他小型哺乳動物、鳥類、兩棲爬行動物等。
2、黃鼬具有肛腺，亦稱肛周腺、臭腺，可釋放出氣霧狀的臭液，以自衛。許多動物體內有臭腺，如放屁蟲肛門附近，椿象和臭蟲后足基部附近。臭腺能分泌具有惡臭的臭液或臭氣，嚇退敵害。臭腺最發達的動物當屬美洲的臭鼬。當它遇到襲擊時，會豎起尾巴射出臭液，這種臭液不但奇臭無比而且具有麻痹作用。
3、全世界共有鼬科動物22屬59種，其中與黃鼬同為鼬屬的種類為17種，分布于除大洋洲外的各大洲。棲息于河谷、土坡、灌木叢以及田間或樹下的洞穴中，主要夜間活動。黃鼠狼在亞洲、歐洲和北美洲都有分布。
（資料來源(yuan)：黃鼠狼——百度百科）
【黃(huang)鼠狼是幾級保護動物?】
黃鼠狼是國家三級保護動物。屬于“三(san)有”及有益的(de)或者(zhe)有重(zhong)要經濟、科(ke)學研(yan)究(jiu)價(jia)值的(de)動物(wu)。已被(bei)列入國家林業局2000年8月1日發布的(de)《國家保護的(de)有益的(de)或者(zhe)有重(zhong)要經濟、科(ke)學研(yan)究(jiu)價(jia)值的(de)陸生野生動物(wu)名錄》，是三(san)級(ji)保護動物(wu)。
相關信息
黃(huang)鼠(shu)狼，學名(ming)黃(huang)鼬，是一(yi)種專門(men)抓老(lao)鼠(shu)的野(ye)生動(dong)物(wu)，其實對人類很有幫助，由于具有非(fei)常強的報復能力(li)，會釋放一(yi)種讓人和動(dong)物(wu)眩暈(yun)的氣體，所以(yi)被(bei)人們稱為大(da)仙(xian)級的動(dong)物(wu)，俗稱“黃(huang)大(da)仙(xian)”。
它(ta)也(ye)是(shi)保(bao)護動物，黃鼠狼是(shi)吃老鼠的能(neng)手，是(shi)農民最好的朋(peng)友，雖然偶爾(er)會到農舍去偷雞(ji)，但是(shi)一般是(shi)不會去的，不過(guo)一旦人類傷害過(guo)它(ta)們，報復心會很強。
【被稱作“黃大仙”的(de)黃鼠狼,究(jiu)竟有多厲害?為何都不敢(gan)招惹它?】
想必沒有多少人真正見過黃鼠狼,但一定聽說過關于黃鼠狼的一句歇后語:“黃鼠狼給雞拜年一沒安好心。”在人們的傳統印象里,黃鼠狼似乎一直是可惡的偷雞賊。可是,在有些地方,黃鼠狼卻受到人們的崇拜,甚至被稱呼為“黃大仙”,這又是為什么? 在民間,黃鼠狼在人們心目中有一種超自然的力量。據說它可以昧住人,特別是一些體質較弱的婦女,一旦被它昧住,就會神經錯亂,喜怒無常,說出一些平時不會說的話,而且不但不認識家里親人,甚至說話語調都變了,好像被黃鼠狼附了身一樣。萬一有人被昧住,只好請巫師加以驅逐。并且,人們認為黃鼠狼通靈,有時為了避諱,不直呼其為黃鼠狼,而是稱“老鄰居”。
此外黃鼠狼又因有著優美的體態,性格狡黠,還擅長縮骨,能鈷進比自己身體還小的洞穴,這種“神通廣大”的能力讓人感到不可思議,人們也不知從何時開始崇拜起這種小小的神秘動物。
據說黃鼠狼還喜歡用各種迷惑的手段偷雞吃,那句“黃鼠狼給雞拜年—沒安好心”就是因此流傳下來的。人們對黃鼠狼又恨又怕,只好將其供奉起來,敬而遠之,希望得到人們供奉的黃鼠狼不再危害人和家禽。還有的人們把它稱為“黃二大爺,在某些地方的把廟里專門供著它的神像就算人們真的見到黃鼠狼也不敢加以捕殺,害怕惹禍上身。
其實,人們對(dui)于(yu)黃(huang)鼠狼(lang)的(de)崇拜,正(zheng)如將狐貍(li)稱之為“狐仙”一樣,主要(yao)是由于(yu)對(dui)這種動(dong)物(wu)了解甚少(shao)。黃(huang)鼠狼(lang)在遇(yu)到危險或捕捉獵物(wu)的(de)時(shi)候,會(hui)釋放出臭烘烘的(de)鼬氣,一旦聞(wen)到這種臭氣,敵(di)人或獵物(wu)就會(hui)被(bei)麻痹神經。一些體質較(jiao)弱的(de)婦(fu)女的(de)大腦神經也會(hui)被(bei)這種臭氣所干擾產生一時(shi)的(de)“中(zhong)邪”癥狀,不明所以的(de)人們從而附(fu)會(hui)出了浪漫離奇(qi)的(de)傳說。
