【《周公解夢》,周公為什么會(hui)解夢?】
詩曰：夜有紛(fen)紛(fen)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，神魂預(yu)吉兇，莊(zhuang)周(zhou)虛化蝶(die)，呂(lv)望(wang)兆飛熊。丁固生松貴(gui)，江海得筆聰(cong)，黃粱巫峽(xia)事，非此莫能窮。夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)，是窺探內(nei)心(xin)的(de)(de)一面隱(yin)秘(mi)之(zhi)鏡(jing)，是另一種(zhong)虛幻卻真實的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生體(ti)驗(yan)。自(zi)古(gu)以(yi)來人(ren)(ren)(ren)們(men)就對夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)境有很(hen)強(qiang)的(de)(de)求知欲，夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)的(de)(de)神秘(mi)，奇幻，不可捉(zhuo)摸也無一不在吸引(yin)著人(ren)(ren)(ren)們(men)。于是《周(zhou)公解(jie)(jie)(jie)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)》一書應運而生，作為一本民間流傳的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)之(zhi)書，一共敘述(shu)了正(zheng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)、噩夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)、思夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)、寢(qin)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)、喜夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)、懼夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)等六種(zhong)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)境的(de)(de)解(jie)(jie)(jie)述(shu)，即使是到了現(xian)代(dai)社(she)會，《周(zhou)公解(jie)(jie)(jie)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)》依舊流行(xing)甚廣，還有很(hen)多人(ren)(ren)(ren)篤信之(zhi)。
那《周公解(jie)夢(meng)》一書中的周公到底是(shi)何人(ren)物，對于夢(meng)的解(jie)述，為什么在這幾千年來(lai)長盛不衰？
周公為何人？
《周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)解夢》中的(de)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)名姬(ji)(ji)旦，是(shi)周(zhou)(zhou)文王(wang)姬(ji)(ji)昌的(de)兒子，排行第四，也(ye)是(shi)周(zhou)(zhou)武王(wang)姬(ji)(ji)發的(de)弟弟，同時還(huan)是(shi)周(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)的(de)叔叔。周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)一名軍事家，家，思(si)想家，曾兩(liang)次輔(fu)佐周(zhou)(zhou)武王(wang)東(dong)伐紂王(wang)，并制(zhi)作禮樂。因(yin)其采邑在(zai)周(zhou)(zhou)，爵為(wei)上公(gong)(gong)，故稱周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)。周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)一生的(de)功績被《尚書·大傳》概括為(wei)：“一年(nian)(nian)救亂，二(er)年(nian)(nian)克殷，三年(nian)(nian)踐(jian)奄(yan)，四年(nian)(nian)建侯(hou)衛，五年(nian)(nian)營成(cheng)周(zhou)(zhou)，六年(nian)(nian)制(zhi)禮樂，七年(nian)(nian)致(zhi)政成(cheng)王(wang)。”
周公解夢的由來
