【如何測字】
一 觀物取象法
中國的漢字結構是正方型的，上下(上中下)/左右/內外/獨立，都是象形的。測字最為基本的自然就是要熟悉漢字的結構和象形的取意。觀物就是善于觀察自然界的一切有機的生物，取象是指按照自然的物類聚，例如：“簡”字 簡意 牒也。顧名思義，從象形上來看，簡字上下結構，上從竹說明是源于植物就是竹子，古人用竹子做為書寫的工具。下部間從其聲，門內有日，如果占字也要看時間節氣，無論問什么事，其相關的是于竹子的屬性有關的，且是家庭或是事業上有關的。簡字本意是簡單，單一的意思。與繁相對，了解了簡字的意義，那么還要看節氣，春占說明事情剛剛起步，夏占則為發展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。
二 聚散不棄法
每個字都有其自己的結構，即便是獨立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來分析，散就是分散拆開來看，最終還要不棄原字的本意。例如：“注”字，左右結構形水聲主，灌溉的意思。拆開來看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業或工作說明主人有進入的意思了，水的性質是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，最后必須回歸本意。聚和散不可以分離的。
三 陰陽五行法
萬物得陰陽化合出于一物，測字也應聚氣凝神與易連通。首先熟悉八純卦的基本屬性，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿收獲之意。分清陰陽，辯認五行，也就是說，每個字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類五行。萬物不外其內，例：“中”字，東西南北中，中為中央土，其屬性為土，土厚淳德，結合春夏秋冬，如占身體當為脾胃，為事應守正中和，應和方位節氣具體分析。
四 凝神感應法
所謂凝神感應就是在測字前，盡量使自己放松入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會，人與人乃至人與萬物都是有感應相通的。當然這需要自身的積累，強求不得。感應到的觸類相通，例如：某人求占，先不要去理會字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應對方的信息，也可以所見所聞，瞬間的感覺往往也是很精確的。譬如求占者得一“云“字問婚姻，那么就感應云的景象，是烏云還是白云，是夏天的云還是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是說他現在心有意而動，有了自己的意中人，由于云處于天而動，自是有心無行，秋天有肅殺之氣，云得風而動，云想衣裳花想容，情犢初開。云聚云散空歡喜也。
五 萬變歸一法
測字本身是沒有意義的，一字知人知事，也是根據綜合的易理數術而言。最為常用的方法，就是將字拆開在組裝起來分析。結合八卦的屬性，例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數字結合六十四卦，還是“坤”字，左土三數為離卦為上，右申五數為巽卦為下，得火風鼎卦，三五／八數，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無論用什么方法其結果是一致的，觸類旁通一通百通.
【怎樣測字?】
關于測字也是預測學中一個大的分支,不是在這里三言兩語可以說清楚的,要學習測字也要有相當高的周易基礎知識.