其實這(zhe)些(xie)都是(shi)自然現象,只是(shi)由于人(ren)們對黃(huang)鼠(shu)(shu)狼(lang)(lang)沒有正確的(de)認識(shi),盲目(mu)迷信,才會(hui)對“黃(huang)大仙”加以崇拜。并且,黃(huang)鼠(shu)(shu)狼(lang)(lang)也并非(fei)人(ren)們認為的(de)那樣喜歡偷吃雞,相反(fan),黃(huang)鼠(shu)(shu)狼(lang)(lang)是(shi)捕食老鼠(shu)(shu)的(de)益(yi)獸。世人(ren)對于黃(huang)鼠(shu)(shu)狼(lang)(lang)的(de)諸多(duo)誤解(jie),實在是(shi)冤枉了它。
【八字中的用(yong)神有那(nei)些作用(yong)怎(zen)樣判斷(duan)用(yong)神】
一個人的原命局被古人稱之為“四柱”，猶如一棟房子。四柱由八個字組成，這八個字如一座房屋各處不同的支撐點。由于這八個字的旺衰各異，力量大小各不相同，相互交織在一起，便會產生合力的作用。當這些合力相互交融作用后平衡穩定下來，便會產生一個合力點，這個合力點便是整個原命局的用神所在。
大家皆知，在一座建成的房屋內搞裝修，只要你不損壞房屋的主梁，房屋是不會塌陷的。如果你動了主梁，整個房屋都要塌下來。在四柱中，用神就好比是一座房屋的主梁。用神是四柱中八個力量不均衡的五行相互作用平衡后產生的合力點，這個合力點必須落實在某個具體的天干或地支上。用神所在的天干或地支，必須具有通達全局、貫穿全局的能力。用神就好比是一個國家的元首，其具有調動、管理、安撫整個國家的重任。用神旺相有力量，不受傷害，則整個命局檔次高，命主命運必佳。用神休囚無力，又受傷害，則整個命局檔次低，命主必厄運連連。
用神在原命局中定位以后，一生都不會改變。大運、流年只能對原命局中的用神起著增減氣數的作用。當大運、流年來增加原命局用神氣數時，為上好之流年、大運，喜事多多；當大運、流年來減弱原命局用神氣數時，為兇運、兇流年，必然災厄連綿。
【如何確定一個八(ba)字(zi)的用神是什(shen)么?】
所謂用神, 就是八字中對于日干來說, 具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行. 四柱命局以用神為核心, 用神健全有力與否, 影響人一生的命; 一生補救與否, 影響人一生的運.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑沖克害用神而能化兇神,制兇神者, 就是喜神. 四柱沒有用神, 就得靠行運流年來補. 對于命局五行較為平衡, 用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順, 無大起大落.
一般用神有生扶用神, 調候用神, 通關用神.
一. 日干弱, 多官殺, 用神取印星。
首先是泄官殺的作用, 然后才是化敵為友, 為我所用. 泄, 在五行中其理是為: 強金得水,方挫其鋒, 強火得土, 方止其焰; 強水得木, 方泄其勢; 強土得金, 方制其壅; 強木得火, 方化其頑.先挫其銳氣, 消其氣焰, 泄其氣勢, 才能談得上化而生身. 按理說: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水縮; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土變. 這是指物極必反, 但日干已很弱, 又那么多官殺克我,光泄其病氣不足以強身, 還需要大補, 不但水不沉金, 木不縮水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明…這叫矯枉過正, 所以, 日干弱為水, 克我者為土, 不但要以金制其壅, 還要以金生我身; 日干弱為火, 克我者為水, 不但要以木泄其勢, 還要以木生我身; 日干弱為土, 克我者為木, 不但要以火化其頑,還要以火生生我身; 日干弱為金, 克我者為火, 不但要以土消其焰, 還要以土生我身; 日干弱為木, 克我者為金, 不但要以水挫其鋒, 還要以水生我身. 這就好比一個人內火旺, 但又腎虛, 這對矛盾不好解決. 而西洋參既泄火又滋陰, 從而調解了這對矛盾, 這種命理上的通關作用, 正是對癥下藥, 而重病配重藥, 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法, 這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如強旺, 印梟之運便是人一生中最佳的運程, 不但沒有病,而且高官厚祿, 權印在握, 功名自有.
