【神焰男子使出六(liu)道輪(lun)回仙(xian)王神通,他們倆的關(guan)系如何?】
神焰男子使出六道輪回仙王神通，他們倆的關系如何？
神(shen)焰(yan)男(nan)子和六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回仙(xian)(xian)王(wang)有什么關(guan)(guan)(guan)聯(lian)？六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回盤(pan)最終去哪(na)里了(le)(le)？在雙石(shi)對決終止(zhi)以后，神(shen)焰(yan)男(nan)子輪回為(wei)了(le)(le)更好地奪得域使的身上的成就，進而與(yu)月嬋仙(xian)(xian)女出(chu)手打架，將天上競技場越來(lai)越十分錯亂，在與(yu)月嬋交手全(quan)過程中，神(shen)焰(yan)男(nan)子多次展示(shi)出(chu)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回仙(xian)(xian)王(wang)的奇技，他乃至還招喚(huan)出(chu)了(le)(le)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回仙(xian)(xian)王(wang)武器裝備的一角，這不免令人猜疑起他與(yu)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回仙(xian)(xian)王(wang)的關(guan)(guan)(guan)聯(lian)，那麼神(shen)焰(yan)男(nan)子究竟和六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪回仙(xian)(xian)王(wang)有什么關(guan)(guan)(guan)聯(lian)？
六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)原是(shi)(shi)九天十(shi)地的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)大(da)佬，他耗(hao)盡一生時長都是(shi)(shi)在(zai)(zai)科學研究輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)大(da)路，因(yin)此他還(huan)(huan)專業(ye)祭煉出(chu)自(zi)已的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)器(qi)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)盤(pan)，雖(sui)然六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)在(zai)(zai)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)大(da)路上的(de)(de)(de)功底愈來愈高，可是(shi)(shi)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)盤(pan)也在(zai)(zai)研究操(cao)作過程中(zhong)粉碎成六(liu)(liu)塊(kuai)，但是(shi)(shi)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)并沒有(you)在(zai)(zai)這種，反而是(shi)(shi)一心認(ren)(ren)證自(zi)身(shen)對輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)的(de)(de)(de)猜測，只遺憾(han)還(huan)(huan)未直到(dao)六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)認(ren)(ren)證輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)的(de)(de)(de)猜測，異(yi)國的(de)(de)(de)黑喑不朽(xiu)之王(wang)(wang)(wang)便聯合攻進九天十(shi)地，六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)做為(wei)九天十(shi)地中(zhong)不可多(duo)得的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)最強者，當然是(shi)(shi)要做為(wei)主力軍(jun)去抵(di)抗異(yi)國的(de)(de)(de)不朽(xiu)之王(wang)(wang)(wang)，只遺憾(han)九天十(shi)地中(zhong)的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)并不團結一致，六(liu)(liu)道(dao)(dao)輪(lun)(lun)(lun)回(hui)(hui)仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)和無(wu)終仙(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)無(wu)法得到(dao)援助(zhu)，最后兩個人在(zai)(zai)異(yi)國不朽(xiu)之王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)圍堵(du)下殞落。