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這個網址是中華測字網,里面介紹測字補角詳細,你可以自己參考的看看
【周易(yi)拆字解字大全(quan)?】
拆字(zi)(zi)(zi)測字(zi)(zi)(zi)是(shi)看書寫(xie)者的(de)(de)寫(xie)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)形、筆畫(hua)。因為漢字(zi)(zi)(zi)寫(xie)法像畫(hua)畫(hua)，而(er)也(ye)有(you)“字(zi)(zi)(zi)如(ru)其人”的(de)(de)說(shuo)法。所以測字(zi)(zi)(zi)可用(yong)來推測書寫(xie)者的(de)(de)性(xing)格(ge)，從而(er)進一步預測兇(xiong)吉(ji)。
測字不是因字，而(er)是因字形筆畫的(de)。這(zhe)就需要學習測字的(de)人，熟讀《說(shuo)文(wen)解字》、熟悉各種書法，以及從(cong)實踐而(er)來的(de)眼力。對《梅(mei)花易數(shu)》也要有所了(le)解。
周易其實就是(shi)八個(ge)(ge)卦(gua)，所以我們經常叫它周易八卦(gua)。這個(ge)(ge)八卦(gua)互相組(zu)合，就演變成了六十四(si)個(ge)(ge)卦(gua)，這六十四(si)卦(gua)每卦(gua)六個(ge)(ge)爻，一共就是(shi)384爻，你這一生所遭遇的(de)所有情(qing)況就在這六十四(si)個(ge)(ge)卦(gua)里面。
八卦(gua)就是，乾(qian)，兌，離，震，巽(xun)，坎，艮，坤，如下圖：
這(zhe)八卦基本卦互相(xiang)組(zu)合一(yi)下，如(ru)下圖(tu)：
初學者(zhe)把這八個基本卦(gua)（乾，兌，離(li)，震，巽，坎，艮(gen)，坤）的含義弄(nong)清楚了，再看六十(shi)四卦(gua)就一(yi)目了然(ran)。
古人認為(wei)自然界大致可分為(wei)八種基本形態(tai)，乾為(wei)天，兌對澤(ze)，離為(wei)火，震為(wei)雷(lei)，巽為(wei)風(feng)，坎為(wei)水(shui)，艮山，坤為(wei)地，也就(jiu)是天和地，水(shui)和火，澤(ze)和雷(lei)，山和風(feng)，這是八卦的大太極，
乾卦(gua)純陽(yang)，就(jiu)(jiu)是古典占星和紫微(wei)斗數(shu)的(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)，坤卦(gua)全陰(yin)，就(jiu)(jiu)是紫微(wei)斗數(shu)和古典占星的(de)(de)太(tai)(tai)陰(yin)，您別(bie)給(gei)我說(shuo)書(shu)籍(ji)上說(shuo)離卦(gua)是太(tai)(tai)陽(yang)，坎(kan)卦(gua)是月(yue)亮(liang)這種廢話(hua)，不錯(cuo)，離卦(gua)可以代表(biao)太(tai)(tai)陽(yang)，坎(kan)卦(gua)也可以代表(biao)月(yue)亮(liang)，但(dan)不能(neng)說(shuo)離卦(gua)就(jiu)(jiu)是太(tai)(tai)陽(yang)，坎(kan)卦(gua)就(jiu)(jiu)是月(yue)亮(liang)，這是有區別(bie)的(de)(de)。
乾卦(gua)代表天，坤(kun)卦(gua)代表地，乾卦(gua)主男人，坤(kun)卦(gua)主女(nv)人，乾卦(gua)主光明，坤(kun)卦(gua)主黑(hei)暗，這(zhe)是一個(ge)大致的(de)(de)(de)原(yuan)則，但不(bu)絕對。因為這(zhe)個(ge)乾坤(kun)的(de)(de)(de)定義(yi)是隨著外界的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)而變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)，他不(bu)是固定不(bu)變(bian)的(de)(de)(de)。
比如說(shuo)武則天(tian)，雖然她是(shi)(shi)(shi)女人(ren)但她不是(shi)(shi)(shi)坤卦(gua)(gua)而(er)是(shi)(shi)(shi)乾卦(gua)(gua)。還比如說(shuo)我(wo)梵音樹吧，我(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)乾卦(gua)(gua)，讀(du)(du)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)坤卦(gua)(gua)，因(yin)為這里(li)我(wo)做主，讀(du)(du)者(zhe)只(zhi)能跟隨(sui)，但是(shi)(shi)(shi)我(wo)到了(le)(le)(le)師父那里(li)，我(wo)就(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)坤卦(gua)(gua)，師父成了(le)(le)(le)乾卦(gua)(gua)，我(wo)離開(kai)師父回到家里(li)面對(dui)自己的小(xiao)孩(hai)時，我(wo)又變(bian)身乾卦(gua)(gua)，第二天(tian)上班到了(le)(le)(le)公司看見領導，我(wo)又成了(le)(le)(le)坤卦(gua)(gua)......這個(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)周易(yi)的變(bian)易(yi)；
雖(sui)然(ran)我(wo)變(bian)來變(bian)去，但是(shi)(shi)乾坤兩個(ge)卦的(de)核心定義沒有變(bian)，這(zhe)個(ge)就(jiu)是(shi)(shi)周易(yi)(yi)的(de)不易(yi)(yi)；古(gu)書上(shang)面把周易(yi)(yi)講的(de)磨(mo)磨(mo)唧唧，錯綜復雜，但是(shi)(shi)我(wo)梵音樹隨(sui)便說兩句，深(shen)入淺出(chu)，通俗(su)易(yi)(yi)懂(dong)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)周易(yi)(yi)的(de)簡易(yi)(yi)！
