【神(shen)像裝臟七樣(yang)香起什(shen)么作用】
神像雕塑過程中，還必須有“裝臟”儀式，其用意是使神靈能貫注神像中，讓神像真正成為神靈依附的分靈身。“裝臟”的內容通常有：道家經典，它代表神靈的智慧；銅鏡，它象征神明能洞照人世善惡；五谷，象征神明能保佑風調雨順，五谷豐登；沉香，朱砂，雄黃，表示可以避邪；五色線。以應五行俱全；金銀財寶，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符，香灰，表示神通。
【道家神像內裝(zhuang)什么經?】
《道德經》或《黃庭經》
【...屬于(yu)道教,三尊(zun)神像要(yao)裝藏(zang),請問裝藏(zang)都裝什么物件】
佛像里放------ 般若波羅蜜多心經
神像里放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 放在像里 封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦： 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲咒 （各一遍） （木魚勻速）
開光咒（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的 可以省略 念誦就行
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開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
高上玉皇心印經
上藥三品，神與氣精。
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存無守有，頃刻而成。
回風混合，百日功靈。
默朝上帝，一紀飛升。
智者易悟，昧者難行。
履踐天光，呼吸育清。
出玄入牝，若亡若存。
綿綿不絕，固蒂深根。
人各有精，精合其神；
神合其氣，氣合其真。
不得其真，皆是強名。
神能入石，神能飛形。
入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依氣盈。
不凋不殘，松柏青青。
三品一理，妙不可聽。
其聚則有，其散則零。
七竅相通，竅竅光明。
圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身輕。
太和充溢，骨散寒瓊。
得丹則靈，不得則傾。
丹在身中，非白非青。
誦持萬遍，妙理自明。
【道教怎么在家供奉神(shen)像】
道教放一起，佛教放一起，佛教，道教各有一個香爐。次序要看具體的形象
【道教和佛教的護(hu)身符(fu)放(fang)一起好么?】
你說的是對的，確實是對教派不忠誠
但是你要明白，真正為人好的教派是博愛的
只要是對你有好處，他們是不會計較這些的
所以是沒有問題的
【佛教和(he)道教有(you)什么(me)區別,各(ge)信(xin)仰什么(me)?】
儒釋道本為一體，只是道路不同，目的地都是一樣的。
佛家說的是一，也就是空，但空不是沒有，妙空，一體，混沌，都是一個意思，因為字面容易引起誤會，還是用一比較好。
六祖惠能云：佛法是不二法，二法不是佛法。
釋迦牟尼佛云：心、佛、眾生、三無差別。
華嚴經云：一即是多，多即是一。
佛的教育是揭示宇宙的真相，你即是我，我即是你，你我不二，你我一體，這個虛空宇宙都是一體的。
道家說什么？道家講一體，然后講二用。二用是什麼？二用是產生變化。就像中國道家所講的太極，一體是太極，二用就有陰陽，就起變卦，太極生二儀，陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物，這是中國道家講的。
展開就是道家所說，「天地與我同根，萬物與我一體」，這個心量就廣了，說到究竟處，宇宙都是和我一體的。
既然兩家都是說，宇宙和我都是一體，那還有什么分別？
其實，儒釋道三家是共通的，引用一段雍正的上諭，那時候儒釋道教育還在，而他是接受全國最頂尖的教育，什么最好的都先教他，所以他貫通，有這樣的體會。
這篇上諭，同時出現在佛家的基礎學科《十善業道經》前面，代替了序文，在《道藏》總目錄前面有雍正五篇上諭，這篇也在其中。
雍正皇帝上諭 節選
上諭。朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道并行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以為異端。懷挾私心。紛爭角勝而不相下。朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外略形跡之異內證性理之同。而知三教初無異旨。
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