而殺掉六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)的(de)(de)恰好是(shi)神蛄族(zu)的(de)(de)最強者(zhe)，神蛄族(zu)原(yuan)是(shi)九天十(shi)地分配進到(dao)異(yi)國的(de)(de)間(jian)諜(die)，六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)很有(you)(you)可能也是(shi)了(le)解自(zi)(zi)已(yi)已(yi)經是(shi)險象環生，因此為了(le)能讓神蛄族(zu)完全獲得(de)異(yi)國的(de)(de)信賴，他甘(gan)愿用自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)生命去(qu)做(zuo)神蛄族(zu)的(de)(de)投名狀，六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)殞落后(hou)，六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)方(fang)法便消(xiao)聲匿跡了(le)很久，直到(dao)神焰男(nan)子(zi)的(de)(de)發生，眾人才再度看到(dao)了(le)六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)的(de)(de)法，在(zai)原(yuan)劇中并(bing)并(bing)沒(mei)有(you)(you)說(shuo)明神焰男(nan)子(zi)和(he)六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)的(de)(de)關聯，但神焰男(nan)子(zi)必然不容(rong)(rong)易是(shi)六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)的(de)(de)子(zi)孫后(hou)代，終(zhong)究仙(xian)王(wang)等級的(de)(de)最強者(zhe)要留(liu)有(you)(you)后(hou)嗣(si)是(shi)非(fei)常艱(jian)難的(de)(de)，就算(suan)六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)仙(xian)王(wang)僥幸留(liu)有(you)(you)了(le)后(hou)嗣(si)，異(yi)國的(de)(de)不朽(xiu)之王(wang)絕對不會容(rong)(rong)許他的(de)(de)后(hou)嗣(si)發展下去(qu)，一定會找機遇抹殺。
而帝關(guan)的(de)(de)(de)最強者(zhe)當然也會對六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)(hui)仙王的(de)(de)(de)后嗣多多維護，必定(ding)不(bu)容(rong)易像神(shen)(shen)焰(yan)(yan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)一(yi)(yi)樣(yang)做一(yi)(yi)個閑暇修士，所(suo)以說神(shen)(shen)焰(yan)(yan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)與六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)(hui)仙王只有(you)(you)是師徒，神(shen)(shen)焰(yan)(yan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)在(zai)不(bu)經(jing)意間獲(huo)得了(le)輪(lun)回(hui)(hui)(hui)盤的(de)(de)(de)承(cheng)傳，也可以說是獲(huo)得了(le)六(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)(hui)仙王的(de)(de)(de)承(cheng)傳，神(shen)(shen)焰(yan)(yan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)與輪(lun)回(hui)(hui)(hui)盤的(de)(de)(de)聯系如同小(xiao)塔和石昊(hao)的(de)(de)(de)影響一(yi)(yi)樣(yang)，無論神(shen)(shen)焰(yan)(yan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)運用輪(lun)回(hui)(hui)(hui)盤進行了(le)哪些，眾(zhong)多因果關(guan)系或(huo)是要(yao)自身(shen)負責的(de)(de)(de)，在(zai)神(shen)(shen)焰(yan)(yan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)(zi)離去(qu)下界不(bu)久后，下界末劫便已到來，小(xiao)塔為(wei)了(le)更好(hao)地奪得自身(shen)的(de)(de)(de)塔體(ti)，在(zai)柳神(shen)(shen)的(de)(de)(de)幫助下與上界大可進行強烈的(de)(de)(de)爭(zheng)霸戰(zhan)，在(zai)這一(yi)(yi)場爭(zheng)霸戰(zhan)當中(zhong)，便有(you)(you)一(yi)(yi)個手(shou)持式輪(lun)回(hui)(hui)(hui)盤的(de)(de)(de)最強者(zhe)。