正是(shi)由于周(zhou)(zhou)公(gong)對(dui)于禮(li)樂制度的完善。對(dui)西周(zhou)(zhou)的制度非常(chang)尊(zun)崇的孔(kong)子也對(dui)周(zhou)(zhou)公(gong)充滿(man)敬(jing)仰之情。在《論語·述而》中(zhong)記(ji)載，某(mou)天孔(kong)子嘆道“甚矣吾(wu)衰也！久矣吾(wu)不(bu)復夢(meng)(meng)見(jian)周(zhou)(zhou)公(gong)！”意思(si)是(shi)“我衰老得多么厲害啊(a)!我好長時間間沒有再夢(meng)(meng)見(jian)周(zhou)(zhou)公(gong)了！”就這(zhe)樣一句話，將八竿(gan)子打不(bu)到(dao)(dao)的周(zhou)(zhou)公(gong)與夢(meng)(meng)聯系在了一起(qi)。作為儒家(jia)學(xue)派創始(shi)人(ren)的孔(kong)子都這(zhe)么說(shuo)了，后世(shi)自然(ran)也以此為標桿了。如唐代(dai)(dai)元稹的《聞韶賦》：“夢(meng)(meng)周(zhou)(zhou)公(gong)而不(bu)見(jian)，想圣(sheng)德而思(si)齊”，宋代(dai)(dai)蘇(su)軾(shi)的《周(zhou)(zhou)公(gong)廟》：“吾(wu)今那復夢(meng)(meng)周(zhou)(zhou)公(gong)，尚春秋(qiu)來(lai)過故宮(gong)”。這(zhe)時，周(zhou)(zhou)公(gong)便與夢(meng)(meng)結結實(shi)實(shi)的聯系到(dao)(dao)了一起(qi)，后世(shi)便有人(ren)以周(zhou)(zhou)公(gong)旦的名義編寫了《周(zhou)(zhou)公(gong)解夢(meng)(meng)》一書。
真正能解夢的周公
三(san)國時期的(de)(de)確存在一(yi)位能解夢的(de)(de)“周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)公”——周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)字(zi)孔和(he)，東漢末年人(ren)，擅長(chang)解夢。其人(ren)解夢之精確，可(ke)以(yi)說令人(ren)拍案(an)叫絕。一(yi)次，太守楊(yang)沛作夢，夢中(zhong)有一(yi)人(ren)對他說“八月一(yi)日(ri)曹公會來，授與你儀(yi)仗(zhang)，給你藥酒(jiu)喝。”楊(yang)沛心中(zhong)疑(yi)惑(huo)，叫來正在手(shou)下任職的(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)，讓他占卜。周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)回答道“儀(yi)仗(zhang)是為病弱文人(ren)預備的(de)(de)，藥也是為人(ren)治病的(de)(de)。八月一(yi)日(ri)，叛賊一(yi)定被擊(ji)敗(bai)。”當時黃巾(jin)起義戰勢正酣，但(dan)果然被周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)宣(xuan)一(yi)語成讖，黃巾(jin)軍被打敗(bai)了。
后(hou)來周(zhou)(zhou)宣(xuan)(xuan)入(ru)朝為官，一(yi)日曹丕(pi)(pi)召見，問道“我昨天夢見一(yi)股青煙拔(ba)地升天。”周(zhou)(zhou)宣(xuan)(xuan)答道“天下恐怕(pa)會(hui)有(you)一(yi)個高貴(gui)女(nv)子冤死。”當時(shi)，曹丕(pi)(pi)剛(gang)派人賜死甄宓，聽了(le)周(zhou)(zhou)宣(xuan)(xuan)的(de)話立即很(hen)后(hou)悔，又派人去追趕使者，可惜來不及了(le)。
夢(meng)，在(zai)未開發的(de)部落社會里(li)，往往把夢(meng)看成是神的(de)指示或魔鬼作祟，固不足(zu)為(wei)奇。但到了現代社會，隨著(zhu)科(ke)技的(de)昌明，近現代心理(li)學(xue)的(de)研究已經幫我們剝離了關于夢(meng)的(de)神秘外(wai)衣(yi)，大部分的(de)夢(meng)只是心理(li)學(xue)現象(xiang)，是人(ren)潛(qian)意識的(de)種(zhong)種(zhong)反應(ying)。
【為什么要(yao)把(ba)“解(jie)夢(meng)”說成是(shi)“周(zhou)公(gong)解(jie)夢(meng)”!周(zhou)公(gong)解(jie)夢(meng)這個(ge)典故從(cong)何而來?_百(bai) ...】
周公,即周公旦,他是周成王的叔父,對于建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻.
周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以"吾不復夢見周公矣"之言,隱喻周代禮儀文化的失落.
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物,在儒教長期主導文化的中國,周公也就不可避免的直接與夢聯系起來.夢,經常被成為"周公之夢",或"夢見周公".