日干弱, 又多官殺, 在化敵為友不成的情況下, 便是四柱缺用神. 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身. 這第二用神便是比劫. 比劫好比堅實的盾牌,可以起到抵擋 克星, 幫身護身的作用. 凡日干弱又多官殺克, 財耗, 食傷泄,都是用神弱的表現. 十神生克化合組合較好, 為之有救, 命局中沒有, 指望喜神能代替用神行使職能, 再就是靠運補救. 日干弱為木, 不勝砍伐, 木多為林,勝伐而不倒; 日干弱為金, 不勝鍛煉, 合金為硬, 百煉成鋼; 日干弱為火, 不勝撲滅,燎原之火, 勝滅而比熄; 日干弱為水, 不勝淤塞, 奔流之水, 勝阻而不干; 日干弱為土, 不盛密栽, 中原之土, 勝災而不散. 在四柱中, 日弱官殺旺而用神為比劫的命局, 次于用神為印星. 從運程上來說, 印梟之運為行運用神, 是命局中所缺之用神, 能補命之不足, 所以是最佳運. 比劫運只能是第二好運.
二. 日干弱, 多財星, 用神首取比劫.
日弱財多, 好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心, 可嘆沒有強壯的身體來守住財寶, 被搶想追回來, 就要靠路人和朋友幫; 若是想奪回, 就非要有力氣拼搏不致于損失, 不然輕則賒財, 重則惹來殺身之禍, 落得人財俱亡. 所以比肩劫財可補身弱財多之不足, 以抗衡來犯. 以上可看出, 財和比劫是一對相克的關系. 那么為什么要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財, 求財辛苦, 而且往往在財到手之際同時也孕育了災難, 對這種命局來說, 財是禍根. 這樣的命局女人緣特別好, 但卻要為此付出沉重代價, 甚至座牢. 什么時候可勝財呢? 只有當行比劫運的時候, 方成氣候. 日干弱為木, 土為旺財, 木重成綠洲; 日干弱為金, 木為旺財, 金利可削木為才; 日干弱為火, 金為旺財, 火旺得以煉; 日干弱為水, 火為旺財, 水多方相濟; 日干弱為土, 水為旺財, 土多得以圍. 走比劫運不但自己升官發財, 兄弟姐妹也大獲其利, 其次是行梟印運.
日弱財多, 弱命局沒有比劫, 印星即為替補用神, 即第二用神. 印星與日干是相生關系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神財星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星為日弱財多的用神, 還可以有耗財之用. 在運中, 比劫為最佳運, 這期間可成為富翁, 萬事順意, 印梟運為第二好運, 還利文途. 故日干弱為金, 木財盛, 可以土印星為生身耗財之用; 日干弱為木, 土財盛, 可以水印星為生身耗財之用; 日干弱為土, 水財盛, 可以火印星為生身耗財之用; 日干弱為水,火財盛, 可以金印星為生身耗財之用; 日干弱為火, 金財盛, 可以木印星為生身耗財之用.
三. 日弱多食傷, 首先要取印星為用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同時又是克制忌神食傷, 即扶弱又止泄. 故日干弱為金, 食傷之水多, 為過于泄身, 以印星之土來制水生身; 日干弱為火, 食傷之土多, 為過于泄身, 以印星之木來制土生身; 日干弱為木, 食傷之火多, 為過于泄身, 以印星之水來制火生身; 日干弱為土, 食傷之金多, 為過于泄身, 以印星之火制金生身, 來制水生身; 日干弱為水,食傷之木多, 為過于泄身, 以印星之金來制木生身;若命局無印星, 只能退而求次取比劫為用神. 不說比劫能奈何食傷幾多, 起碼是身子虧得起. 故日干弱為金, 多食傷之水, 喜比劫之金幫身; 日干弱為火, 多食傷之土, 喜比劫之火幫身; 日干弱為木, 多食傷之子, 喜比劫之木幫身; 日干弱為土, 多食傷之金, 喜比劫之土幫身; 日干弱為水, 多食傷之木, 喜比劫之水幫身.