小塔(ta)了(le)解一(yi)旦被手(shou)(shou)持(chi)式輪(lun)回(hui)盤(pan)的(de)(de)(de)(de)最強(qiang)者取得自(zi)(zi)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)體(ti)，塔(ta)身(shen)便(bian)會深陷輪(lun)回(hui)當中，始終沒(mei)法討回(hui)，但是好在小塔(ta)在柳神的(de)(de)(de)(de)幫助下取得了(le)自(zi)(zi)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)雙層塔(ta)體(ti)，小塔(ta)往(wang)往(wang)能從手(shou)(shou)持(chi)式輪(lun)回(hui)盤(pan)的(de)(de)(de)(de)最強(qiang)者手(shou)(shou)上(shang)斬(zhan)獲自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)塔(ta)體(ti)，是由(you)于(yu)(yu)這一(yi)輪(lun)回(hui)盤(pan)也不是詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)，它也僅(jin)僅(jin)六道(dao)(dao)(dao)(dao)轉盤(pan)在其中的(de)(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)罷(ba)了(le)，對于(yu)(yu)詳細(xi)的(de)(de)(de)(de)六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)盤(pan)并(bing)沒(mei)有(you)被一(yi)個(ge)(ge)人所有(you)有(you)著過，五塊(kuai)六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)盤(pan)在六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)仙王(wang)殞落后，便(bian)留到百斷山的(de)(de)(de)(de)一(yi)處尸骨圣壇(tan)以上(shang)，于(yu)(yu)己有(you)緣之人得之，在石昊(hao)發覺(jue)這一(yi)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)時，五塊(kuai)六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪(lun)回(hui)盤(pan)已經都各有(you)隸屬，只遺留下一(yi)個(ge)(ge)空圣壇(tan)了(le)。
【完美世界(jie)漫畫(hua)等級(ji)劃分】
等級簡介
搬血：需調動全身精血，滾滾如雷鳴，熔煉骨文，在血液中催發出神曦，從而淬煉天地造化，滋養肉身。
洞天：開辟洞天。等于是奪了天地造化，不斷直接吸收外界神精，補充己身。最多可有十大洞天，主角石昊將十大洞天合一化為唯一無上洞天。
化靈：重塑真我的過程，與以往不同的蛻變，從肉身到精神，再到溝通外界的洞天，產生靈性，都將演變。
銘紋：不再徹底借鑒兇獸、猛禽的符文，可以在體內銘刻自己的一些符號。
列陣：若說銘紋境是模仿其他種族，在體內刻下符文，并可以初步推演法，那么列陣就是更高層次的進化。可在體內刻下各種殺陣，甚至是先天混沌大陣，如曹雨生體內殘缺的第三殺陣。
尊者：凡人中稱尊的強者，是為尊者。尊者大戰可使方圓十萬里寸草不生。
神火（偽神）：點燃神火，超脫凡人，亦可在體內種下道種。晚年時神火可能熄滅。
真一（真神）：很多人都是通過在神火境種下道種，才蛻變而成，擁有超脫世俗的力量。真正點燃神火，神火在死后才會熄滅。
圣祭：特殊的過渡境界，前期法力不穩定，在神火境和天神境之間變動，修煉至后期則較為穩定。此境界可直接跳過不修煉，但如果修煉，日后將順風順水。此境界可度神王劫。
天神：可斷肢再生，一滴血即可崩塌山脈，天神威壓可蓋一切低境界修士。進入帝關戰場的最低資格便是成為天神。
虛道：與道交融，以完美的種子為媒介，觸摸大道，可感悟天地間的妙理，第一次跟道全面接觸，甚至給人以錯覺，宛若化身成了天地大道。
斬我：全稱斬我明道境。
遁一：統領一方的大修士，帝關戰場上的首領級人物。
至尊：人界紅塵中的帝者，他們有的已經成仙，有的還在紅塵中爭渡，為九天十地現有最高戰力，抬手間摘星捉月。實力遠超遁一境，僅是至尊威壓便令低境界修士抬不起頭，依靠長生物質可活幾百萬年而不死，主角石昊經天地拷問，沖破桎梏，成為至尊，后自毀修為，重新修起，以折仙咒磨礪己身，成為年輕一代無敵至尊。
真仙（不朽者、長生者）：長生不死，已是仙道領域的存在，實力遠超人道。仙古紀元被稱為真仙的紀元，有近百真仙高手。在仙戰中完整的大界被打殘，化作九天十地，仙域與九天十地通道也被關閉。天地法則殘缺不全，導致亂古紀元九天十地再無人可以成仙，石昊在末法時代來到以禁區之主和盤王所助三滴仙王血夢回帝落，逆活八世，在與虛空仙金碑中的自己戰斗中突破，九世成仙
仙王（不朽之王）：至高的，無上的，戰力無敵，為仙之王者，若有人念其真名就會被他們感知。已知存在過的此級數的人物有：太古十兇中的真龍；九天十地的六道輪回仙王、無終仙王、仙僧王、祖祭靈(柳神前身)等；異域的安瀾、俞陀、昆諦、赤王等；葬域的葬王翰卓、霍恒等。
天帝：帝落時代的存在，為準仙帝，在渡過界海另一岸時，被三大準仙帝（蒼帝、鴻帝、羽帝）圍攻而死，靈魂回歸化為一團火，臨摹萬道，只為有朝一日回歸能了己心愿，平定動亂。（此火即石昊所得的火焰）現石昊亦為準仙帝
【完美世界(jie)(jie)境(jing)界(jie)(jie)劃分】
完美世界的境界劃(hua)分主(zhu)要(yao)分為(wei)以(yi)下三個部分：
下界：搬(ban)血、洞天(tian)、化靈(ling)、銘(ming)紋（侯(hou)）、列(lie)陣（王）、尊者（人皇）
上界：神(shen)火（神(shen)圣(sheng)(sheng)、偽神(shen)）、真(zhen)一（真(zhen)神(shen)）、圣(sheng)(sheng)祭(ji)（過(guo)渡(du)境(jing)(jing)界，可跳過(guo)）、天(tian)神(shen)（渡(du)過(guo)圣(sheng)(sheng)祭(ji)神(shen)王(wang)劫(jie)者(zhe)(zhe)稱(cheng)神(shen)王(wang)）、虛道（教主）、斬(zhan)我（全稱(cheng)斬(zhan)我明道境(jing)(jing)）、遁一、至尊(zun)（無(wu)敵者(zhe)(zhe)，對應遮(zhe)天(tian)準帝至大(da)帝境(jing)(jing)）
