【誰能找全 伏羲十(shi)六卦】
伏羲八卦的六十四變，其實應該是十六卦，傳到殷商時期，因為這十六卦泄露天機，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的這八卦的卦數都不全。不過能懂得一二分的人，就已經極厲害了，想那諸葛孔明，略知一二，就能保著劉備運籌帷幄，鼎足天下，劉伯溫只會解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業。但是這些我就不信了，真能有這么邪呼嗎？”小說歸小說，那么這伏羲八卦究竟是八卦還是十六卦？
我們提到八卦總會提到《易經》，易經里的是文王八卦，就是周文王根據伏羲八卦改創的，叫后天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失傳了。所謂近古必存真，我們探討的是伏羲八卦，而不是文王八卦，兩者差著三千多年呢。（伏羲生年為紀元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年約公元前1075年）
【易經六十四卦是按什么規律排(pai)列的?】
64卦是成對出現，前一個卦和后一個卦互為綜卦，就是把一個卦上下顛倒就是下一個。
如果上下顛倒是同一個卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的錯卦，就是陰陽爻全部相反。
但是一對卦和另一對卦之間的聯系，建議你看一下《序卦傳》。里面是64卦順序的解釋。
可仔細看還是會發現有些牽強。
到底真正是什么順序，易學界就各執一詞了。
【易(yi)經64卦可(ke)以(yi)推出一個原圖和一個方(fang)圖圓象(xiang)征天可(ke)以(yi)叫天圖方(fang)圖象(xiang)征地叫...】
六十四卦方圓圖 圓圖象征天 方圖象征地
【易經八卦方位圖】
現在一般都用(yong)的是(shi)后天八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)了，就給你張后天八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)吧。注意(yi)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)和我們平時(shi)的地圖(tu)(tu)是(shi)不(bu)一樣的，八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)是(shi)上(shang)南下北，左東右西(xi)。
【如何(he)簡單(dan)快速記住(zhu)八(ba)宮六十四卦】
六十四卦八宮七律詩 乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小家益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是不是很輕松很方便呢？答案應是肯定的，不僅方便記憶，在用周易六十四卦進行預測時也很方便納甲與安世應的使用，并且不容易出錯。 一、周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。 大家知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可以說是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖又名“先天八卦”，文王八卦方位圖又名“后天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王后天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。 八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現象，“后天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的法則。 從上面的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 象諸葛亮等古人能掐會算是把這個后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是這樣的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來，不但容易學，容易熟記，尤其容易運用了。 從圖上看數字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數是科學的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數字排列的現象，以這個法則來領導人事、管理人事、處理家務、駕車，乃至西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。 六十四卦的來源 《易》的象、數，該如何開始學起？大家要先把八卦、六十四卦默誦熟了，不過這很困難，但是每天如果能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟了。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至于八八六十四卦，就難了。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以后，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出了八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變： 乾為天，乾是卦名，接下來天風姤，為什么接下來就是天風姤？是什么道理？其中的是有規律與秘訣的，掌握這個規律與秘訣就易于理解背記與應用了，這就是要先明理，理懂了，就容易背誦。 像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來源。后來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦已經不夠用，就變成了六爻卦，如乾為天，便是六爻卦。現在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。 為什么要用六爻？