四. 日干強旺, 多印星, 取財為用神.
財星用神, 既有能挑財得財之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太過而劫財. 日干與財是相克關系, 如若日干已旺, 又得印星生身為強旺, 財就過弱. 金弱遇火, 必見銷熔; 火弱逢水,必為熄滅; 木弱逢土, 必為淤塞; 土弱逢木, 必為傾陷; 木弱逢金, 必為砍折.故日干旺為火, 又得木之印星生身更強旺, 用神取金財可制印木, 耗日強旺之身;日干旺為水, 又得金之印星生身更強旺, 用神取火財可制印金, 耗日強旺之身;日干旺為土, 又得火之印星生身更強旺, 用神取水財可制印火, 耗日強旺之身;日干旺為木, 又得水之印星生身更強旺, 用神取土財可制印水, 耗日強旺之身;日干旺為金, 又得土之印星生身更強旺, 用神取木財可制印土, 耗日強旺之身.
日干強旺多印星卻沒有財, 命局就缺用神, 第二用神可取官殺, 來克抑強旺之身.如再無官殺, 當取食傷為用神了, 來泄日旺之身, 耗強旺之印.五. 日干強旺, 多比劫. 共三種情況. 首先, 比劫是耗財之神, 不抑制比劫無從養命, 更無法以財生官求富貴榮華. 所以, 官殺是制比劫的第一用神. 命局有官或殺, 不但可抑透出天干的比劫, 還可克月令之祿刃. 因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過, 二是指日干當令, 當令是指日干在月支中臨長生, 沐浴,冠帶, 臨官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干處臨官之地時為建祿.在五行中, 日干旺為強金, 首取火之官星為用神; 日干旺為強土, 首取木之官星為用神; 日干旺為強水, 首取土之官星為用神; 日干旺為強火, 首取水之官星為用神; 日干旺為強木, 首取金之官星為用神.
若身旺無官殺, 次取食傷為第二用神, 食傷可泄旺身, 同時也可泄月令之旺氣. 食傷有生財之功, 并且無官殺就不克第一用神. 故日干旺為金, 無火之官星抑制, 次取水之食傷為第二用神; 日干旺為木, 次取火之食傷為用神; 日干旺為水, 次取木之食傷為用神; 故日干旺為火, 次取土之食傷為用神; 日干旺為土, 次取金之食傷為用神.
倘若身旺既無官殺又無食傷, 那么這樣的命局就少了兩行, 實屬非常偏枯,除了財星就無可救藥了. 如果真是無藥可救的四柱, 那就有早夭之率了.
通關用神:
在相對平衡的四柱中: 財星與印星旺而相戰, 有一點官殺星可通關; 印梟與食傷旺而相戰, 日干得令可通關; 官殺與比劫旺而相戰, 有一點印星可通關.
調候用神:
五行有燥濕之分, 四時有暖寒之別. 命局炎躁喜濕潤, 命局寒濕喜暖燠. 此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方, 調候之用神.
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的, 推命還需以生扶用神為主.
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理:
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干屬木的人, 一定要分辨清楚其木勢的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 應以適當的金來削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木顯得微弱而金很堅強, 就是木勢衰, 應用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就會水漂走, 用神應取土為上, 其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上,其次再用火, 土太重木就會變得衰弱, 應取木為上, 其次用水. 火太多木就會被焚燒, 應取水為上, 其次取金為用神.
凡是日柱天干屬火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余還是不足. 火勢炎熱并且木多, 為有余, 應用水來緩濟火, 如果水勢衰弱, 遇金也好. 火勢敗弱且水勢旺盛, 為不足, 應取土來制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火勢就熾烈,用神應控制為上, 其次取金為用神; 金太多火會熄滅, 應取火為上, 其次再用木;土太多火會隱晦不顯, 應取木為上, 其次再用水.
凡是日柱天干屬土的人, 一定要分辨清楚土質是厚是薄. 土質凝重且水少,為厚, 宜用木來疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土質輕盈并且木盛大, 為薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就會被烤焦, 用神應選取水制火為上, 其次再用金, 水太多, 那么土會被沖走, 應選土為上, 其次再用火,金太多, 土壤就會變衰弱, 應取火為上, 其次再用木.