因此,周公解夢中的周公,即是周公旦
【為什么后人都(dou)讓周公(gong)來解夢(meng),周公(gong)解夢(meng)中的周公(gong)到底是誰?】
周公解夢的周公就是姬旦，他非常的善于占卜，所以寫了一本書就叫做周公解夢。
【周公與夢有什(shen)么關系?為什(shen)么說(shuo)周公解夢?】
周公是周朝文王的兒子，他后面被封為
公，也就是比
王
低一級的爵位，因為他的封地在一個叫做周的地方，所以叫周公。他是一個家思想家，為孔子的儒學打下了基礎，是孔子敬仰的人，孔子自稱夢到周公，因為孔子的名氣，這些話傳多了，就變了味，以訛傳訛，變成了夢到周公，后來又發展成了周公能解夢，都是訛傳。周公解夢應該是后來人編造的。
事實上，周公解夢基本都是瞎扯，而且，地球上所有號稱會解夢的人，都是自大狂，或者是被誤導的受害人，或者壓根是拿解夢來騙人的。人類科學對于夢的原理
過程
作用等等基本上仍一無所知，還處在猜測階段，難免存在嚴重錯誤，所有號稱科學解夢的人，他的研究方法和研究結論都是不符合科學的，所有的心理生理學校教材和權威科學雜志都不會刊登所謂的科學解夢內容。
我們對于夢的了解基本僅限于以下內容：
幾乎每個人每天都要做很多夢，你說自己沒做夢，其實是你不記得。
做夢可能有信息處理的作用，人需要每天做夢，否則就要出問題。
夢的內容反映你當時的精神和身體狀況，痛苦的夢一般來自你身體上的痛苦，注意你的夢是有必要的。例如，夢到肚子被人踢，則可能你的胃真的不舒服。夢到被人追，心跳的厲害，則你的心臟真的有毛病或者你精神壓力大,或者睡覺姿勢壓迫心臟。
【《周(zhou)公(gong)解夢》,周(zhou)公(gong)為什(shen)么會解夢?】
詩曰：夜有(you)(you)紛(fen)紛(fen)夢(meng)，神(shen)魂(hun)預吉兇(xiong)，莊周虛化蝶，呂(lv)望兆飛(fei)熊。丁固生(sheng)松貴，江海(hai)得筆(bi)聰，黃粱(liang)巫峽事，非此莫能窮。夢(meng)，是(shi)窺探內心的一(yi)(yi)面隱秘(mi)之(zhi)(zhi)鏡，是(shi)另一(yi)(yi)種(zhong)虛幻卻真實的人(ren)生(sheng)體驗。自古以(yi)來人(ren)們就對(dui)夢(meng)境有(you)(you)很強的求知欲，夢(meng)的神(shen)秘(mi)，奇(qi)幻，不可捉摸(mo)也無一(yi)(yi)不在吸引著人(ren)們。于是(shi)《周公(gong)解夢(meng)》一(yi)(yi)書(shu)應運而生(sheng)，作(zuo)為一(yi)(yi)本民間流傳的解夢(meng)之(zhi)(zhi)書(shu)，一(yi)(yi)共敘述(shu)了正夢(meng)、噩夢(meng)、思夢(meng)、寢夢(meng)、喜夢(meng)、懼(ju)夢(meng)等(deng)六種(zhong)夢(meng)境的解述(shu)，即使是(shi)到了現代社會，《周公(gong)解夢(meng)》依(yi)舊流行甚(shen)廣(guang)，還(huan)有(you)(you)很多人(ren)篤信之(zhi)(zhi)。
那《周公解(jie)夢》一書中的周公到底是何人物，對于夢的解(jie)述，為什么在(zai)這幾千年(nian)來長盛不衰？
周公為何人？
《周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)解(jie)夢》中的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)名姬旦，是周(zhou)(zhou)(zhou)文王(wang)(wang)(wang)姬昌(chang)的(de)兒子，排行第四，也(ye)是周(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)(wang)(wang)姬發(fa)的(de)弟弟，同時還(huan)是周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王(wang)(wang)(wang)的(de)叔(shu)叔(shu)。周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)一(yi)名軍(jun)事家，家，思(si)想家，曾兩(liang)次輔佐周(zhou)(zhou)(zhou)武王(wang)(wang)(wang)東伐紂王(wang)(wang)(wang)，并制作禮樂(le)(le)。