因為一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，只能變到第六個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，只有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的老祖宗的頭腦真厲害，當時并沒有儀器，不知是如何發現了宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全世界的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以后天只用六爻變，這是我們現代的解釋。 古代的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”什么是“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范圍。 這些是我當年吃過苦頭得來的，現在不再帶大家去繞那些迂回的路。從我的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大家在很短的時間就可以懂得，至少可以把門打開了。 要注意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第一爻是陽爻，第二爻是陰爻，第三爻是陽爻，第四爻是陰爻，第五爻是陽爻，第六爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學。哲學家、科學家對每一件事都問：“為什么？”那《易經》的卦為什么要這樣畫？第一個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第二個道理，《易經》的卦，原來只是三爻，后來變成六爻，名稱上就有了分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為外卦，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明了宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必然是內部先出了問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，然后蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。 這些道理都知道了，再告訴大家默誦這些卦的方法，這里可以看到一個很有趣的東西來了，在默誦時，一方面想到這個道理，一方面默誦，就容易了。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。 現在請看下邊這個分宮卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮,巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦. 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否,風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。現在，這個乾卦，第一爻開始變了，陽極陰生，一件事物到了極點，就要走下坡路了，所以中國的人生哲學，任何事物都留一點余地，一到了極點就完了。就像袁世凱當年想做皇帝，他的第二個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看到幾乎氣死了。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到了頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極了，第一爻變了，陽極就變陰，是由內開始變，于是外卦還是乾三，內卦第一爻變作陰，就成為 巽卦，巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第二爻變了，外卦還是三乾，內卦第二爻變為 艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續變下去，外卦還是不動，內卦第三爻變為三坤卦，坤代表地，于是成為：天地否。 這樣一看便次序井然，懂了這個道理，就易默誦了。最妙的是到了第三爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣了。我們祖先的哲學可真妙啊！天地開辟了多好，西方的宗教認為上帝開辟天地，創造了萬物，又照他的樣子創造了人，這該多好！可是《易經》說，這要倒據了，并不美麗，天地否，如果沒有宇宙，亦沒有人生，大家免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有了天地宇宙，便倒媚了。猶如一個窮小子，身上只有一個明天吃的饅頭，晚上睡覺一定安逸，假使袋里忽然有了一百萬，夜里反而失眠。 內在開始變，變到第三爻，等于我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以發展到外面去了，內卦影響到外卦，從內變影響到外變，外面環境亦受到影響了，于是外卦的第一爻亦開始變了，就變成為：風地觀，再第五爻變了，成為：山地剝，現在外卦只剩下了一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完了，只剩最后一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占了很多面積，剝削了可供人類生存的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦已經出現了六個卦了，再變下去，則產生第七個卦了，那么這一次變，我們祖先的法則，不能再往上變了，如果再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經》這個道理看，人生沒有什么道理，只不過生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦只是兩個階段而已，所以不能再變了。 那么這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為游魂卦。老一輩年紀大的人，以文字對人家說自己活不長久了，往往用“魂游虛墓之間”來表示，意思是說，人是活著而靈魂已經進入墳墓中了，游魂就是這個境界。