擴展內容：
漢字除了是語言(yan)外，還蘊含著我們老祖宗的深刻(ke)智慧，以(yi)及豐(feng)厚的人生(sheng)哲理(li)。
第一個字：停
暫時的(de)停下，是為了更好地前行。中國古(gu)代(dai)的(de)驛道，每(mei)隔一段距離，便有一個亭子。這些亭子是做什么用的(de)呢？
我們先(xian)來(lai)看看這個“停(ting)(ting)(ting)”字——“人(ren)(ren)(ren)”和(he)“亭”靠在(zai)一起，便(bian)成了“停(ting)(ting)(ting)”。古人(ren)(ren)(ren)在(zai)驛道(dao)旁建造亭子，是(shi)為(wei)了讓人(ren)(ren)(ren)們暫時(shi)停(ting)(ting)(ting)下疲累(lei)的(de)腳步，在(zai)“停(ting)(ting)(ting)”中補(bu)充體力、蓄積精神，好(hao)讓后面的(de)路走得更(geng)輕松、更(geng)快捷。“停(ting)(ting)(ting)”，是(shi)為(wei)了更(geng)好(hao)地(di)走，這就(jiu)是(shi)“停(ting)(ting)(ting)”字中的(de)人(ren)(ren)(ren)生智慧(hui)。
第二個字：劣
差(cha)人一等，是(shi)因為比別人少出了力。人生的優劣(lie)，不是(shi)先天決定(ding)的，而是(shi)后(hou)天形成的。漢字“劣(lie)”的構造就很有(you)意(yi)思：什么是(shi)“劣(lie)”呢(ni)？“劣(lie)”就是(shi)比別人“少”出了“力”。
你比別人(ren)差(cha)，不(bu)(bu)是(shi)本質(zhi)就(jiu)差(cha)、生(sheng)來就(jiu)差(cha)，而是(shi)后天懈怠、懶惰，不(bu)(bu)肯比別人(ren)付(fu)出更多努力的(de)(de)(de)結(jie)果。大家是(shi)公平(ping)的(de)(de)(de)，你的(de)(de)(de)付(fu)出和(he)努力，決定(ding)著你人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)優劣。
第三個字：路
路，就在各(ge)(ge)自的(de)足下(xia)(xia)。“路”字(zi)的(de)左邊是一(yi)(yi)個“足”，右邊是一(yi)(yi)個“各(ge)(ge)”——人生(sheng)之路，就在我 們“各(ge)(ge)”自的(de)“足”下(xia)(xia)。所謂“千里之行，始于足下(xia)(xia)”，說(shuo)的(de)就是這個道理。所以，每個人都(dou)能走出一(yi)(yi)條人生(sheng)之路來，但要自己走，不能指(zhi)望別人。
第四個自：舒
舍(she)(she)(she)得(de)給(gei)予別人，自己(ji)就能(neng)收(shou)獲快(kuai)(kuai)樂(le)。“舒(shu)”字，左邊是(shi)(shi)舍(she)(she)(she)得(de)的(de)(de)“舍(she)(she)(she)”，右邊是(shi)(shi)給(gei)予的(de)(de)“予”，就是(shi)(shi)舍(she)(she)(she)得(de)給(gei)予的(de)(de)意思(si)。所謂(wei)“舒(shu)心”，就是(shi)(shi)“舍(she)(she)(she)得(de)給(gei)予別人，自己(ji)就能(neng)收(shou)獲快(kuai)(kuai)樂(le)”。
第五個字：道
首(shou)要(yao)(yao)的(de)，是邁開(kai)腳去走。“道”字，由(you)一(yi)個(ge)“走”字底和一(yi)個(ge)首(shou)要(yao)(yao)的(de)“首(shou)”字組成。這(zhe)告訴我們，要(yao)(yao)走出一(yi)條人生之“道”來，首(shou)要(yao)(yao)的(de)，是邁開(kai)腳去走。理想很(hen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，信念很(hen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，毅力很(hen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，堅(jian)持很(hen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，機會很(hen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)……但如果你不邁開(kai)腳去走，不去行動，這(zhe)一(yi)切都將等(deng)于零。
第六個字：患
心(xin)多，不是好事。“患”字，上面是一(yi)個“串”，下面是一(yi)個“心(xin)”，連起來就(jiu)是一(yi)“串”的“心(xin)”，也就(jiu)是心(xin)多的意(yi)思。
一(yi)個不能(neng)(neng)(neng)“一(yi)心”對(dui)待(dai)得失(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)也想(xiang)要、那也想(xiang)要，這(zhe)(zhe)也怕失(shi)去、那也怕失(shi)去，怎么不會(hui)心生憂慮呢？一(yi)個不能(neng)(neng)(neng)“一(yi)心”對(dui)待(dai)做事的(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)也想(xiang)做，那也想(xiang)做，三心二意，怎么可(ke)能(neng)(neng)(neng)做成事呢？一(yi)個不能(neng)(neng)(neng)“一(yi)心”對(dui)待(dai)別人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)。
對別人(ren)總(zong)是(shi)多疑(yi)、猜忌，不做(zuo)坦蕩蕩的君子，而做(zuo)長戚戚的小人(ren)，怎么會是(shi)一個健(jian)康的人(ren)呢(ni)？