因其采(cai)邑在周(zhou)(zhou)(zhou)，爵為上公(gong)(gong)，故稱周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)。周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)一(yi)生的(de)功績被《尚書·大傳》概括(kuo)為：“一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)救亂，二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)克殷，三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)踐奄，四年(nian)(nian)(nian)(nian)建侯(hou)衛，五年(nian)(nian)(nian)(nian)營成(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)，六年(nian)(nian)(nian)(nian)制禮樂(le)(le)，七年(nian)(nian)(nian)(nian)致(zhi)政成(cheng)王(wang)(wang)(wang)。”
周公解夢的由來
正是由(you)于周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)對于禮樂制度的(de)完(wan)善。對西周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)制度非常尊崇的(de)孔子(zi)也對周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)充滿敬(jing)仰(yang)之情。在(zai)《論語·述(shu)而》中記載，某(mou)天孔子(zi)嘆(tan)道(dao)“甚(shen)矣吾衰(shuai)也！久矣吾不復夢(meng)(meng)見周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)！”意思(si)是“我衰(shuai)老得多(duo)么(me)厲害啊!我好長時間間沒(mei)有再夢(meng)(meng)見周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)了(le)！”就這樣一(yi)句(ju)話，將八竿子(zi)打不到的(de)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)與夢(meng)(meng)聯(lian)系在(zai)了(le)一(yi)起(qi)。作為儒家學派創始(shi)人的(de)孔子(zi)都這么(me)說(shuo)了(le)，后(hou)世(shi)自然也以(yi)此為標(biao)桿(gan)了(le)。如唐代元稹的(de)《聞韶賦》：“夢(meng)(meng)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)而不見，想(xiang)圣德而思(si)齊(qi)”，宋(song)代蘇軾的(de)《周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)廟》：“吾今那復夢(meng)(meng)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)，尚春秋來過(guo)故宮”。這時，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)便與夢(meng)(meng)結(jie)(jie)結(jie)(jie)實實的(de)聯(lian)系到了(le)一(yi)起(qi)，后(hou)世(shi)便有人以(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)旦的(de)名(ming)義編寫了(le)《周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)(gong)解夢(meng)(meng)》一(yi)書。
真正能解夢的周公
