【風水(shui)旗山有幾種形狀】
風水格局中的砂統指前后左右環抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。
風水論砂有很多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。
面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。
案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。
案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。壓穴巉巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。
案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。
不錯墳地案山風水格局1.將軍筆、將軍案的風水格局將軍筆的案山，就像伸出三只手指頭的樣子，這種格局會出武將。將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會出武職人員。
武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。2.法師筆、筆架山的風水格局法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長兩邊較短。
這種格局，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕。
3.龜背的風水格局龜背又稱為太陰丘。這種格局會出中級公務員，也就是官吏。
如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風水的熏染。
4.棋盤山的風水格局這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。
以這樣的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人。5.香爐案的風水格局香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。
香爐案的地理適合蓋廟，會發大財。6.紗帽山的風水格局以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。
紗帽的形狀有兩種。（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭。
【如何(he)看風水山體圖】
風水寶地：簡單來說，就是風水好的地方，居于此處，能幫助人事業興旺、婚姻幸福、發財，可令后代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中“富“與”貴”原則與標準（即所謂“好風水”）的地理位置或者環境。風水寶地標準：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康，地鎮宅也就是風水寶地。下面我們就介紹一些到底什么才是“風水寶地”。（僅供參考，積德行善才是好運的根本，沒有福德，那么好的風水也是無法享受的。）
第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
第2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建筑物。
總體來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，也就是風水寶地了
【住宅風水圖(tu)解大(da)全誰有???】
風水把山叫做星辰，山形屬金，喚作金星，山形屬水，喚作水星，其余類推。水行山是有多個（金行山）組成。在一些高壯雄偉的山不多環境，水星多由幾個小山丘組合而成。家居附近有三個或以上的小山丘，它的形狀的半圓的，便是水星了。本來，半圓的山名金星，當三個金形山相遇之時便聚成水星了。五行之中，水主智慧，又名秀星，樓宇附近有此星，主人聰明，大量。但要注意的是水要土來相克，而八卦風水的西南和東北方便是屬土，故在樓宇外這2個方位見水星，反而代表居于樓宇內的人不聰明，沒有智慧了。除非合玄空風水的金水卦，即能夠化解。
水星拱照，主人聰明
靠山泄氣，風水不利
土形靠山，貴人相助
盤龍之地，財運亨通
后土受傷，家宅遭殃
太陰金星，利官利商
廉貞山兇，小心健康
后靠窮山，難有權力
宅前案山，有財有勢
火形朝山，向之大兇
兇水淋頭，兒孫傷亡
天橋飛架，左吉中兇
污濁惡水，財帛不聚
見火形水，因財失義
火城水兇，是非官災
門多相通，四面楚歌
后方有靠，龍強虎弱
當運坐向，丁財兩旺
工廠大廈，犯沖天煞
帶煞之地，小心安康
太近戲院，聚散無常
鄰近學校，陰強運滯
三角火煞，眼部疾患
【坐(zuo)什么(me)山出大官(guan)?】
坐什么山出大官
一、富貴凝聚山形
這就是指山像翻過(guo)來一(yi)(yi)個大鍋(guo)一(yi)(yi)樣蓋(gai)在土地上(shang)面，選(xuan)擇(ze)墓穴(xue)的(de)(de)(de)位置的(de)(de)(de)時候最好的(de)(de)(de)就是選(xuan)擇(ze)此(ci)山形(xing)的(de)(de)(de)山腰(yao)位置，選(xuan)擇(ze)山頂能接受(shou)陽光照射，但(dan)是容易形(xing)成陰(yin)風(feng)，有(you)成為獨陰(yin)不成的(de)(de)(de)格局(ju)，一(yi)(yi)般藏水(shui)的(de)(de)(de)位置就是在山腰(yao)的(de)(de)(de)位置，山形(xing)和水(shui)勢都有(you)了。葬在此(ci)處(chu)的(de)(de)(de)墳墓后人會有(you)當大官的(de)(de)(de)運(yun)氣。
二、三公九卿山形
這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)山形就(jiu)是像一個斜著的(de)(de)(de)(de)土(tu)堆，土(tu)堆后(hou)面(mian)的(de)(de)(de)(de)山崗從遠處而來，突泉前(qian)面(mian)的(de)(de)(de)(de)水蜿蜒回環，這就(jiu)是所謂的(de)(de)(de)(de)三公九(jiu)卿(qing)的(de)(de)(de)(de)山形，然后(hou)在選(xuan)擇(ze)墓穴(xue)的(de)(de)(de)(de)時候，把墓穴(xue)的(de)(de)(de)(de)位置坐在土(tu)堆的(de)(de)(de)(de)出(chu)口處，這樣(yang)墳墓的(de)(de)(de)(de)后(hou)人絕對會想三公九(jiu)卿(qing)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人，富貴(gui)延(yan)續后(hou)背(bei)三世。
三、永世昌隆的山形
永世昌(chang)隆(long)的山(shan)形，就像(xiang)山(shan)戴陽光帽子，俯臥，鑲嵌依靠(kao)，山(shan)勢陡峭(qiao)，崎嶇急促，然后在山(shan)的中間緩和地帶開(kai)辟(pi)一(yi)個(ge)墓穴，這(zhe)樣讓后人永世昌(chang)隆(long)，人丁(ding)興旺。
四、案山如同紗帽山
1、案(an)山也(ye)是(shi)判斷一個墓地(di)(di)風(feng)水(shui)好壞的(de)重要因素，案(an)山所指的(de)是(shi)龍(long)穴正前方的(de)上體，案(an)山的(de)心態(tai)如何，地(di)(di)勢(shi)如何，都密(mi)切(qie)的(de)關(guan)系著(zhu)陰宅(zhai)的(de)風(feng)水(shui)好壞，也(ye)密(mi)切(qie)的(de)體現了后代的(de)運勢(shi)情(qing)況，如此看來案(an)山好不好，也(ye)決定了一個陰宅(zhai)能否形成(cheng)風(feng)水(shui)寶地(di)(di)，能否讓后代出大官。
