【《易經》第十(shi)一卦 泰 天地(di)泰 坤上乾下(xia) 為什么不是 乾上坤下(xia)??_百度知(zhi) ...】
你看的哪個版本啊，從來沒有“天地泰”這一卦，只有“地天泰”。朋友，讀易找正版，別被引入歧途。
【九卦易經的具(ju)體(ti)內容】
一、ghaod zeud（仡專）
專者，數之根，法先天而生。天地之始，象三而已，索（雷）為火，屬陽；戎（龍）為水，屬陰；夔為氣，屬圣（順）。獨陰不生，孤陽不長，水火相濟，陰陽和合，厥生為氣。氣者萬物之本，變化之祖，而數數（術）之宗也，故居數為三。三者，生之數。此之謂“三生萬物”。
二、ghaod kangt（仡亢）
亢者，專之運。其象有三，以包宇宙而定順逆，以測時運。索、戎、夔各以其象定。索以音定，戎以位定，夔以色定。九音、九位、九色。亢二十七。其本居焉，故為大。
ghaod kangt yix (仡亢運)
亢之運有五，曰jib（濟）;曰qiongd（瓊）;曰kui（虧） ;曰nghad（嘠）;曰ncha（岔）。濟者正也，瓊者犯也，虧者凌也。嘠者挾也，岔者參也。
三、ghaod zhut（仡著）
著者株也，亢之末曰著。著式八十一。數之運盡在其中。著索知官運，著戎知財運，著夔知命運。三運者，人生之大本也。大本非不可知，其可也；非不知測也，其難測也。知之者在著式。故曰見微知著。微乎微乎，玄妙之貞。
ghaod ped zhut 仡派著（著數）
著之數十一。不取十二而取十一者，何也？象之數如斯。天之道，損有余而補不足；人之道，取不足而補有余。十一不足，鈄何取歟？天常不足。
十(shi)(shi)一之數(shu)，演為八(ba)(ba)十(shi)(shi)一。八(ba)(ba)十(shi)(shi)一者，數(shu)之小(xiao)成，謂(wei)之九歸。三運九歸，合為一0八(ba)(ba)，大這數(shu)一0八(ba)(ba)歟。
【易(yi)經(jing)第十一卦是什么卦】
泰卦，好事到來的同時，壞事也結伴而來，過分追求完美，必然使用非常手段，于是必然造成無法挽回的慘痛損失。人類最好的位置就是守中，如果你比別人差，說明你的好事還在后面，你有權拿回自己應得的一切。如果你比別人強，說明你已經損害了別人的權利，一定要小心謹慎，因為別人一定想奪回自己的權利。
【《易經》第十二卦 否 天地否 乾上坤下】
否卦第十二（坤下乾上：天地否，閉塞黑暗，否極泰來）
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
六三，包羞。
九四，有命無咎，疇離祉。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九，傾否；先否后喜。
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【傳經解讀】
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否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《否》卦象征閉塞黑暗的局勢下小人甚多，不利于君子堅守正道。此時的卦象是乾剛正氣外泄，陰暗濁氣盛起。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞。大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《彖傳》說：否卦象征了閉塞黑暗的局勢下，不利于君子堅守正道。這時乾剛正氣外泄，陰暗濁氣盛起，天地陰陽互不交合，萬物的生養互不暢通，君臣上下互不溝通，天下離異難成鄰邦。內心陰柔而外表剛陽，對內柔順而對外剛健，內養為小人而外現是君子。小人卑劣之道盛起暢通，而君子德行之道云消日落。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象傳》說：天在高處，地在低處，天地陰陽不相交合，說明人世空間閉塞不通，黑暗無光，人間污泥濁水橫流。這時君子應當堅持勤儉寡欲之德行，以避免意外之災，切不能被利益所誘惑去追逐榮華富貴。
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【爻辭解讀】
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初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
初六的爻辭在《象傳》中解：從地下拔起一把茅草，根系牽連，是由于同類物以類聚，表明有互相依存的關系。此時與堅守正道的同類在一起則吉祥亨通。此爻說明君子涉世創業出淤泥而不染，堅守正道，誠信依法，立志跟隨上級領導共創天下大業。
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六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否，亨。”不亂群也。
六二的爻辭在《象傳》中解：善于阿諛奉承有權勢的人，小人為此可獲吉祥。但作為德高望重的長者是不喜歡阿諛奉承的，因此吉利亨通而不會亂世天下。此爻說明君子做事光明正大，坦誠公開，虛偽和奉承只是對他人的一時蒙騙而已。因為正義總是戰勝邪惡的，所以天下平安有序。
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六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不當也。
六三的爻辭在《象傳》中解：包容他人胡作非為，這是自我言行的羞辱。這是在職“位不當”的不稱職行為。此爻說明君子涉世身居要職不可情重于法，包容壞人壞事是對自己不負責任，最終是沒有任何好處的。
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九四，有命無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎”，志行也。
九四的爻辭在《象傳》中解：替天行道，沒有災禍，志同道合者會互相支持與幫助，這樣的志向是不可阻擋的。此爻說明君子在涉世中堅守正道，敢于同壞人壞事做斗爭，一定會得到志同道合的戰友幫助與支持，懷著替天行道的志向去努力。