現在說乾卦的變，由一、乾為天，二、天風姤，三、天山遁，四、天地否，五、風地觀，六、山地剝，到了第七變不能再往上變了，于是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，亦即是剝卦的第四爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為游魂之卦，這是表示由內在的思想，變成行動，由行動影響到外在的環境，現在又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生了變，游魂就是這樣回來的。到了第八 變，名歸魂卦，意思是回到本位了，內卦變成原位，于是成為：火天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是這樣的：一、本體卦，二、初爻變，三、第二爻變，四、第三爻變，五、第四爻變，六、第五爻變，七、第四爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道了這個道理，發現原來有如此好的組織，就容易默誦了。 再舉 坎卦： 坎為水，第一爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。 水澤節，第二爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷，于是成為： 水雷屯。照同樣法則依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。只要知道了這個法則，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳說，大家都會變，都會默誦了。現在將第宮八個卦的卦名進一步簡化，并將兩個字的復卦省略成一個字并將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首了。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小家益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形了。 如果記不清八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不清會推，卦名記不住用七律詩去套。 二、周易八宮六十四卦七律詩在預測學上的應用技巧 周易在預測學上應用最廣，周易預測學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。如果熟記了六十四卦這首七律詩，這個問題就應刃而解了。 八卦與五行相配分屬金木水火土，具體而言：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬于八純卦哪一宮其五行就跟隨哪個五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性了。 更重要的是知道其在八宮卦的位置即變到第幾爻就知道了這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第六爻，八純后而的變卦排一位世爻在第一爻，排第二位世爻在第二爻，依次排到第五位世爻在五爻，排在第六位即游魂卦世爻退第四爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第三爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此只要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應也不會錯。 然后再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：丑亥酉、末巳卯，離卦按卯丑亥、酉末巳，兌卦按巳卯丑，亥酉未。坤卦按末巳卯、丑亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支的陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支之陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，外卦用后三個從下往上排同裝卦順序即可。 還有就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的位置，即納六親。關系是生我者為父母，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，也叫納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。然后從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。根據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的目的。
【看風水羅盤(pan)怎(zen)么使用 風水羅盤(pan)逐層詳解】
風水羅盤的種類：
風水羅盤(pan)(pan)的種(zhong)類(lei)有(you)很多(duo)，有(you)三(san)(san)元(yuan)盤(pan)(pan)、三(san)(san)合盤(pan)(pan)、綜(zong)合盤(pan)(pan)、玄(xuan)空(kong)飛星盤(pan)(pan)、過路陰陽盤(pan)(pan)、八宅盤(pan)(pan)等，種(zhong)類(lei)將近(jin)百余個！不過，其中最常用(yong)是三(san)(san)元(yuan)盤(pan)(pan)、三(san)(san)合盤(pan)(pan)、三(san)(san)元(yuan)三(san)(san)合兩(liang)用(yong)盤(pan)(pan)、易盤(pan)(pan)以(yi)及(ji)一些風水門派(pai)自己改造的獨特(te)盤(pan)(pan)。
這當中(zhong)(zhong)也有適合(he)風水(shui)大師用的(de)，也有適合(he)初學者用的(de)。但是(shi)萬變不離其宗(zong)，無(wu)論哪種羅(luo)盤(pan)，哪個門那派的(de)羅(luo)盤(pan)，中(zhong)(zhong)間都有一層(ceng)是(shi)二十四山方位，從北方開始依(yi)次序排列(lie)分別是(shi)壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳(si)、丙午(wu)丁、未坤申、庚(geng)酉辛(xin)、戌(xu)乾亥(hai)等。共二十四個方位。如果你(ni)有一個指南(nan)針(zhen)，仔(zi)細觀察你(ni)就可以發覺羅(luo)盤(pan)與指針(zhen)的(de)度數是(shi)相對應的(de)。