第七個字：夸
自大(da)(da)的人，最終要(yao)吃大(da)(da)虧(kui)(kui)。“夸”字，上(shang)面是個(ge)(ge)“大(da)(da)”，下面是個(ge)(ge)“虧(kui)(kui)”，可以這樣理解(jie)和解(jie)釋——一個(ge)(ge)自大(da)(da)的人，最終是要(yao)吃大(da)(da)虧(kui)(kui)的。一個(ge)(ge)自大(da)(da)的人，必定是在用他(ta)的自大(da)(da)來掩蓋(gai)他(ta)的無知和無能。
一(yi)個不(bu)(bu)知道用行動去改變(bian)自己(ji)的無(wu)知和無(wu)能(neng)，而是用自大去掩蓋的人，那只能(neng)永遠(yuan)無(wu)知無(wu)能(neng)下去，最終(zhong)必定會在不(bu)(bu)斷地膨(peng)脹(zhang)和越(yue)來越(yue)莽撞中，吃大虧。
第八個字：途
給別人(ren)留有余地(di)，自己才有路走(zou)。“途”字由“走(zou)”和“余”構成，可以這樣理解和解釋(shi)——給別人(ren)留有“余”地(di)，自己才有路“走(zou)”。有些人(ren)愛斤(jin)斤(jin)計較，睚眥必報(bao)，因此把人(ren)際關系弄(nong)得很糟，做起事來就(jiu)只能(neng)處(chu)處(chu)受(shou)挫和碰壁。
第九個字：海
大(da)(da)海(hai)，來自每(mei)一(yi)滴(di)(di)水(shui)。看看“海(hai)”字的(de)(de)寫法(fa)：“海(hai)”，來自“每(mei)”一(yi)滴(di)(di)“水(shui)”。是一(yi)滴(di)(di)又一(yi)滴(di)(di)的(de)(de)水(shui)，匯聚成了一(yi)片(pian)汪洋大(da)(da)海(hai)。成就人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)大(da)(da)海(hai)，也要從“一(yi)滴(di)(di)水(shui)”又“一(yi)滴(di)(di)水(shui)”般的(de)(de)小(xiao)事開始，做好了那些小(xiao)事，才能成就人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)偉(wei)大(da)(da)。
反過來說，大(da)(da)海之所以博大(da)(da)，是(shi)因為可以包容(rong)含藏“每”一(yi)滴“水”。如果(guo)是(shi)一(yi)個小水洼(wa)，能(neng)(neng)容(rong)的水就(jiu)有限。這(zhe)就(jiu)是(shi)“有容(rong)乃大(da)(da)”，告訴(su)我(wo)們謙虛包容(rong)才能(neng)(neng)大(da)(da)成的道理。
【測字的測字方法】
怎么(me)(me)測(ce)字(zi)(zi)？如(ru)(ru)何(he)(he)測(ce)字(zi)(zi)？下(xia)(xia)面看看 ：測(ce)字(zi)(zi)說(shuo)來神秘(mi)，未必(bi)復雜(za)(za)。中(zhong)(zhong)(zhong)國漢字(zi)(zi)主要是(shi)象(xiang)形文字(zi)(zi)，無非是(shi)結構不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，或上(shang)下(xia)(xia)如(ru)(ru)“卡”字(zi)(zi)，或左右(you)如(ru)(ru)“作(zuo)”字(zi)(zi)，或包含如(ru)(ru)“圍”字(zi)(zi)。測(ce)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)主要就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)根據(ju)這(zhe)個(ge)形態來判(pan)定(ding)(ding)含義，然(ran)(ran)后必(bi)定(ding)(ding)要加減一(yi)(yi)(yi)些(xie)偏(pian)旁，使(shi)其(qi)(qi)(qi)含義變化流動(dong)。下(xia)(xia)面開始(shi)。 所謂觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)看梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)意(yi)思(si)，而(er)(er)(er)(er)是(shi)根據(ju)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。易(yi)學大師(shi)邵康節(jie)所發明(ming)也(ye)(ye)。它(ta)給后世留下(xia)(xia)了典(dian)型(xing)范例，同時(shi)(shi)，它(ta)也(ye)(ye)給后世留下(xia)(xia)了費猜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎。一(yi)(yi)(yi)、 典(dian)型(xing)范例∶ 1. 年(nian)(nian)(nian)月日時(shi)(shi)起卦(gua)∶辰年(nian)(nian)(nian)十二(er)(er)(er)月十七(qi)日申時(shi)(shi)，康節(jie)先(xian)生偶觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，見(jian)二(er)(er)(er)雀(que)(que)爭枝(zhi)墜(zhui)地(di)(di)。先(xian)生曰∶不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)因(yin)事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。今二(er)(er)(er)雀(que)(que)爭枝(zhi)墜(zhui)地(di)(di)，怪也(ye)(ye)。因(yin)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，得澤(ze)火(huo)革，初爻(yao)變咸，互(hu)見(jian)干、巽。 