仙：真仙(xian)（不朽者、長生者）、仙(xian)王(wang)（不朽之王(wang)、葬王(wang)）、準仙(xian)帝、仙(xian)帝（不朽之帝、葬帝）
拓展：完美世界對于其他物種也有很細致的分類。
例如珍禽(qin)異(yi)獸就(jiu)分為(wei)仙(xian)域(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)族、太古十兇、異(yi)域(yu)強族、純血及遺種(zhong)(zhong)(zhong)、普通靈禽(qin)等多(duo)類。而(er)像合道(dao)種(zhong)(zhong)(zhong)子又有仙(xian)種(zhong)(zhong)(zhong)與道(dao)種(zhong)(zhong)(zhong)之分。神(shen)兵寶物更是分為(wei)無上(shang)至寶、兵刃、咒符、衣甲、異(yi)質(zhi)、材(cai)料等多(duo)類，可謂內容翔實豐富，細致(zhi)入(ru)微。
奉上完美世界(jie)(jie)的(de)相關(guan)劃分鏈接：百(bai)度百(bai)科(ke)：完美世界(jie)(jie) （辰(chen)東第五部小說(shuo)）
【《遮天》黑皇真實身(shen)份是(shi)什么?】
《遮天》黑皇真實身份是無始大帝的寵物。
黑(hei)皇是(shi)辰東所著古典仙俠(xia)小(xiao)說(shuo)《遮天》重要(yao)角(jiao)色之一。在《完美世界》、《圣墟》中(zhong)均(jun)有客串。黑(hei)皇是(shi)無始大(da)帝的寵(chong)物，是(shi)無始的追隨者和瘋狂崇(chong)拜者。憊懶無恥，卻又重情重義。無始在波及(ji)諸天萬界的大(da)戰中(zhong)隕落(luo)后，黑(hei)皇四(si)處尋找(zhao)大(da)藥想救活無始。
它不為(wei)世俗道德(de)禮儀束縛，它崇(chong)尚自然界(jie)強者為(wei)尊的法則。在《遮天》里這(zhe)家伙所占(zhan)戲份著實不少，學識(shi)堪稱淵博，過往風云歷(li)史，了熟于心，掌握諸多(duo)陣紋，性喜挖墳掘墓，喜歡(huan)收(shou)集古物，對無始大帝忠心耿耿，一直叫囂著“收(shou)人寵”，被多(duo)次追殺，卻安然無恙。
《遮天》黑皇的角色經歷：
仙古(gu)紀元(yuan)，黑(hei)皇曾追隨無終仙王，笑傲天地(di)間。跟六道輪回仙王有過點頭(tou)之交，真(zhen)仙都(dou)不過是黑(hei)皇手下的(de)人(ren)寵。
在那最黑暗的(de)亂(luan)古紀元，相識了荒天帝，一(yi)起去(qu)抗擊黑暗，是亂(luan)古天庭的(de)元老級人物。紀元更(geng)迭，重傷(shang)垂死(si)的(de)黑狗被無始大帝救活收(shou)養。并煉出神源液將其封在古皇山(shan)中(zhong)，由(you)此(ci)感激(ji)，許以(yi)驅(qu)馳。
十數萬年后(hou)在(zai)(zai)(zai)葉(xie)凡(fan)離(li)開(kai)古皇山（紫山）時從其中跟出，來到石寨覓食，最終(zhong)留在(zai)(zai)(zai)張五爺家，并傳王樞(shu)、雷勃(bo)所謂《黑皇經》。在(zai)(zai)(zai)葉(xie)凡(fan)從太初禁區歸(gui)來后(hou)，與葉(xie)凡(fan)發生沖突，對(dui)罵對(dui)毆，葉(xie)凡(fan)曾戲稱之為“黑太狼”。
【佛教中的六道輪回(hui)是怎么回(hui)事(shi)?】
就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回，實際上是上下浮沉的生死流轉，并不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由于五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生于上三道，作惡業，生于下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 不過佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業并兼受報的雙重道，其余各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在于心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。 正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之后的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先后的差別了。所以，人在一期生命的結束之后，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生于惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生于地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之后，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，并且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的愿力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之后即是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 詳細請見: //www.buddhist-edu.net.my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content.htm 參考資料：圣嚴法師 正信的佛教
【因(yin)果輪回的(de)意思(si)?】
因果：因是種因，果是結果，由此因而得此果，是因果義。又因是所作者，果是所受者，種善因必得善果，種惡因必得惡果。