關于羅盤的構造：
羅(luo)盤主要由三大部(bu)分組(zu)成，分別是天池，內盤和。
天池，也(ye)就(jiu)(jiu)是指南針。天心十道(dao)，就(jiu)(jiu)是架(jia)于上的紅十字(zi)線尼龍繩。內(nei)盤，刻繪有(you)一(yi)圈圈黑底金字(zi)的銅板圓盤，整(zheng)個圓盤可來回轉(zhuan)動(dong)，我們一(yi)般會看到羅盤上有(you)很(hen)多一(yi)圈圈非常(chang)精密的東(dong)西(xi)，我們通(tong)常(chang)把(ba)圈也(ye)叫層(ceng)。其中有(you)一(yi)層(ceng)是二十四山(shan)之方位(wei))、(底座)等。
風水羅每層的簡意
第(di)一(yi)層先(xian)(xian)天(tian)八卦文，后(hou)天(tian)八卦方(fang)位，先(xian)(xian)天(tian)為體，后(hou)天(tian)為用(yong)(yong)。用(yong)(yong)后(hou)天(tian)不(bu)可破先(xian)(xian)天(tian)。用(yong)(yong)后(hou)天(tian)不(bu)用(yong)(yong)先(xian)(xian)天(tian)，而先(xian)(xian)天(tian)體在其(qi)中。
第(di)二層洛(luo)書(shu)變四象，化(hua)后天(tian)，成九紫(zi)，分(fen)六甲一百二十(shi)分(fen)金(jin)。
第三層八煞黃(huang)(huang)泉(quan)。有(you)坎龍(long)(long)(long)(long)、坤龍(long)(long)(long)(long)、乾馬、兌蛇、艮虎(hu)、離豬(zhu)、巽(xun)雞、震(zhen)猴(hou)等(deng)煞，黃(huang)(huang)泉(quan)忌(ji)(ji)(ji)之。依照八煞黃(huang)(huang)泉(quan)就有(you)很(hen)多(duo)禁(jin)忌(ji)(ji)(ji)，如"癸亥(hai)年月日時入中宮吊丙寅(yin)，八白至良，不(bu)可修(xiu)葬(zang)艮山"等(deng)。又如"坎龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)辰(chen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，震(zhen)龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)申向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，離龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)亥(hai)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，兌龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)巳向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，艮龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)寅(yin)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，巽(xun)龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)酉向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，坤龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)卯向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，乾龍(long)(long)(long)(long)忌(ji)(ji)(ji)午(wu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，這是所謂的(de)"先天八封渾天五行之官(guan)鬼爻(yao)"。
第四(si)層(ceng)八路(lu)(lu)四(si)路(lu)(lu)黃泉。此煞(sha)忌向(xiang)(xiang)(xiang)上，主張依水立(li)(li)向(xiang)(xiang)(xiang)，如坤水來(lai)則立(li)(li)坤申二向(xiang)(xiang)(xiang)收之，吉；若立(li)(li)庚向(xiang)(xiang)(xiang)，兇。
第五層九星(xing)以應四垣局。認(ren)為(wei)土有黑(hei)(hei)、黃(huang)(huang)、紅、白、青(qing)、黃(huang)(huang)，皆與(yu)九星(xing)相表。取紅、黃(huang)(huang)、光、潤、細(xi)土為(wei)佳(jia)，干、枯、黑(hei)(hei)、頑、硬為(wei)兇。
第六層地盤正針。
第七層陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)龍。畫二十四個黑白(bai)圈(quan)，分別(bie)表示(shi)陰(yin)(yin)、陽(yang)(yang)龍。風水先生(sheng)認為陰(yin)(yin)者黑圈(quan)實而暗，陽(yang)(yang)者白(bai)圈(quan)虛而明，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)既(ji)分，取用(yong)有別(bie)。陰(yin)(yin)龍；亥丑艮卯巽(xun)巳丙丁(ding)未庚(geng)酉(you)辛(xin)；陽(yang)(yang)龍：王子寅甲乙震午坤申戌乾(qian)。隨(sui)局裁(cai)取，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)不殺。陽(yang)(yang)龍作陽(yang)(yang)向，陰(yin)(yin)龍作陰(yin)(yin)向，配合則吉。
第八(ba)層正五行繞地盤之下，其源(yuan)由河圖而來，分東西南北二十四(si)山、金木水火土相克為(wei)用(yong)。
