【月(yue)老是(shi)主管(guan)婚(hun)姻的神(shen)仙,“月(yue)老”的稱(cheng)呼(hu)是(shi)從何而來的呢?】
。在《續玄怪(guai)錄(lu)》中有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)記載：唐(tang)朝有(you)一個(ge)叫韋(wei)固的(de)(de)(de)人(ren)，有(you)一次(ci)他(ta)路過宋(song)城(cheng)，借宿在宋(song)城(cheng)的(de)(de)(de)一家客棧里(li)，與同住客棧的(de)(de)(de)張姓(xing)旅(lv)人(ren)交談甚歡，這(zhe)個(ge)旅(lv)人(ren)聽說他(ta)還沒有(you)娶妻，便(bian)答應把原(yuan)清河(he)太守潘昉的(de)(de)(de)女兒介紹給他(ta)，雙方約定第二天早(zao)晨在龍興寺門前碰(peng)頭，由旅(lv)人(ren)告訴他(ta)女方的(de)(de)(de)回音。
韋固(gu)聽(ting)了(le)，自然(ran)不(bu)(bu)會(hui)相(xiang)信，但還(huan)是打(da)趣(qu)地問道(dao)：“小(xiao)生的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)應(ying)是哪位千金啊?”老(lao)翁翻了(le)翻書說：“宋城南店北面賣(mai)菜陳婆的(de)(de)女兒便(bian)今(jin)年才三歲(sui)(sui)，十六歲(sui)(sui)時與你(ni)(ni)結為(wei)(wei)連理。”韋固(gu)暗想，今(jin)年才三歲(sui)(sui)，等她到十六歲(sui)(sui)，我(wo)都過了(le)而立(li)之年，夫妻(qi)(qi)之間哪有差(cha)這么多的(de)(de)，當場(chang)表示不(bu)(bu)信。老(lao)翁也(ye)不(bu)(bu)生氣，只(zhi)是領著(zhu)他(ta)進入一個菜市場(chang)，指著(zhu)一位瞎(xia)了(le)一只(zhi)眼的(de)(de)婦人(ren)懷中的(de)(de)小(xiao)女孩(hai)說：“這就是你(ni)(ni)的(de)(de)娘子(zi)(zi)。”韋固(gu)聽(ting)了(le)很(hen)生氣，以為(wei)(wei)老(lao)人(ren)故意開(kai)他(ta)玩笑，便(bian)叫一邊(bian)的(de)(de)家奴(nu)去把那小(xiao)女孩(hai)殺(sha)掉，看他(ta)將來(lai)還(huan)會(hui)不(bu)(bu)會(hui)成(cheng)為(wei)(wei)自己的(de)(de)妻(qi)(qi)子(zi)(zi)。老(lao)翁見了(le)也(ye)不(bu)(bu)阻(zu)止，只(zhi)是哈(ha)哈(ha)大笑說：“已是赤(chi)繩系足的(de)(de)了(le)，豈可逆轉?。”仆人(ren)膽子(zi)(zi)小(xiao)，拔劍刺破了(le)小(xiao)女孩(hai)的(de)(de)眉間，便(bian)逃回來(lai)復命了(le)。
后來他去了相州(zhou)刺史王泰的掌上明珠，只是眉間有(you)一(yi)道疤(ba)痕讓人扼腕嘆息!她早年父母雙亡，跟著靠(kao)賣菜為生(sheng)(sheng)的奶媽陳(chen)氏艱難(nan)生(sheng)(sheng)活，后來陳(chen)媽聽說她的叔叔王泰當了刺史，便將她送給王泰收養(yang)(yang)，王泰也是把(ba)她當作親生(sheng)(sheng)女兒一(yi)般對待，撫養(yang)(yang)至十(shi)六(liu)歲時(shi)便把(ba)她嫁給韋固。
聽完妻(qi)子敘(xu)說，韋固大為詫異，想起(qi)了(le)十四年前的那段往事，認(ren)定這月下老人(ren)正是主管人(ren)間婚姻的媒神，逢人(ren)便津(jin)津(jin)樂(le)道這樁奇遇，以至于遠(yuan)近皆知。
【民間傳(chuan)說中月(yue)老(lao)專門主管(guan)人間婚(hun)姻,月(yue)老(lao)這個(ge)稱呼(hu)怎么來的?】
民間傳說中月老專門主管人間婚姻，月老這個名字也許是嫦娥取的
【月老是(shi)什么意思(si)?】
即月下老人 月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。
【掌(zhang)管人間姻緣的(de)神仙為(wei)什么被稱作“月下老人”?】
民間(jian)把掌管男女婚姻的神仙(xian)稱(cheng)作(zuo)月(yue)下老人，這(zhe)一段傳奇故事在(zai)唐(tang)朝(chao)的《續玄怪錄》中可以找到。
月下老人的故事：杜陵人韋(wei)固希望早一(yi)點成家，他曾(ceng)經多次托人說親但都沒有成功(gong)。元和二年，韋(wei)固經過宋城南(nan)店，一(yi)大早趕到(dao)龍興寺，斜月還掛在天邊。他看(kan)(kan)到(dao)一(yi)位老(lao)人坐(zuo)在廟前的臺階上(shang)，倚(yi)著一(yi)個布袋，對著月光正在翻看(kan)(kan)文書。韋(wei)固問老(lao)人在看(kan)(kan)什么書。
老人說，這是天下人的姻緣簿。韋固又問布袋中是什么。老人回答：是紅繩。夫妻二人一出生，我就悄悄用紅繩子把他們系在一起，就算他們世代是仇家，或者貧富懸殊，甚至相隔千里，最終兩人都要結成婚姻。
你的腳(jiao)上已經被我(wo)系上了(le)紅(hong)繩，又費心求(qiu)什么呢？菜市(shi)場里賣菜的陳婆懷中的小女孩就是你的妻子。
韋固看到那個小女孩只(zhi)有三歲，而(er)且樣貌丑陋，非常不滿，便讓奴仆(pu)出手(shou)行(xing)刺(ci)(ci)，殺掉小女孩。仆(pu)人一刀(dao)向(xiang)女孩的心口刺(ci)(ci)過去，卻只(zhi)刺(ci)(ci)中了眉心，主(zhu)仆(pu)二人趁亂逃走(zou)。
十四年后，韋固依然未婚，由于工作出色，當地刺史把自己十七歲的女兒許配給他。這個女子非常漂亮，只是眉心貼著一朵花，行住坐臥都不摘下來。韋固生疑，詳細追問女子的身世，果然，女子不是刺史的親生女兒，她就是當年菜市場里的那個三歲女童，經歷了種種磨難輾轉到這里。
韋固慨嘆月老的紅繩絲毫不差，便和女子完婚。所謂“千里姻緣一線牽”就出自月下老人的這段故事。
總結：統社會中現實版的“月老”就是媒妁了。媒的意思是謀和，妁的意思則是斟酌；媒妁，就是斟酌謀和兩個姓氏之間的婚姻。古人成婚都需要媒人在中間牽線介紹，所以有“天上無云不下雨，地上無媒不成婚”的說法，沒有經過媒人介紹的婚姻被視為不正當，也不容易得到大家的祝福。因此媒婆在古代是一種專門的職業。
【月老是什么(me)意(yi)思?】
月老是神話中主管婚姻的神，常在月下翻看婚姻簿冊而得名，后也用作媒人的代稱。月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。
月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐代人們對愛情與婚姻“前世注定今生緣”的認知態度。對于從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。
【中(zhong)國神話故事中(zhong)誰掌管姻(yin)緣?有哪些掌管姻(yin)緣的神仙(xian)?】
中國神話故事中掌管姻緣的是月老,不過月老不是只有有一個人,是一對夫妻.
十殿閻羅
“十殿閻羅”是中國古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：
第一殿秦廣王蔣
生于二月初一，專司人間壽生死，統管幽冥吉兇。
第二殿楚江王歷
生于三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。
第三殿宋帝王余
生于二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。
第四殿五官王呂
生于二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。
第五殿閻羅王包
生于正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。
第六殿卞城王畢
生于三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。
第七殿泰山王董
生于三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。
第八殿都市王黃
生于四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。
第九殿平等王陸
生于四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。
第十殿轉輪王薛
生于四月十七日，專司各殿解到鬼魂，并于每月匯知第一殿秦廣王蔣注冊。
"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺.望鄉臺邊有個老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。在這個意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請”時，弄歪橋板使人落水的說法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上托身轉世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。
忘川河
在中國的神話傳說中，人死之后要過鬼門關，經黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。
孟婆湯