凡是日柱天干屬金的人, 一定要分辨清楚金質是鋼是弱, 金多且土厚, 為鋼,宜用火來修煉金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又輕, 為弱, 宜用土來生長金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就會被埋沒, 用神應取木為上, 其次再用水; 水太多金就會沉潛于不中, 這種情況應選取水為上. 其次用金.
凡是日柱天干屬水的人, 一定要分清楚水勢的大小. 水很多且金又重,為水大,宜用土來防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 為水小, 宜用木來制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就會變混濁, 用神應取火為上, 其次再用木. 火太炎熱, 那么水就會被烤干, 應取水為上, 其次再取金為用. 木太多, 那么水就會隱縮不暢, 應選金為上, 其次再取金為用神.
論四時之木宜忌
<<窮通寶鑒>>上說:"春天的木, 還帶有剩余的寒氣, 如果遇到火來溫暖, 才能避免盤屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來滋潤, 就會覺得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛, 水太少樹木就會枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至于如果土太多了, 就會損耗樹的內力, 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄, 那么樹木就會繁榮茂盛. 如果這時的木遇到金, 就會變得堅硬, 遇到火也沒有大的傷害; 假若木已經得強壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長.
夏天的木, 根和葉都很干燥. 樹木開始由彎曲而挺拔, 由盤屈而伸展; 喜歡盛大的水來滋潤它, 忌怕炎熱的火來焚燒它; 適宜生長于薄土而不宜厚土, 土太厚對木就是一種災害難; 討厭多金而不討厭少金, 因為金太多木就會被抑制, 那樣就會象一層層的樹木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開得漂亮, 但最終還是不結果實. 這就是所謂:"重重見木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無結果."
秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時候, 還保存有火氣, 喜歡水土來滋潤生長; 中秋的時候, 果實已經結成, 喜歡剛硬的金來削落它; 霜降之后, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會被漂起來; 寒露之前, 又適宜較強的火來加熱,火熱那么木就結實. 木多就有多材的美稱, 土太多太厚木就無法生長自立.
冬天的木, 盤屈彎曲在地上, 希望多一些土來滋養它, 害怕水太多來淹沒它的身體. 金即使多, 對他也沒有傷害; 如果這時火再次出現, 對木就有溫暖之功.葉落歸根"復命"的時候, 木的病衰之勢是不能阻擋的. 只是忌怕這時死絕了, 應刻生長,存活它.
論四時之土宜忌
春天的土, 它的是最孤單的, 所以喜歡火來扶持, 懼怕木來克制; 喜歡土來比肩助力, 懼怕水來揚波而沖流土. 這時遇到金來制伏木, 土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水來濕潤它最好; 遇到旺火來焦烤就會更干燥, 反而受害. 木能扶助火勢, 所以木和火都不適合土生長. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時遇到土來比肩相助, 土就更強大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過強大, 又適宜木來遏制它.
秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會盜泄土氣; 木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢泛濫就不吉祥了. 這時能遇土來比肩相助, 就能扶持其生長, 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土, 外表寒冷里面溫熱. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無妨害. 這時能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強健更加長壽.
論四時之金宜忌
春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來使之生長, 繁榮, 這時的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來扶助才好. 水太多金就會變得寒冷, 本來有用也等于無用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來最剛硬的金變得不剛硬了. 金來比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒有火, 失去同類也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形體和內質都未生長完備, 這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來扶持, 就會使它更堅精, 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會埋沒金的光輝, 土薄些對金才有益.
秋天的金, 正是得勢的時候. 火來修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來滋養它生長, 反而會使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時得到金來相助就變得更堅強, 只是要注意太過剛強就會容易折斷.
冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來生土, 母子倆都對金有好處; 這時喜歡金來比肩類聚相扶助, 希望官印來溫養就更美妙了.
論四時之水宜忌
春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助, 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來扶助, 但不宜金太多;希望火來周濟, 但不宜火太炎. 這時遇到木就可濕潤施功, 使之生長繁榮; 沒有土來堵塞, 水就會散漫開去.
夏天的水, 外表實而內虛. 這時正逢干涸的時候, 所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會耗泄水氣, 土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會變得混濁; 火多對水十分有利, 只是太過多又不應該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水, 才會有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見水,增其泛濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得勢的時候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說明水無義, 木太盛就說明水有情. 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助, 水太盛就喜歡筑土為提防.
一般情況下, 日弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財來耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住坐西朝東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住坐北朝南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住坐東朝西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住坐南朝北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利.