2、風(feng)水學中認(ren)為(wei)，案(an)山的形狀若是如(ru)同(tong)一(yi)個紗帽一(yi)般，這樣(yang)的地(di)理環境實乃風(feng)水寶地(di)，主后(hou)代人才輩出(chu)，官(guan)(guan)運亨通，所以(yi)這樣(yang)的祖(zu)墳可以(yi)讓后(hou)代出(chu)大官(guan)(guan)哦(e)。
五、雄獅護砂
1、在(zai)陰宅風水學(xue)中所說的“護(hu)(hu)砂”，指(zhi)的是(shi)(shi)龍(long)穴周圍的群山，一般來說好的龍(long)穴周圍必須要有護(hu)(hu)砂，護(hu)(hu)砂是(shi)(shi)為了保護(hu)(hu)龍(long)穴，護(hu)(hu)砂的形狀以起伏頓挫，層次越多越好。
2、其中(zhong)風水學中(zhong)認為，雄(xiong)獅(shi)護(hu)砂(sha)(sha)主出武貴，若是你家祖(zu)墳的(de)(de)護(hu)砂(sha)(sha)如同(tong)雄(xiong)獅(shi)一般，穩(wen)穩(wen)的(de)(de)護(hu)住龍穴的(de)(de)位置，這樣的(de)(de)祖(zu)墳，必定(ding)保佑后代出高官，是出大官的(de)(de)風水寶地之一。
【傳(chuan)統風水術語釋義:什么(me)是龍脈,藏風,朝(chao)案,朝(chao)山】
指穴場必須垣城完整，拱護周密，不使外風蕩刮穴場而生氣飄散。風水家認為，生氣因水而聚，因風而散，故風水之法，得水固然重要，但若穴不避風，生氣隨之散逸，得猶如不得。郭璞《葬經》云：“經曰‘氣乘風則散，界水則止。’古人聚使不散，行之使有止。故謂之風水。”注曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前后左右環圍，然后能藏風而不致蕩散之患，經曰：‘明堂穴水如惜血，堂里避風如避賊。’可不慎哉？高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒．易為蕩散。如人深居密室，稍有罏隙通風，適當肩背，便能成疾。故當求其城郭密固，使氣之有聚也，是以堂穴之四維四正前后八方，須當求其完密而無空缺，使生氣避風而凝聚，一有空缺，則風蕩穴場，不惟無吉，反致災殃。以砂論之，要如：案砂不有，則明堂傾抵御，凹風前來，堂氣難收，主貧窮敗絕。玄武藏形而無樂托之山，主長房伶仃孤寡。白虎空缺則凹風右灌，主弱弟幼于，敗絕夭亡，兩肩凹風主敗絕，兩足凹風主破家。故廖瑀《泄天機·安墳入式歌》云：“第三最忌凹風穴，鐵定人丁絕。”但平支之地、生氣沉潛于地下，自下上升，不怕風吹蕩散，故穴雖在于曠地；八面無蔽，亦無害于生氣凝聚，是以強風唯以山壟之穴言。
【龍脈】
指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。《陽二宅全書·龍說》云：“地脈之行止起伏曰龍。”《撼龍經》云：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換，郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”即是此意。辨龍首要分清枝干，尋得干龍而于支上點穴，大非吉事。《堪輿漫興》云；“尋龍枝干要分明．枝干之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若于纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然后觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水家于龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝干鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
【朝案】
朝山和案山的合稱。風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂寬綽，池湖繚繞，遠山近水，朝揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者干里迢迢而來，與穴遙遙相對，俯伏拜揖之狀是為朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是為案山。徐善繼《人子須知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠而高者稱朝。”因此，朝案是真龍結穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結穴，殊難尋蹤。如果能識得朝山案山，即是其止息之處。《人子須知· 砂法》又云：“既生成之龍穴，必有自然之朝應。”穴位視朝案高低而生，朝山高時穴在高，朝案低時，即在低處下羅盤。識得朝案之真，其穴大貴。楊筠松《疑龍經》云：“如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。”若無朝案，其穴則多花假。劉謙《心經》云；“有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍虛結，決非真穴。”平洋之地，原無朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝出脈。
【朝山】
又名朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。黃妙應《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識別真龍的穴的標志。《撼龍經》云：“最是朝山識正龍，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龍斷不疑。”劉基《堪輿漫興》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結力惟輕。”朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應主山。朝山若能重重疊疊，節節增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側低頭，斜飛碎破，則主家敗財亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應為妙，如果尖傾直去，或側面反背，則有兇而無吉。《塔輿漫興》云：“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結穴無朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關攔，生氣凝聚其間。
【案山】
又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助于生氣凝聚，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。楊筠松《撼龍經》云：“客山千里來作朝，朝在面前為近案。”案山最重形美，大抵要如天上三臺或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞巖壓穴之形，如此則出入兇狠頑愚。案山之勢，又不宜太過狹窄。楊筠松《疑龍經》云：“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對于穴山，要有朝揖之勢方貴，如果穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，如果無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《泄天機·安墳入式歌》云：“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。”
【風水最好(hao)的(de)案(an)山(shan)與(yu)朝山(shan)】
在風水上，案山與朝山遠近高低適當，形態秀美就是最好的案山與朝山。