2. 體用(yong)互(hu)變解卦(gua)∶先(xian)生斷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰∶明(ming)晚當有(you)(you)(you)(you)女(nv)子折花(hua)(hua)，園丁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)逐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，女(nv)子失(shi)驚墜(zhui)地(di)(di)，遂傷其(qi)(qi)(qi)股。兌金為(wei)體，離火(huo)克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。互(hu)見(jian)巽木(mu)(mu)，復生起離火(huo)，則(ze)(ze)(ze)克(ke)體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)氣盛。兌為(wei)少(shao)(shao)女(nv)，因(yin)知(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)子被傷；而(er)(er)(er)(er)互(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)巽木(mu)(mu)，又(you)(you)逢(feng)干金、況金克(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)(ze)巽木(mu)(mu)被傷，而(er)(er)(er)(er)巽為(wei)股，故有(you)(you)(you)(you)傷股之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)(ying)(ying)(ying)。幸變為(wei)艮土，兌金得生，知(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)子但(dan)(dan)被傷，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至于(yu)兇危也(ye)(ye)。二(er)(er)(er)、 費猜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎∶ 在(zai)(zai)(zai)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數·八卦(gua)萬物類占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)》中(zhong)(zhong)(zhong)，單單兌卦(gua)類象(xiang)，作(zuo)者列(lie)舉了二(er)(er)(er)十七(qi)類一(yi)(yi)(yi)百一(yi)(yi)(yi)十二(er)(er)(er)象(xiang)。為(wei)什么(me)(me)在(zai)(zai)(zai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)，獨獨以(yi)(yi)(yi)兌卦(gua)為(wei)少(shao)(shao)女(nv)呢？為(wei)什么(me)(me)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)獨驗于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)呢？這(zhe)確實是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)困(kun)擾后人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)費猜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謎。對于(yu)這(zhe)個(ge)問題，前(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)作(zuo)了初步研究。《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數·心易(yi)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)玄機(ji)》說(shuo)∶謂他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)折花(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)毀，皆可(ke)切驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)，是(shi)必(bi)有(you)(you)(you)(you)屬矣！這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種猜測(ce)，究竟(jing)有(you)(you)(you)(you)何(he)(he)屬呢？不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)！《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數·三(san)要靈(ling)應(ying)(ying)(ying)(ying)篇(pian)》中(zhong)(zhong)(zhong)。作(zuo)者提(ti)出了十五類外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)情況。顯然(ran)(ran)，外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)思(si)想大大地(di)(di)擴展了占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)的(de)(de)(de)信息來源。