三國(guo)時期的(de)確存在一(yi)位能解夢的(de)“周公”——周宣。周宣字孔和，東漢末(mo)年人(ren)，擅長解夢。其人(ren)解夢之精(jing)確，可以(yi)說令(ling)人(ren)拍案叫(jiao)絕。一(yi)次，太(tai)守楊沛作夢，夢中有一(yi)人(ren)對他說“八月一(yi)日曹公會來，授與你(ni)(ni)儀(yi)仗，給你(ni)(ni)藥酒喝。”楊沛心中疑惑，叫(jiao)來正在手下任職的(de)周宣，讓他占卜(bu)。周宣回答(da)道“儀(yi)仗是為病弱文人(ren)預備(bei)的(de)，藥也是為人(ren)治(zhi)病的(de)。八月一(yi)日，叛賊一(yi)定被擊敗。”當時黃巾起義(yi)戰勢正酣，但果然被周宣一(yi)語成(cheng)讖(chen)，黃巾軍被打敗了。
后(hou)來周(zhou)(zhou)宣(xuan)入(ru)朝為(wei)官，一(yi)日(ri)曹丕召見，問道“我(wo)昨天夢(meng)見一(yi)股(gu)青煙(yan)拔地升天。”周(zhou)(zhou)宣(xuan)答道“天下(xia)恐怕會有一(yi)個高貴女子冤死(si)。”當時，曹丕剛(gang)派人賜死(si)甄宓，聽了周(zhou)(zhou)宣(xuan)的話立即很(hen)后(hou)悔，又(you)派人去追趕使者，可惜來不及了。
夢(meng)，在(zai)未(wei)開(kai)發(fa)的(de)部落(luo)社(she)會里(li)，往往把(ba)夢(meng)看成(cheng)是神的(de)指示或魔鬼作祟(sui)，固不足為(wei)奇。但到了現代(dai)社(she)會，隨著科技的(de)昌明，近現代(dai)心(xin)理學的(de)研究已(yi)經幫我們剝離了關于(yu)夢(meng)的(de)神秘外衣，大部分的(de)夢(meng)只是心(xin)理學現象，是人潛意識(shi)的(de)種(zhong)種(zhong)反應。
【周(zhou)(zhou)公之(zhi)禮、周(zhou)(zhou)公解(jie)夢是怎么(me)來的(de)?】
周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)，姬(ji)姓(xing)，名旦，是(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)王姬(ji)昌第四子，周(zhou)(zhou)(zhou)武王姬(ji)發的(de)弟弟，曾兩次輔佐周(zhou)(zhou)(zhou)武王東伐(fa)紂(zhou)王，并制作禮樂。早年跟隨哥哥討伐(fa)商(shang)紂(zhou)王建(jian)周(zhou)(zhou)(zhou)朝，后(hou)輔佐周(zhou)(zhou)(zhou)成(cheng)王形成(cheng)“成(cheng)康之(zhi)治(zhi)”，人民(min)富(fu)足(zu)，天下(xia)太平。他禮遇天下(xia)賢能(neng)，建(jian)立典(dian)章(zhang)制度。因其采邑在周(zhou)(zhou)(zhou)，爵為上公(gong)(gong)，故稱周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)。周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)是(shi)西周(zhou)(zhou)(zhou)初(chu)期杰出的(de)家(jia)、軍(jun)事家(jia)、思(si)想家(jia)、教育(yu)家(jia)，被尊為“元圣”和(he)儒學(xue)先驅(qu)。
周(zhou)公一(yi)生的功績被(bei)《尚書(shu)·大(da)傳(chuan)》概(gai)括為:一(yi)年(nian)救(jiu)亂，二年(nian)克殷，三年(nian)踐(jian)奄，四年(nian)建侯衛，五年(nian)營成周(zhou)，六年(nian)制禮(li)樂(le)，七年(nian)致政成王(wang)。其(qi)實，他的貢獻和影響(xiang)遠非(fei)史書(shu)所(suo)能(neng)詳盡的。
周公攝政七(qi)年(nian)，提出(chu)了各方面(mian)的(de)帶(dai)根本性典章制(zhi)(zhi)度，完(wan)善了宗法(fa)制(zhi)(zhi)度、分封制(zhi)(zhi)、嫡長(chang)子繼承法(fa)和井田制(zhi)(zhi)。
