【佛(fo)教中所謂(wei)的六道輪回究竟指的是什(shen)么】
六道：天道、阿修羅道、人道、鬼道、畜生道、地獄道。
根據自己的業力在六道輪回。
【佛家所(suo)說(shuo)的六道(dao)輪回,究竟是哪六道(dao)?】
佛家所說(shuo)的(de)六道(dao)輪回(hui)，究竟是哪(na)六道(dao)？相信在各類神話故事里(li)面，還(huan)有現在的(de)網絡小說(shuo)中(zhong)，讀者們(men)都會看到(dao)很多關于“六道(dao)”的(de)東西，那究竟六道(dao)是什么樣子(zi)的(de)存在呢(ni)，下面就由(you)小編(bian)來(lai)給各位(wei)講解一下。
六道(dao)(dao)原來本是(shi)(shi)印(yin)度(du)(du)婆羅門教(jiao)的(de)(de)(de)世界觀(guan)，后來被佛教(jiao)所借用，形成了自己的(de)(de)(de)一套制度(du)(du)，根(gen)據福報(bao)的(de)(de)(de)大小(xiao)來劃(hua)分，人在死后可(ke)回(hui)顧一生(sheng)(sheng)，查看一生(sheng)(sheng)所作所為之事，福禍哪種更多。在佛教(jiao)的(de)(de)(de)觀(guan)念里“眾生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)死范圍雖然有(you)六道(dao)(dao)，眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)善(shan)惡業因的(de)(de)(de)造作，則以(yi)人道(dao)(dao)為主，所以(yi)唯(wei)有(you)人道(dao)(dao)是(shi)(shi)造業并兼(jian)受(shou)報(bao)的(de)(de)(de)雙重(zhong)道(dao)(dao)，其(qi)余各道(dao)(dao)都是(shi)(shi)受(shou)報(bao)的(de)(de)(de)單(dan)重(zhong)道(dao)(dao)。 ”所以(yi)天道(dao)(dao)和修羅道(dao)(dao)只有(you)享(xiang)受(shou)福報(bao)，下三道(dao)(dao)只能(neng)“享(xiang)受(shou)”苦報(bao)。其(qi)中只有(you)人道(dao)(dao)是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)能(neng)享(xiang)受(shou)苦報(bao)也能(neng)享(xiang)受(shou)福報(bao)，也可(ke)以(yi)分清罪與善(shan)。下面小(xiao)編(bian)就(jiu)來講解一下各個道(dao)(dao)。
首先(xian)就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)道(dao)(dao)，天(tian)道(dao)(dao)能進入的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)是(shi)(shi)在上一世的(de)(de)(de)善人(ren)，做過很大功勞(lao)的(de)(de)(de)善人(ren)，有些甚至(zhi)幾(ji)世的(de)(de)(de)善人(ren)。因(yin)為佛教很講(jiang)究因(yin)果(guo)，所以前(qian)世積(ji)攢了很多(duo)“善因(yin)”，所以在下一世就(jiu)可(ke)以投入天(tian)道(dao)(dao)，也就(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)(de)(de)“善果(guo)”。在轉(zhuan)生的(de)(de)(de)這一世，就(jiu)可(ke)以享福了。
第二道(dao)就是修羅道(dao)，能投身修羅道(dao)的人(ren)，一(yi)般都是福(fu)緣深厚的人(ren)，雖然修羅道(dao)已(yi)經算是半(ban)人(ren)半(ban)神(shen)的存在(zai)。而且天生戰斗力極強(qiang)。
第三道(dao)，人(ren)(ren)(ren)道(dao)。人(ren)(ren)(ren)乃萬物之(zhi)根(gen)本(ben)，在佛家的思想中，能夠稱(cheng)為(wei)“人(ren)(ren)(ren)”很(hen)是幸運，投身人(ren)(ren)(ren)道(dao)，就相當(dang)于(yu)一次修(xiu)行，要體驗人(ren)(ren)(ren)生的百態，好(hao)好(hao)感悟(wu)人(ren)(ren)(ren)間(jian)，才(cai)能早日修(xiu)成正果(guo)。
第(di)四(si)道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦(she)的罪人。他們每天(tian)都會受到饑餓的煎熬，算(suan)的上是上一世的懲(cheng)罰(fa)。
第五道(dao)，地獄道(dao)。進(jin)入的(de)人，他們(men)根(gen)據自身的(de)罪(zui)孽來(lai)定(ding)罪(zui)，受盡折磨，直到(dao)洗清罪(zui)孽，才(cai)能再(zai)入輪回(hui)。
第(di)六道(dao)，畜生道(dao)。就是投身為(wei)畜生，隨時都(dou)會(hui)被人(ren)類所吃掉，動物界的(de)弱肉(rou)強食，也很(hen)殘酷。
【6道輪回是哪六(liu)道】
在宏觀上，輪回可喻為古代的水車，一直不間斷地轉動，又像封閉瓶中不停飛舞的蜜蜂，時而高飛，時而低沉，卻始終飛不出瓶子的范圍。在輪回里，眾生有些時候因行善而作人或天人，有些時候又因造惡而墮入三涂，再高也高不了多少，仍處于輪回樊籠之中，低就是餓鬼地獄之類。如果沒有智慧，沒有修行功德，輪回就是封閉式的，把所有有情眾生關閉于其中，輪轉不息，永遠不能逃離，這就是輪回的真實狀況。
在這樣的輪回中，所有生命都有一個基本的痛苦：生老病死。雖然有些天人不會生病，但這也是極短暫的。總的來說，沒有一個地方，沒有一個生命能超越生老病死。
同時，輪回里的一切有情無不受著三苦——苦苦、變苦、行苦的折磨。
首先，輪回的過患告訴我們，輪回充滿了痛苦。輪回中的眾生可以分成六個“種族”，即六道——地獄、餓鬼、旁生、人、天人、非天（阿修羅），除此之外，沒有第七種。若這世不能解脫，來世定會投生于其中某一道，然而六道中沒有一道是沒有痛苦的。在輪回里，不僅今生不能避免痛苦，而且下一世再換一個身體和環境時，仍然有痛苦，要在這充滿痛苦，像火坑一樣的輪回里去尋找快樂，是不現實的，所以，對后世也不能貪著。
——《慧燈之光》
【佛教所(suo)講的六道輪(lun)回(hui)都是(shi)那六道?】
所謂六道，是為天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。前三道為三善道，后三道為三惡道。
【道(dao)教的(de)輪回(hui)和佛教的(de)有什么(me)不同,道(dao)教里是如何脫離輪回(hui),超(chao)脫生死的(de)?】
依賴于無為，把自己內心修行的，無比堅強，把生死修習得無求，無念
超脫生死了，不會期待來世
【佛教(jiao)的(de)六(liu)道(dao)輪回(hui)中的(de)天道(dao)和道(dao)教(jiao)的(de)天道(dao)他們(men)是有什么區(qu)別?】
佛教沒有天道，只有天人道
佛教的六道輪回，是指在輪回時，會根據在世時的功德，墮入不同的道。也就是成為相應的人或者動物或者妖魔鬼怪。所以，這里的六道，差不多就是六個不同的地位層次的生命。這種說法，其實就是為印度的種姓劃分找個合法的借口。
道教的天道，是指天地輪回的規律。和佛教的輪回的概念不一樣。本來道教脫胎于道德經，又糅雜了佛教的一些教義。道德經有樸素唯物主義思想，所以道家的輪回，有那么點物質不滅的意思。但是道教的輪回，就是人或動物的往生輪回。但是無論是道家還是道教，天道一次的含義差不多，就是指天地的規律。