第九(jiu)層劫(jie)煞取用。以坐山為主，忌一山破(po)碎、兇惡歪(wai)邪(xie)，秀美(mei)不忌。
第十層穿山七十二(er)龍。
第十一層穿山為本(ben)卦，合周易(yi)為天統。
第十二層中針人盤。
第十三層透(tou)地六十龍。
第十四層透地奇門。
第十五層透地(di)封六十龍。
第十六層六十龍配(pei)宿以吉(ji)砂。
第十七層定四吉五親三奇八(ba)門(men)九星。
第(di)十八層縫針天盤(pan)辨(bian)來去之水。
第十九(jiu)層秘(mi)授(shou)正針二(er)百四十分(fen)數。由洛書縱橫十六個(ge)十五(wu)數，二(er)十四山共二(er)百四十分(fen)為金。每山十分(fen)。
第(di)二(er)(er)十層地盤分(fen)金，內盤為(wei)二(er)(er)八(ba)加(jia)減。
風水(shui)羅盤逐層(ceng)詳(xiang)解大全(quan)
第一層
天池(chi)，也就是(shi)太(tai)極，或渭天地(di)。磁針(zhen)居(ju)于中(zhong)，紅頭指(zhi)向南(nan)方，黑頭指(zhi)向北方。《易經》中(zhong)的(de)概念：太(tai)極化生萬物，一為太(tai)極；二為兩(liang)儀(陰陽、乾坤)；三為三財(cai)(天；地(di)、人)；四(si)為四(si)象(東(dong)、南(nan)、西、北)；五(wu)(wu)為五(wu)(wu)行(金(jin)、木(mu)、水、火(huo)、土)；六為六甲(jia)(甲(jia)子、甲(jia)戌、甲(jia)申、甲(jia)午、甲(jia)辰、甲(jia)寅)；七政(日(ri)、月、五(wu)(wu)星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；
九為(wei)(wei)(wei)九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為(wei)(wei)(wei)洛書成(cheng)數九加一。風水先生還認為(wei)(wei)(wei)：立規矩、權輕重(zhong)、成(cheng)方(fang)(fang)圓，莫不(bu)由(you)金針與(yu)天(tian)池(chi)始定(ding)。如果羅經無(wu)(wu)天(tian)池(chi)，則子(zi)午(wu)無(wu)(wu)定(ding)，陰陽(yang)莫分(fen)(fen)，八(ba)卦九宮不(bu)能別，龍向氣(qi)脈無(wu)(wu)由(you)而稽。金針動而為(wei)(wei)(wei)陽(yang)，靜而為(wei)(wei)(wei)陰。子(zi)午(wu)中分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)兩象(xiang)，兩儀合(he)卯酉為(wei)(wei)(wei)四(si)象(xiang)，四(si)象(xiang)合(he)四(si)維為(wei)(wei)(wei)八(ba)卦，八(ba)卦定(ding)方(fang)(fang)位，于是天(tian)道成(cheng)、地道平、人道立。
中泱天池︰
天池(chi)內有磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的一(yi)端尖，而另一(yi)端則有角(jiao)，天池(chi)底(di)部有一(yi)條條紅(hong)線(xian)，但(dan)其中一(yi)端有兩點，把磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)迭著(zhu)紅(hong)線(xian)之(zhi)上方(fang)，而有角(jiao)的一(yi)端磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)須壓著(zhu)有兩點的紅(hong)在線(xian)，才(cai)能(neng)找(zhao)出正確的方(fang)位，這便是(shi)基本(ben)的使用方(fang)法。
天池(chi)采用(yong)專利軸心定位(wei)器，令羅(luo)盤使用(yong)的時(shi)候更準確。
第二層
第二層(ceng)是(shi)八(ba)卦(gua)。八(ba)卦(gua)分(fen)(fen)兩種，有(you)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)和(he)后天(tian)(tian)(tian)之分(fen)(fen)，所(suo)以第二層(ceng)的(de)羅盤(pan)可(ke)以是(shi)先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)，也可(ke)以是(shi)后天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)。八(ba)卦(gua)有(you)四(si)陰四(si)陽(yang)，各(ge)有(you)方位(wei)。先(xian)(xian)天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)和(he)后天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)的(de)方位(wei)不同。后天(tian)(tian)(tian)八(ba)卦(gua)還與洛書結合起(qi)來，內(nei)容十分(fen)(fen)復雜。相地時(shi)，坎(kan)龍(long)不立(li)(li)辰向，坤龍(long)不立(li)(li)卯向，震龍(long)不立(li)(li)申(shen)向，巽(xun)龍(long)不立(li)(li)酉向，乾龍(long)不立(li)(li)午向，兌(dui)龍(long)不立(li)(li)巳向，艮龍(long)不立(li)(li)寅向，離(li)龍(long)不立(li)(li)亥句(ju)。
先天卦爻︰