周公七年歸(gui)政(zheng)成王，正式確立(li)了(le)周王朝的嫡(di)長子繼承制(zhi)，這些制(zhi)度的最大(da)特(te)色是(shi)以(yi)宗法血(xue)緣為紐帶(dai)，把(ba)(ba)家族(zu)和國家融合(he)在(zai)(zai)一起(qi)，把(ba)(ba)和倫理融合(he)在(zai)(zai)一起(qi)，這一制(zhi)度的形成對中國封建社會產生了(le)極大(da)的影響，為周族(zu)八百年的統治奠定了(le)基礎。
賈(jia)誼評價周公：孔(kong)子之(zhi)前，黃帝之(zhi)后(hou)，于(yu)中國有大關(guan)系者，周公一人(ren)而已(yi)。
周公之禮
古人(ren)講的(de)行(xing)周公之禮(li)指的(de)是行(xing)房事。
周公為何專門就夫妻(qi)之禮(li)制定一(yi)(yi)個(ge)規矩呢？因(yin)為要(yao)理順(shun)社(she)(she)會(hui)秩(zhi)序(xu)，而夫妻(qi)之禮(li)又是家庭(ting)人(ren)倫和(he)社(she)(she)會(hui)秩(zhi)序(xu)的(de)基礎。在(zai)商末(mo)周初，男女相處比較混(hun)亂，各(ge)地婚俗也參差不齊(qi)，存(cun)在(zai)著男女濫情、敗(bai)壞社(she)(she)會(hui)倫理秩(zhi)序(xu)的(de)行為，為整(zheng)飭民(min)風，規范禮(li)法制度，讓男女之情循乎(hu)天道、合乎(hu)人(ren)倫，所以才(cai)專門就夫妻(qi)之道制定一(yi)(yi)部(bu)“專門法規”。
“周公之禮”從說親到嫁娶成婚的角度來說，分(fen)為了(le)七個步驟，即(ji)納(na)采(cai)、問名(ming)、納(na)吉、納(na)征、請期、親迎(ying)、敦倫，并且對每個環節(jie)(jie)都(dou)做了(le)具體規定(ding)，這(zhe)些(xie)規定(ding)至今依然沿用，只是有些(xie)環節(jie)(jie)與古代略有不同。
實際上這個規(gui)矩是整個“周禮(li)(li)(li)”的(de)一個組成(cheng)部分。“周禮(li)(li)(li)”就(jiu)是關于禮(li)(li)(li)制方面的(de)規(gui)定，內容涉及(ji)到社會生活的(de)方方面面，包括祭祀(si)、朝覲、封國、巡狩(shou)、喪葬、禮(li)(li)(li)樂等等，相當于后來的(de)國家憲法(fa)，是中華(hua)文明禮(li)(li)(li)儀的(de)源頭。
通過周(zhou)禮(li)，確(que)定(ding)了人(ren)與人(ren)之間別貴賤、序尊卑(bei)的(de)(de)社會關系(xi)，既(ji)維持了社會關系(xi)和國家(jia)統治，又實現了教化民眾(zhong)的(de)(de)目的(de)(de)。“公、侯、伯、子(zi)(zi)、男”、“嫡長子(zi)(zi)繼(ji)承制(zhi)”、姓(xing)氏的(de)(de)產生是(shi)周(zhou)禮(li)尊卑(bei)有序的(de)(de)產物(wu)。而(er)“六藝”、“五禮(li)”、“六樂”、“五射”、“五馭”、“六書(shu)”、“九(jiu)數(shu)”等(deng)則是(shi)周(zhou)禮(li)教化民眾(zhong)的(de)(de)產物(wu)。
周公之夢
史書記(ji)載了武王經常驚(jing)夢(meng)的事。他常常夢(meng)到翦(jian)商(shang)(shang)伐紂大業(ye)密謀泄露、商(shang)(shang)王震(zhen)怒；或(huo)者盟(meng)友(you)臨戰(zhan)怯(qie)陣，反(fan)戈一擊，導致周族(zu)遭(zao)受(shou)滅頂之(zhi)災：
嗚(wu)呼(hu)，謀(mou)泄(xie)哉！今朕寤(wu)，有商驚予(yu)。欲與無□，則欲攻(gong)無庸，以(yi)王不(bu)足，戒(jie)乃不(bu)興，憂其深矣！——《逸周書·寤(wu)儆》
這樣的(de)噩夢(meng)，他(ta)幾(ji)乎天天在做，而每(mei)次驚醒來后就(jiu)去(qu)叫弟弟姬(ji)旦，向他(ta)講述夢(meng)境，排解困惑。這時(shi)候(hou)，真正的(de)周公解夢(meng)才開始走上歷史(shi)舞臺。
對于這種惡夢，兇也，吉也？周公自己也拿不(bu)準，說不(bu)好(hao)，但在不(bu)斷(duan)地籌劃過程中，周公逐漸地有了大致的(de)解(jie)夢方向(xiang)，那就是按照老爸臨時前的(de)囑咐，安撫兄長，緩解(jie)他的(de)壓力，把(ba)夢中所見所想，都演(yan)繹成(cheng)吉兆(zhao)。