外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)是(shi)特定(ding)(ding)條(tiao)件(jian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)信息反應(ying)(ying)(ying)(ying)。《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數》觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)是(shi)什么(me)(me)呢？為(wei)了推測(ce)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)信息，我們不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妨先(xian)看另一(yi)(yi)(yi)個(ge)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例∶ 1. 觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)物占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例∶據(ju)《字(zi)(zi)觸·外(wai)(wai)(wai)部》轉載(zai)∶南(nan)宋時(shi)(shi)期(qi)，安徽(hui)新安人(ren)(ren)(ren)(ren)汪(wang)龍(long)，雙目失(shi)明(ming)，人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)瞎龍(long)。他(ta)(ta)(ta)善于(yu)遇(yu)物起數，多奇(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，因(yin)而(er)(er)(er)(er)門庭若(ruo)(ruo)市(shi)。徽(hui)州太(tai)守(shou)怕他(ta)(ta)(ta)妖(yao)言(yan)惑眾(zhong)、聚眾(zhong)鬧事(shi)，想刁難并法辦他(ta)(ta)(ta)。有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)召汪(wang)龍(long)到府衙，太(tai)守(shou)問他(ta)(ta)(ta)∶我手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)何(he)(he)物，如(ru)(ru)果說(shuo)對了就(jiu)(jiu)(jiu)放(fang)了你(ni)；如(ru)(ru)果說(shuo)錯了，就(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)亂(luan)杖打死你(ni)。汪(wang)龍(long)請求指一(yi)(yi)(yi)個(ge)東(dong)西(xi)提(ti)示(shi)提(ti)示(shi)，以(yi)(yi)(yi)便猜射。大堂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)剛好有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)名(ming)少(shao)(shao)婦替亡夫(fu)訴冤，太(tai)守(shou)指了指少(shao)(shao)婦，汪(wang)龍(long)立(li)刻回(hui)答說(shuo)∶是(shi)一(yi)(yi)(yi)只麻雀(que)(que)。太(tai)守(shou)吃(chi)驚地(di)(di)問∶是(shi)活的(de)(de)(de)還是(shi)死的(de)(de)(de)？汪(wang)龍(long)機(ji)敏地(di)(di)答道(dao)∶生死在(zai)(zai)(zai)老爺手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)掌握(wo)著。太(tai)守(shou)聽罷，說(shuo)∶可(ke)以(yi)(yi)(yi)與(yu)這(zhe)個(ge)盲人(ren)(ren)(ren)(ren)談術(shu)數。并問何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。汪(wang)龍(long)回(hui)答說(shuo)∶那個(ge)婦人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)(nian)(nian)少(shao)(shao)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)(you)穿孝服，以(yi)(yi)(yi)意(yi)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，就(jiu)(jiu)(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)是(shi)麻雀(que)(que)。 2. 有(you)(you)(you)(you)益啟(qi)示(shi)∶汪(wang)龍(long)的(de)(de)(de)遇(yu)物起數，實質上(shang)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)邵子的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)物起數。北宋與(yu)南(nan)宋相去不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遠，邵子的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)，汪(wang)龍(long)或有(you)(you)(you)(you)所知(zhi)(zhi)(zhi)。