干三連卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)離(li)、兌(dui)上缺卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)巽(xun)、離(li)中虛(xu)卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)震、震仰盂(yu)卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)艮(gen)、巽(xun)下(xia)斷卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)坤、坎(kan)中滿(man)卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)兌(dui)、艮(gen)覆碗卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)干、坤六(liu)斷卦爻(yao)(yao)(yao)居(ju)(ju)坎(kan)。
第三層
第(di)三層為九(jiu)星(xing)(xing)，古代對九(jiu)星(xing)(xing)的說法不一，或者認(ren)(ren)為是四方和(he)五星(xing)(xing)，又認(ren)(ren)為是北斗七(qi)星(xing)(xing)和(he)輔佐二星(xing)(xing)。風水術中的九(jiu)星(xing)(xing)是貪(tan)巨祿(lu)文(wen)廉武(wu)破輔弼(死或作溫)，它與(yu)二十四山(shan)向、五行相配合，組成艮丙貪(tan)狼木、巽(xun)辛巨門(men)土、乾甲祿(lu)存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍(jun)金、兌(dui)丁巳丙午(wu)武(wu)曲金、離壬寅戌文(wen)曲水、震(zhen)庚亥未廉貞(zhen)火。
洛書九星︰
洛書九星盤，用(yong)以配合(he)各運挨排玄(xuan)空飛星盤，或玄(xuan)空大(da)原卦看何宮位當(dang)旺(wang)，例如(ru)一(yi)運，一(yi)星居壬子癸北方(fang)，所以一(yi)運以北方(fang)當(dang)旺(wang)。
第四層
第四(si)層為天(tian)(tian)(tian)(tian)星(xing)。天(tian)(tian)(tian)(tian)星(xing)有天(tian)(tian)(tian)(tian)皇、天(tian)(tian)(tian)(tian)廄、天(tian)(tian)(tian)(tian)鬼、天(tian)(tian)(tian)(tian)乙(yi)(yi)、少微(wei)、天(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)、天(tian)(tian)(tian)(tian)關、天(tian)(tian)(tian)(tian)戰、天(tian)(tian)(tian)(tian)帝、南極(ji)、天(tian)(tian)(tian)(tian)馬、太(tai)(tai)(tai)微(wei)、天(tian)(tian)(tian)(tian)屏、太(tai)(tai)(tai)乙(yi)(yi)、太(tai)(tai)(tai)罡(gang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)官、天(tian)(tian)(tian)(tian)命、天(tian)(tian)(tian)(tian)苑、天(tian)(tian)(tian)(tian)棓、天(tian)(tian)(tian)(tian)市、天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)、天(tian)(tian)(tian)(tian)壘、天(tian)(tian)(tian)(tian)輔共24個。天(tian)(tian)(tian)(tian)鬼或為天(tian)(tian)(tian)(tian)魁、天(tian)(tian)(tian)(tian)苑或為陽璣(ji)、天(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)或為陰光。天(tian)(tian)(tian)(tian)乙(yi)(yi)即(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)一，天(tian)(tian)(tian)(tian)極(ji)即(ji)北極(ji)星(xing)，天(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)即(ji)銀(yin)河，天(tian)(tian)(tian)(tian)棓、天(tian)(tian)(tian)(tian)漢(han)等出(chu)自《史記·天(tian)(tian)(tian)(tian)官書》。
《易經(jing)》中的(de)概念有(you)(you)這么一個說法：天垂象(xiang)示吉兇，在(zai)天成(cheng)象(xiang)，在(zai)地成(cheng)形，下映二十四(si)山。星有(you)(you)美惡，故(gu)有(you)(you)吉兇。諸(zhu)星中以紫(zi)微、少微、天市、太微為天星四(si)貴，除少破(po)外，三貴均有(you)(you)立圖(tu)建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。
地母翻卦，又名地母翻卦盤(pan)九星盤(pan)，多用(yong)來(lai)收山消砂，但亦有(you)個(ge)別(bie)派(pai)別(bie)用(yong)來(lai)納(na)水放水。
第五層
第(di)五(wu)層地紀二(er)十(shi)四(si)(si)(si)位。這是內盤(pan)，又稱(cheng)正針。二(er)十(shi)四(si)(si)(si)向由八個(ge)天(tian)干、十(shi)二(er)個(ge)地支、以及(ji)乾坤巽組成。為什么要取二(er)十(shi)四(si)(si)(si)這個(ge)數(shu)(shu)字(zi)？古(gu)人認為，天(tian)地之成數(shu)(shu)，天(tian)數(shu)(shu)二(er)十(shi)有五(wu)去一、地數(shu)(shu)三十(shi)去六，都(dou)是二(er)十(shi)四(si)(si)(si)。此(ci)數(shu)(shu)上應(ying)天(tian)時(shi)二(er)十(shi)四(si)(si)(si)節氣，下行(xing)地中二(er)十(shi)四(si)(si)(si)山方。