于是(shi)，周公(gong)寬慰兄長說，他(ta)們的(de)母(mu)親大姒曾經夢到(dao)商(shang)都的(de)朝歌遍地荊棘，了(le)無生機，這就是(shi)上(shang)天(tian)恩(en)賜給母(mu)親的(de)”商(shang)亡之(zhi)兆”，那(nei)是(shi)預示(shi)著(zhu)商(shang)族(zu)人將要逃跑啊(a)！雖(sui)然商(shang)人祭(ji)祀奉獻未曾中斷，但(dan)是(shi)上(shang)天(tian)持正不偏，并不會(hui)因為那(nei)么一點奉獻就偏袒商(shang)王。
就(jiu)(jiu)在不(bu)斷(duan)地解(jie)夢過程中，周(zhou)公(gong)對(dui)對(dui)伐(fa)商進(jin)行不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)發(fa)揮(hui)與(yu)闡述。王(wang)的(de)(de)(de)使命，應當是秉持上天旨(zhi)意，使普天之下(xia)的(de)(de)(de)子民生(sheng)活(huo)在和平、公(gong)正(zheng)和安適之中，而不(bu)是像現(xian)在這樣(yang)，生(sheng)活(huo)在驚(jing)恐和黑(hei)暗之中，這就(jiu)(jiu)是上古人們所說的(de)(de)(de)王(wang)之“德”啊(a)。
后(hou)來，姬發干脆(cui)一(yi)邊聽兄(xiong)弟的(de)講(jiang)(jiang)道，一(yi)邊請(qing)他(ta)的(de)老岳父，就是后(hou)來的(de)周(zhou)(zhou)朝(chao)另外一(yi)個大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)國(guo)師姜太公，給他(ta)講(jiang)(jiang)強兵(bing)治(zhi)國(guo)的(de)措施。他(ta)堅定了通過(guo)暴(bao)動徹底消滅商朝(chao)，把自己和(he)周(zhou)(zhou)人從恐懼中解脫出(chu)來的(de)念(nian)頭。
另一種說法(fa)，周(zhou)公(gong)(gong)是一個在(zai)孔(kong)子夢(meng)中(zhong)頻頻出現的人物，在(zai)儒教(jiao)長期主導文化的中(zhong)國(guo)，周(zhou)公(gong)(gong)也(ye)就(jiu)不可(ke)避免的直(zhi)接與夢(meng)聯(lian)系起(qi)來，夢(meng)，經常被稱為“周(zhou)公(gong)(gong)之夢(meng)”，或“夢(meng)見(jian)周(zhou)公(gong)(gong)”。表明周(zhou)公(gong)(gong)在(zai)儒家(jia)文化中(zhong)享有崇高的地位，孔(kong)子以(yi)“吾不復夢(meng)見(jian)周(zhou)公(gong)(gong)矣“之言，隱喻周(zhou)代禮儀文化的失落(luo)。
需要說明的問題
周(zhou)公(gong)之禮，其實在遠古時代就已(yi)經(jing)存(cun)在。比(bi)如半坡等文化(hua)遺存(cun)中，都有類(lei)似葫蘆的(de)陶制器物，此即人類(lei)原(yuan)始(shi)的(de)交媾符號。周(zhou)公(gong)只是把這個儀式(shi)理論(lun)化(hua)、具體(ti)化(hua)。而這個理論(lun)化(hua)具體(ti)化(hua)的(de)真正(zheng)的(de)實踐(jian)者(zhe)是漢(han)代。
另一個就是周公解夢。即使上述所說的周公幫武王解翦商之夢故事，其中有多少是水分我們無從判斷。但是可以肯定地說，這個解夢也是后人的假托。
但無論如何，他輔(fu)佐兄長(chang)翦商，又(you)在攝政七年中，提出(chu)了各種基本(ben)的(de)(de)(de)規章制(zhi)(zhi)度(du)，完善(shan)了宗法制(zhi)(zhi)度(du)、封建制(zhi)(zhi)度(du)、長(chang)子繼承制(zhi)(zhi)度(du)和井田制(zhi)(zhi)度(du)。對后世影響極為深遠，是中國禮樂文化的(de)(de)(de)開創(chuang)者(zhe)和后人(ren)尊(zun)崇的(de)(de)(de)圣人(ren)。