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九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正當也。
九五的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局面已結束，君王為此獲得吉祥勝利。此時居安思危，時刻警惕潛在風險，不斷以“這樣會否滅亡”的警句來告誡自己，這樣符合任職居位，掌管天下大事就像系結在一片叢生的桑樹上那樣牢固安全。此爻說明君子在建功立業以后，不可驕傲自滿，必須居安思危，警惕風險是為了鞏固建立的江山地位。
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上九，傾否；先否后喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也！
上九的爻辭在《象傳》中解：閉塞黑暗的局勢發展到極點必然會傾覆，從起初閉塞不通到最終順暢通達，這是皆大歡喜。天地交合，世間變化，物極必反，否極泰來，黑暗不會持久，這是歷史發展的規律。此爻說明君子涉世必然經歷的過程，因此堅定信念，充滿期待，光明終將戰勝黑暗。
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【否卦意義】
《否卦》的卦象為坤下乾上，為天在上地在下，空間受阻閉塞之表象。這與《泰卦》意義正好相反，說明在國泰民安的年代不能因為亨通而忘記城墻傾倒之教訓。在否卦里，當處在閉塞黑暗的年代不能因為喪失信心，與小人之輩同流合污。歷史總在發展，物極必反，否極泰來，“冬天已經過去，春天還會遠嗎？”堅持最后的努力，勝利就在眼前。
【水天(tian)需是什么意思(si)?】
水天需即需卦。
需卦是別卦。"需"的意思是等待。需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽數是7，卦象是天，天運轉不息，具有無窮威力;需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，陽數是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方積極主動，實力非常強大，態度強硬;而客方消極被動，處境困難，但是素質仍然良好，仍有相當實力，態度隨和。如果主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
需卦是《易經》六十四卦之第五卦。水天需(需卦)守正待機。中上卦。卦象-- 象曰:明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
【水(shui)天需卦代表幾月(yue)】
【需卦】。
需(xu)。有孚，光亨，貞吉(ji)。利涉大川。象曰：云上于(yu)天，需(xu)。君(jun)子以(yi)飲食宴(yan)樂(le)。白話文解釋
需卦(gua)(gua)：抓到俘虜。大吉大利，吉利的(de)(de)卜問。有利于涉(she)水渡河。《象(xiang)辭(ci)》說：需的(de)(de)上(shang)卦(gua)(gua)為坎，代表云；下卦(gua)(gua)為乾(qian)，代表天。云浮聚于天上(shang)，待時降雨是需卦(gua)(gua)的(de)(de)卦(gua)(gua)象(xiang)。君子觀此卦(gua)(gua)象(xiang)，可以宴飲安樂待時而動。邵雍河洛理數解卦(gua)(gua)：坎陷當前，遇阻不進；大器(qi)晚(wan)成，收成在后。
小兇(xiong)：得(de)此卦(gua)者(zhe)，時(shi)(shi)機(ji)尚未(wei)(wei)(wei)成(cheng)熟，需(xu)要(yao)耐心等(deng)待(dai)，急進反會見兇(xiong)。傅佩榮解卦(gua)手(shou)冊時(shi)(shi)運(yun)：時(shi)(shi)機(ji)尚未(wei)(wei)(wei)成(cheng)熟，耐心等(deng)待(dai)。財運(yun)：資本未(wei)(wei)(wei)集，無(wu)法(fa)開(kai)張。家(jia)宅：平安是(shi)福。身(shen)體：調節(jie)飲食，健康有望。張銘仁(ren)解卦(gua)：需(xu)：代表需(xu)要(yao)、需(xu)求，但卻又(you)是(shi)時(shi)(shi)機(ji)未(wei)(wei)(wei)到。
此(ci)卦兇(xiong)中帶吉，需耐心等待(dai)，則事(shi)情(qing)可(ke)成。健康方(fang)面，要別注意。：需要等待(dai)時(shi)(shi)機。特性：謙恭有(you)禮，性格保守，稍被動，但為人誠懇，欲求不(bu)高，中晚年才漸入佳境。不(bu)利早婚(hun)，有(you)宗教藝術興(xing)趣。勢：宜(yi)退(tui)守正(zheng)道，不(bu)宜(yi)冒險前進，投(tou)機急取(qu)反而(er)失利。須知貪小失大，智者(zhe)必須待(dai)時(shi)(shi)也。
家(jia)運：初為多事之(zhi)秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。疾病(bing)：病(bing)情拖延(yan)，須留(liu)心治療，為頭、胸、肺、泌尿系統等病(bing)。胎孕：臨產(chan)之(zhi)時(shi)才占卜，代(dai)表會有障礙(ai)。防克產(chan)母。子女：得(de)子遲。周轉：不能預期而得(de)，有延(yan)滯。買賣：有口(kou)舌(she)不可(ke)成就，亦勿(wu)貪小而失大(da)。
等(deng)人：遲到。尋人：此出(chu)(chu)走(zou)之人因感情之事，于西北或北方。失物：即時(shi)不(bu)能尋回，需經過一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)將會出(chu)(chu)現。外(wai)出(chu)(chu)：充分準備齊(qi)全后，可(ke)平(ping)安無事。考試：要多用(yong)功。訴訟：暫時(shi)未能了(le)結，以(yi)和為(wei)貴。求事：不(bu)宜(yi)急取，急亦不(bu)得(de)，再等(deng)待，再尋求。改行(xing)：不(bu)宜(yi)。：不(bu)宜(yi)。