二十四方(fang)位(wei)的(de)排列是(shi)：正北(bei)坎卦(gua)(gua)王子癸、東(dong)北(bei)民(min)卦(gua)(gua)丑艮寅、正東(dong)震卦(gua)(gua)甲卯乙、東(dong)南(nan)(nan)巽(xun)卦(gua)(gua)辰巽(xun)巳、正南(nan)(nan)離卦(gua)(gua)丙午了、西南(nan)(nan)坤(kun)卦(gua)(gua)未(wei)坤(kun)申、正西兌卦(gua)(gua)庚酉(you)辛(xin)、西北(bei)乾卦(gua)(gua)戌乾亥。二十四位(wei)的(de)用(yong)途是(shi)定山向、辨水向。當盤中(zhong)指數指向某節氣，則(ze)生氣臨在對應的(de)一方(fang)。正針所指方(fang)向即(ji)磁極子午。它反(fan)映的(de)是(shi)地球方(fang)位(wei)，故又(you)稱地盤。
三元二(er)十四山陰(yin)陽(yang)盤︰
這一層為三元二十四(si)山之陰陽(yang)，羅盤上之黑底金(jin)字屬于陰，而金(jin)底紅字屬于陽(yang)，凡看兼(jian)(jian)線，陰陽(yang)之間不可兼(jian)(jian)，否(fou)則便犯了「陰陽(yang)差錯」了。
第六層
第(di)六層二十四節(jie)氣。二十四節(jie)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運金木(mu)水火土，以察少(shao)陰(yin)少(shao)陽太陰(yin)太陽。
穿山七十二龍︰
穿山七十二龍(long)用來(lai)審定(ding)來(lai)龍(long)過(guo)唊(jia)的(de)干支所屬，再以(yi)干支的(de)陰陽五(wu)行推(tui)斷來(lai)龍(long)之吉兇，凡來(lai)龍(long)居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌(ji)用之。
第七層
第七層穿山(shan)七十二。用(yong)六十甲子(zi)(zi)(zi)加八干(gan)四(si)維共七十二，稱為穿山(shan)，以應七十二候(hou)。七十二龍(long)分布在二十四(si)位之下(xia)，每(mei)位下(xia)有三龍(long)，十二支(zhi)有六甲。穿山(shan)即(ji)穿定來(lai)龍(long)。搞(gao)清了來(lai)龍(long)屬何干(gan)支(zhi)，才可以辨別吉兇。所謂(wei)壬山(shan)只可坐癸亥、甲子(zi)(zi)(zi)兩(liang)方；子(zi)(zi)(zi)山(shan)只可坐丙子(zi)(zi)(zi)、庚子(zi)(zi)(zi)兩(liang)方。八干(gan)四(si)維處于空格中(zhong)，如(ru)指數在此幾格則兇。
三合人盤中針︰
人盤中(zhong)針(zhen)為三合盤，以二十四山之(zhi)(zhi)逆旋半(ban)宮而成，以之(zhi)(zhi)來看穴場周圍星體所在(zai)宮位(wei)，再依其宮位(wei)五行配(pei)合坐山五行來推斷吉山。
第八層
第(di)八層分金(jin)。在正針(zhen)二十四山之下，每山各設(she)五(wu)位，合一百二十，用(yong)以避孤虛龜甲，稱為分金(jin)。
平分六十龍︰
平分六十龍，又(you)名六十透地龍，以之(zhi)來(lai)推算來(lai)龍之(zhi)氣為(wei)陽氣或陰氣，又(you)或看其分度是否清純。
第九層
第九層中盤人(ren)紀二十四(si)位，或稱中針人(ren)盤。風水(shui)先生認(ren)為：先有天(tian)(tian)地(di)，后(hou)有人(ren)，故人(ren)盤居天(tian)(tian)地(di)盤之(zhi)中，子午(wu)對準內盤的(de)壬子和(he)丙(bing)午(wu)之(zhi)間。處(chu)于(yu)二十四(si)山(shan)方位向右錯開半格(ge)，屬(shu)于(yu)北極(ji)子午(wu)。風水(shui)先生稱之(zhi)為上(shang)關天(tian)(tian)星厘度氣運進退，下關山(shan)川分野地(di)脈賴否。
三合天盤縫針︰
天(tian)盤縫針為(wei)三合盤，以(yi)二十四山之順旋(xuan)半宮(gong)(gong)而成，以(yi)看水居(ju)何宮(gong)(gong)，或是在(zai)放水時便要(yao)參考(kao)這一層，例如欲放艮(gen)宮(gong)(gong)之水，便在(zai)這一層之艮(gen)宮(gong)(gong)放水，不是看地(di)盤之艮(gen)盤。
第十層
一百二十龍分金︰
一(yi)百(bai)二十(shi)(shi)龍(long)分(fen)金(jin)(jin)將二十(shi)(shi)四山各分(fen)五度(du)，成為一(yi)百(bai)二十(shi)(shi)干支(zhi)，而每干支(zhi)歸入同組之(zhi)地支(zhi)，共四十(shi)(shi)八組。而以(yi)(yi)一(yi)百(bai)二十(shi)(shi)龍(long)分(fen)金(jin)(jin)，以(yi)(yi)干見丙丁庚(geng)辛為吉度(du)，本羅盤把(ba)這些(xie)用金(jin)(jin)底(di)紅字(zi)(zi)表示出來，所以(yi)(yi)金(jin)(jin)底(di)紅字(zi)(zi)為吉利線度(du)。
第十一層
第(di)十(shi)一層(ceng)透地(di)六十(shi)龍(long)(long)。古(gu)人認為：透如管(guan)吹灰，氣(qi)(qi)由竅出(chu)。五氣(qi)(qi)行平地(di)，發生萬物。地(di)有吉氣(qi)(qi)，土隨而(er)(er)起(qi)。氣(qi)(qi)透于地(di)中，氣(qi)(qi)雄則地(di)隨之(zhi)而(er)(er)高聳(song)，氣(qi)(qi)弱則地(di)隨之(zhi)而(er)(er)平伏，氣(qi)(qi)清則地(di)隨之(zhi)而(er)(er)透美，氣(qi)(qi)濁則地(di)。隨之(zhi)而(er)(er)兇惡。在撥弄針盤(pan)時，對六十(shi)龍(long)(long)的解釋各有不同(tong)。如果透得(de)甲(jia)子沖山，就(jiu)會女啞男癆；透得(de)丙(bing)子，就(jiu)會富貴雙全(quan)，等等。
易盤六十(shi)四卦挨星星曜：
