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術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化的理論，來推測自然、社會、人事的“吉兇”，屬《周易》研究范疇的一大主流支派（《周易》是涵蓋宇宙的整體學問，以一個自然立體的“形象”展現在人的面前。把《周易》分門別類的以“義理”“象數”“數術”等嚴格的劃分開來認識、來研究，其實是后人“各取所需”而造成的。《周易》無所不包，后人有需便擇，于是就把一個完美的整體人為的“割裂”開來。闊論“義理”者，唯此正確；吶喊“術數”者，獨有無二。毫不相讓，互相攻忓，孰不知最早的《易》就是“理術同系”的所謂術數——連山、歸藏者也。現在，也只好“順應潮流”的來“術數研究”了）。
術，指法術（方式方法）。數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生克制化的運動規律。“術數為道家之術（所謂陰陽家皆出自道家）而陰陽五行理論也一直為道教為推行（儒家、佛教都沒其理論。儒家所謂子不語亂神怪力，故不提倡），用陰陽五行生克制化的數理，來推斷人事吉兇；即以種種方術觀察自然界可注意的現象，用以推測人和國家的氣數和命運，對我國古代、軍事、文化、科技曾產生過廣泛影響”（上海古籍出版社——《四庫術數類叢書》出版說明）。術數，一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今不清晰，在學術界并沒有確切的劃分。在地球上幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術數的起源，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等等都屬于術數的范疇。一般地說，狹義的術數，是專指預測吉兇的法術；廣義的術數就包括天文、歷法等了。現在，通常所指的術數是狹義的術數。
現代學者仍未明了數術的性質及其名義和用法。大多數人還認為數術就是術數。數術之后還有算數，算數才屬于數學。而中國古代數字皆文字，并不象現代數學與文學分別明晰。何也？因言意推義，由因致果式，在物理生成二階段。言意須前后通義同意，而分位見進則須皆數與字標識。
中國古代之“數”，皆術。術之定義功能，在合。如萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數，以術合之，形可由圓而方或方而圓演繹，理可合見也可分見，數既可排序定位，也可加減乘除。
如列數為學，則有“數技”“數術”“數法”。
數技，即名學，如數之性質，定義、定位、定序、定律、定向。其哲學技術為倫理，如上下前后中，先后左右中，東南西北中。秩序排定，即為“術數”，《易》之象數稱之為“大數”：一二三四五六七八九十為數之全定。
中數即術理，小數即術法。十百數內，為中數；千萬數間，為小數。中數為數術，小數由算數。
如列算為伎為學，則有“算技”“算術”“算法”。
而在此所述之史學數術，在天地范圍，即天下事，在十百中數列。而宇宙大數，只用十位數字，如《河圖》《洛書》，一用十數，一用九數。而十百數，即大衍數。
而“根”數，如一二三，也分別在“道”用數在“一”，“易”用數在“二”，“玄”用數在“三”。
道學，其數用式為“二五”，如陰陽五行；易學，其用數式為三五，如三皇五帝。如此漸見史學道技。
三，為天數；五，為地數，人用五三。如此，見學以致用式。
天以三為數，指循環，也含天象分三：氣象、力象、星象。
地以五為數，指穩定，且具地質歸五：金木水火土。
三皇無名，以天地人為名，天地人為公名，道無名，故不私。
五帝有名，以人王為各自私名，如伏羲、軒轅諸多圣王。
天地之間，天生地成，為一大春秋，為上古事。五帝三王，中古絕地通天事，為一中春秋。三王五霸，下古承前啟后宗法制，為一小春秋。中國歷史，是可以演義者，因有數術.
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【溫姓女孩起名?】
姓氏來源有很多種說法比較可信的說法是出自公孫或子姓黃帝的后裔以國名為姓溫姓人口數量約萬在中國各姓氏中排名
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我覺得姓溫會非常好，這個姓感覺給人特別美好的，如果取名字的話，我覺得不如直接叫溫暖就比較好，男孩女孩都比較適合，而且寓意也很好，另外，我覺得如果是女孩也可以叫溫馨