從汪(wang)龍(long)的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)物占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例中(zhong)(zhong)(zhong)，我們可(ke)以(yi)(yi)(yi)得到一(yi)(yi)(yi)個(ge)啟(qi)示(shi)∶從拆(chai)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)角(jiao)度看，雀(que)(que)可(ke)為(wei)少(shao)(shao)、佳(jia)，以(yi)(yi)(yi)對關法完(wan)整地(di)(di)說(shuo)，乃少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)。 3. 觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例∶在(zai)(zai)(zai)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)，邵子見(jian)二(er)(er)(er)雀(que)(que)爭枝(zhi)墜(zhui)地(di)(di)，以(yi)(yi)(yi)雀(que)(que)為(wei)少(shao)(shao)年(nian)(nian)(nian)佳(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)，以(yi)(yi)(yi)兌卦(gua)應(ying)(ying)(ying)(ying)少(shao)(shao)女(nv)，誠(cheng)(cheng)有(you)(you)(you)(you)以(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。綜上(shang)所述，觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)，作(zuo)者秘(mi)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宣的(de)(de)(de)外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)，其(qi)(qi)(qi)實就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)拆(chai)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)(ying)(ying)(ying)。它(ta)正(zheng)是(shi)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數·三(san)要靈(ling)應(ying)(ying)(ying)(ying)篇(pian)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第十一(yi)(yi)(yi)應(ying)(ying)(ying)(ying)也(ye)(ye)。本文引(yin)述觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)例是(shi)虛(xu)，以(yi)(yi)(yi)《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數》解《梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)(hua)易(yi)數》是(shi)實。外(wai)(wai)(wai)應(ying)(ying)(ying)(ying)系統非常復雜(za)(za)。書(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡意(yi)，言(yan)難盡傳，所以(yi)(yi)(yi)歷代占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)高(gao)手(shou)稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘(mi)。觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法活潑(po)潑(po)地(di)(di)，惟在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心鏡光明(ming)，隨物洞照而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遺纖毫，庶可(ke)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。茲姑錄曾(ceng)驗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)數則(ze)(ze)(ze)，以(yi)(yi)(yi)便學者會悟(wu)云。天(tian)（凡(fan)事(shi)空虛(xu)，然(ran)(ran)利(li)于(yu)行動(dong)。若(ruo)(ruo)問功名(ming)，宜于(yu)晴朗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日。此舉一(yi)(yi)(yi)端，變化由人(ren)(ren)(ren)(ren)）。地(di)(di)（凡(fan)事(shi)有(you)(you)(you)(you)成，但(dan)(dan)嫌其(qi)(qi)(qi)遲。家宅田禾利(li)）。人(ren)(ren)(ren)(ren)（凡(fan)事(shi)可(ke)成可(ke)敗，只在(zai)(zai)(zai)真(zhen)誠(cheng)(cheng)方安）。日（實也(ye)(ye)。完(wan)全而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)虧(kui)，但(dan)(dan)利(li)于(yu)春冬曉；□若(ruo)(ruo)夏與(yu)晚，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)取也(ye)(ye)）。月（缺(que)(que)也(ye)(ye)。時(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)圓缺(que)(que)，然(ran)(ran)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)根。