挨(ai)星(xing)星(xing)曜盤，由(you)天(tian)卦(gua)地卦(gua)的(de)(de)卦(gua)爻(yao)變化而(er)(er)成，其(qi)理以(yi)易卦(gua)依指定的(de)(de)規律而(er)(er)變化，而(er)(er)挨(ai)星(xing)多用以(yi)配卦(gua)運，貪(tan)狼星(xing)屬(shu)于一運卦(gua)、巨門星(xing)屬(shu)二運卦(gua)、祿存星(xing)屬(shu)于三(san)運卦(gua)、文曲星(xing)屬(shu)于四運卦(gua)、武(wu)曲星(xing)屬(shu)于六運卦(gua)、破軍星(xing)屬(shu)于七運卦(gua)、左輔星(xing)屬(shu)于八運卦(gua)、右弼(bi)星(xing)屬(shu)于九運卦(gua)。
第十二層
第十二層口訣。配合(he)透地(di)六十龍解釋(shi)吉兇，如"甲(jia)子(zi)氣七壬(ren)三亥(hai)，為小錯，甲(jia)子(zi)沖(chong)山，出黃腫、瘋(feng)瘋(feng)顛(dian)顛(dian)，女啞男癆，若見上水棺(guan)內(nei)有(you)泥(ni)漿，口舌官非(fei)巳酉丑年應"。
內(nei)盤六十(shi)四卦(gua)易(yi)卦(gua)名(ming)稱
六(liu)十四卦有兩盤，這一層為內盤，記錄之(zhi)六(liu)十四易卦的卦名(ming)，所有挨星卦運(yun)、五(wu)行卦氣、星曜名(ming)稱等，都(dou)由六(liu)十四易卦而來。
第十三層
第十(shi)三層十(shi)二(er)次(ci)。先哲將周天(tian)分為(wei)(wei)十(shi)二(er)次(ci)，用以觀測日月(yue)五星(xing)(xing)的(de)運行和節氣。十(shi)二(er)次(ci)大致是按星(xing)(xing)象(xiang)(xiang)來(lai)決定的(de)，其(qi)名稱(cheng)是壽星(xing)(xing)、大火、析木、星(xing)(xing)紀、玄枵(xiao)、{女(nv)取}訾、降婁(lou)、大梁、實沈、鶉(chun)首、鶉(chun)第十(shi)四層十(shi)二(er)分野。先哲把天(tian)象(xiang)(xiang)和地(di)面上的(de)一些地(di)方相配(pei)合，這就是分野觀念(nian)。風(feng)水先生認為(wei)(wei)：食(shi)祿(lu)有方，只有善于(yu)推(tui)測方位，才能得到吉祥。
天盤(pan)六(liu)十四卦(gua)五(wu)行卦(gua)氣盤(pan)
這一(yi)盤為六十四易卦(gua)(gua)之(zhi)名(ming)(ming)稱(cheng)，由無極(ji)生(sheng)(sheng)太極(ji)，太極(ji)生(sheng)(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)(sheng)四象(xiang)，四象(xiang)生(sheng)(sheng)八卦(gua)(gua)，再由八卦(gua)(gua)變出六十四卦(gua)(gua)，每個易卦(gua)(gua)都(dou)有一(yi)個名(ming)(ming)稱(cheng)，便(bian)是這一(yi)層了。
第十四層
天(tian)盤六十四卦易卦名稱
以(yi)六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)配出不同的(de)數字，一(yi)二(er)三(san)四(si)六(liu)七(qi)八(ba)九(jiu)，這些(xie)數字便是(shi)六(liu)十(shi)四(si)易卦(gua)的(de)五行卦(gua)氣，以(yi)一(yi)六(liu)數屬(shu)于(yu)水，二(er)七(qi)數屬(shu)于(yu)火，三(san)八(ba)數屬(shu)于(yu)木，四(si)九(jiu)數屬(shu)金，然后配合(he)陰陽(yang)二(er)宅的(de)使用(yong)，看其生(sheng)克變化。
第十五層
第十(shi)五層縫(feng)針。子(zi)午(wu)在內盤(pan)(正針)子(zi)癸、午(wu)丁之間(jian)，故稱(cheng)縫(feng)針。有的風水先生主(zhu)張用縫(feng)針，認為縫(feng)針比正針準，可以(yi)消去來之水，辨休(xiu)囚旺相之方。縫(feng)針指桌影子(zi)午(wu)。由于它測定的南北向是太陽的光影，故又稱(cheng)天盤(pan)一。
易(yi)盤六十四卦挨星卦運
挨(ai)星卦(gua)運(yun)(yun)(yun)(yun)，記錄出(chu)六十四(si)易(yi)卦(gua)之卦(gua)運(yun)(yun)(yun)(yun)，然后配合元運(yun)(yun)(yun)(yun)而使用，如(ru)一(yi)運(yun)(yun)(yun)(yun)時期(qi)，宅以(yi)一(yi)運(yun)(yun)(yun)(yun)卦(gua)為(wei)旺卦(gua)，以(yi)九(jiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)卦(gua)為(wei)衰(shuai)(shuai)卦(gua)、又例如(ru)九(jiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)時期(qi)，宅則以(yi)九(jiu)運(yun)(yun)(yun)(yun)卦(gua)為(wei)旺卦(gua)，一(yi)運(yun)(yun)(yun)(yun)卦(gua)為(wei)衰(shuai)(shuai)卦(gua)，開門以(yi)旺卦(gua)為(wei)吉利，衰(shuai)(shuai)卦(gua)為(wei)兇兆。
第十六層
天盤六十(shi)四卦三百八十(shi)四爻吉(ji)度
這(zhe)一層(ceng)以易(yi)卦變爻(yao)后外(wai)三爻(yao)配內三爻(yao)，合得河圖一六(liu)、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六(liu)者(zhe)則為(wei)吉(ji)度，紅點便代(dai)表這(zhe)些吉(ji)度了(le)。
第十七層
天盤(pan)六十四卦六親爻度。
第十八層
宿度五行。
第十九層
周天(tian)宿(su)度(du)。先哲以二(er)十八宿(su)作為測天(tian)的基礎(chu)，二(er)十八宿(su)是角、亢、氏、房(fang)、尾、箕；斗、牛、女、虛、危(wei)、室、壁；奎、婁(lou)、胃、昂、畢、觜、參；井(jing)、鬼、柳、星、張、翼、軫。它(ta)們(men)各按一(yi)定度(du)數分布在羅(luo)盤上，周長(chang)共三百六十五度(du)。
第二十層
地盤分(fen)金，內盤為二(er)八加(jia)減。