即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛恨情仇，浮沉得失，都遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都同陌路，相見不識。
望鄉臺
傳說這亡魂最后一次向陽世親人告別的地方。又傳說陰間望鄉臺建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級小路外，其余盡是刀山劍樹，十分險峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見。最初望鄉臺設在第一殿，因包老閻羅原執掌第一殿，由于他過于慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調第五殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地獄。
后因功被封為閻羅天子，有權有勢。那時，名山懸崖邊，經常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動了惻隱之心，遂將望鄉臺遷至天子殿旁邊，允準陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉與親人。因此，望鄉臺又稱“思鄉嶺”，成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯絡感情的圣地。
牛頭馬面
是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由于民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象
孟婆
據說，孟婆生于西漢時代，自小研讀儒家書籍，長大后，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要殺生，要吃素。一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺。
在《閻王經》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉押至第十殿，交付給轉輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準備投生的鬼魂，都會先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。
相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會出現鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。
孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊
鬼門關：據說人死了之后，在進鬼國之前，必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口，俗稱鬼門關。
王方平和陰長生
在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到酆都修道，最后終得道成仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王"，又誤作為"陰間之王"，因此他們居住的地方——酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。
十八層地獄詳解
地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。
第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死后被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......后入剪刀地獄，鐵樹地獄。
第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那么你死后就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，并贈予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！
第三層，鐵樹地獄：凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來后背皮下挑入，吊于鐵樹之上。待此過后，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。
第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然后分別打入不同地獄受罪。
第五層，蒸籠地獄：有種人，平日里家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死后，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以后，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。
第六層，銅柱地獄：惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死后打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，并不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。
第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同于陽間，那里沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。
第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死后打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。另外還有成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！
第九層，油鍋地獄：賣淫嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山里出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在于空間的上下，而在于時間和刑法上的不同，尤其時間上。若與陽世的時間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當于陰間的一百三十五億年。而由于地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。
第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地獄。投入坑中，數只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。）另據記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，后面將補充。
第十一層，石壓地獄：若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死后打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......
第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五谷，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死后將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死后同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。
第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？
第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死后打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。
第十五層，磔刑地獄：現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死后將打入磔刑地獄，處磔刑。
第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死后將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了）
第十七層，石磨地獄：糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死后將打入石磨地獄。磨成肉醬。后重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。
第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死后將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁于四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。
更恐懼被關押的時間：十八地獄是以受罪時間的長短，與罪行等級輕重而排列，若隨最短時間的光就居地獄之壽命而言，其一日等于人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往后推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時，簡直苦得無法形容，并也無法計算出獄的日期了。