上(shang)弦(xian)利(li)，下(xia)(xia)弦(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)也(ye)(ye)）。金（世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶，人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)累。久煉則(ze)(ze)(ze)良）。木(mu)(mu)（春旺(wang)(wang)秋衰。亦(yi)(yi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)其(qi)(qi)(qi)何(he)(he)字(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)松柏桂梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)(zai)衰旺(wang)(wang)中(zhong)(zhong)(zhong)論(lun)）。水（流通無住，獨不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)于(yu)冬）。火(huo)（日中(zhong)(zhong)(zhong)則(ze)(ze)(ze)晦(hui)，耀夜有(you)(you)(you)(you)玏；逢(feng)水則(ze)(ze)(ze)衰，得木(mu)(mu)則(ze)(ze)(ze)旺(wang)(wang)）。土（萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母，事(shi)事(shi)有(you)(you)(you)(you)基(ji)，但(dan)(dan)遲滯不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能速就(jiu)(jiu)(jiu)）。至于(yu)一(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)(you)(you)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)，或觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，或相字(zi)(zi)，隨機(ji)應(ying)(ying)(ying)(ying)變，妙用(yong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)窮(qiong)。若(ruo)(ruo)無物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)亦(yi)(yi)可(ke)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，則(ze)(ze)(ze)審其(qi)(qi)(qi)來意(yi)與(yu)字(zi)(zi)到時(shi)(shi)上(shang)下(xia)(xia)左右(you)遠近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)影響，借而(er)(er)(er)(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，否(fou)則(ze)(ze)(ze)拆(chai)字(zi)(zi)。此至精之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訣也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)上(shang)略舉大概(gai)。引(yin)伸觸類，神而(er)(er)(er)(er)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，存乎其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
【袁天罡測一字?】
我國古代十分崇尚玄學，比如風水、相面、測字、卜卦等，都屬學的范疇。其實，作為老祖宗流傳了幾千年留下的東西，肯定是很有價值得，但是其中的奧秘卻難以參透。古時候，越是有身份的人就越喜歡這類的學問。比如很多皇帝就很愛算卦，他們為了江山永駐，經常會尋找一些的方士為自己卜卦。比如歷史上的袁天罡、風等人，都曾為皇帝過。所以，也流傳下來很多關于皇帝算命的傳說。
今天給大家的算命，也是一位皇帝，他就是大明朝的開國皇帝璋。我們都，璋出身很貧窮，從小就給地主家放牛。后來由于吃不上飯，父母都被餓死了。璋為了能吃上飯，上山做了和尚。后來寺廟也吃不上飯了，于是璋就只能自己外出化緣，其實就是要飯。
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后來，在同鄉的下，璋加入了起義軍。加入起義軍之后，璋作戰很勇猛，而且十分有頭腦，在里也算小有成就了。但是璋是一個有野心的人，他的志向很遠大，但是也很迷茫。有一次，璋在街邊看到了一個算命先生，就想讓他給自己算一卦。
當時璋穿著破舊的便裝，算命先生上上下下仔細的打量了一下他。然后算命先生讓他在紙上寫一個字。璋想了想，自己現在穿的十分破舊，就想起了“帛”字，于是就寫在了紙上。算命先生仔細看著這個“帛”字，又重新打量了一邊璋，很久都沒有說話。璋看著一言不發的算命先生，認為算命先生是個不懂裝懂得。
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璋正被算命先生看的很不自在，于是轉身就想走。這個時候，算命先生趕緊拉住了他，然后跪了下來，在口中直呼萬歲。算命先生的舉動把璋嚇了一跳，他趕緊把算命先生扶起來，問他怎么回事。算命先生說，璋寫的這個字，是天下最尊貴兩個字的頭尾，所以將來必蹬天子之位。
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原來，“帛”字拆開來看，是“皇”字的頭和“帝”字的尾，這兩個字連起來就是“皇帝”。皇帝自然是天下最尊貴的兩個字，而且璋后來也確實當了皇帝。這個傳說在民間傳開以后，也成為了百姓津津樂道的一個
【測字“事”,測工作等事。】
需要掃通一個人的關系。
