【中國(guo)的十二生肖(xiao)是怎么(me)來的?】
12生肖紀年，在我國至少在南北朝時開始了。《北史·宇文護法》中，記載了宇文護的母親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”表明當時民間已有12生肖的用法了。
但是，12生肖的來歷如何呢?我國古籍中記載，我國古代的中原地區，最初使用的是“干支 紀年法”，即用10個天干符號甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個地支符號子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀年。在我國西北地區的少數游牧民族則以動物來紀年。《唐書》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領在敘事時，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此。”以后，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相 互觸合形成現在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”這種關于12生肖來歷的解釋，已經被許多人認可。
另外，關于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽谷漫錄》中說，12地支中位居奇數者，以動物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足。”
其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動物在天上按時值班……通過競賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動物；12生肖來源于原始社會一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進的；或28個星宿分布周天，以值12個時辰。每個星宿都以一種動物命名。從每個時辰值班的動物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。
回答者：S級ZERO - 助理 二級 11-19 11:06
傳說在很久以前，玉皇大帝為了讓人們容易記住年歲，便想了一個方法，以十二生肖作為年歲的代表，只要記住十二生肖的循環更替，就可推算年齡。于是玉皇大帝傳全天地間的飛禽走獸，立即趕到天庭以報到的先后，依序排定十二生肖座次。百獸之中的龍虎兔等獸，都以為自己身手非凡，不是邊走邊游玩山水，就是上路后走走停停，只有老牛自知步伐緩慢，提早趕路，不敢稍事停歇，而狡猾的老鼠為了節省體力，就跳上牛角上休息，讓老牛背著跑，眼看老牛就要第一個到達終點，這時遲那時快，年老力衰的老牛體力用盡，一個腿軟，剛剛就在終點線前跌了跟頭，順勢將還在牛背上熟睡的老鼠摔過了終點線，老鼠也因此莫明其妙得了第一，受封為十二生肖的頭頭
【十二生肖到(dao)底是(shi)怎么來(lai)的,起源于什么呢?】
1、作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。 ——有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說 法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。 ——清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。 ——有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比 倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。 2、以上觀點見仁見智，但大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。 關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……” 《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。 和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。” 如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰： “鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。” 這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。 從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。 3、那么生肖的由來究竟是怎樣的呢? ——部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。 原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。 民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。 ——講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ? 綜上所述，生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
【12生肖的真(zhen)實來(lai)歷是怎么樣的?】
12生肖的真實來歷是：
有關十二生(sheng)肖的(de)(de)(de)由來(lai)有很(hen)多種(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，其中影響頗(po)深的(de)(de)(de)有以下兩種(zhong)(zhong)(zhong)：第(di)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)：玉(yu)帝(di)要(yao)挑選12個(ge)動物擔任天宮的(de)(de)(de)侍衛(wei)，老(lao)鼠和貓本是(shi)很(hen)好的(de)(de)(de)朋友，他(ta)們約定(ding)一(yi)起上路(lu)。但是(shi)狡猾的(de)(de)(de)老(lao)鼠為了(le)私利，沒有通知貓，而是(shi)跳上老(lao)牛角，以給(gei)老(lao)牛唱歌(ge)鼓勁為借口(kou)，讓(rang)老(lao)牛帶(dai)它往(wang)天庭而去(qu)。老(lao)牛氣喘(chuan)吁(yu)吁(yu)的(de)(de)(de)趕到天庭，一(yi)看自己是(shi)第(di)一(yi)個(ge)趕到的(de)(de)(de)，就高興地(di)直奔凌霄寶殿去(qu)領獎。
這時，精靈的(de)老鼠(shu)從(cong)牛角上一躍而(er)下(xia)，搶先(xian)一步到達，領(ling)取了(le)獎牌(pai)，受封為(wei)十二生肖的(de)首領(ling)，而(er)可憐(lian)的(de)老牛只能屈居第二，從(cong)此老牛和老鼠(shu)結(jie)成了(le)冤家。其他的(de)動物，虎和龍(long)(long)互不服(fu)氣(qi)，被封為(wei)山中之(zhi)(zhi)王和海中之(zhi)(zhi)王，排(pai)在牛的(de)后面(mian)；兔(tu)子不服(fu)，和龍(long)(long)賽跑，結(jie)果(guo)排(pai)在龍(long)(long)的(de)前面(mian)；狗(gou)為(wei)龍(long)(long)打抱(bao)不平，一氣(qi)之(zhi)(zhi)下(xia)咬(yao)了(le)兔(tu)子，為(wei)此被罰排(pai)在倒數第二。
蛇、馬(ma)、羊、猴、雞也經過一番較量，最終(zhong)一一排(pai)定了位置，形成(cheng)了鼠、牛、虎、兔(tu)、龍、蛇、馬(ma)、羊、猴、雞、狗、豬的排(pai)列順序。
還有一種(zhong)傳說；十(shi)(shi)二(er)生肖的選(xuan)用與(yu)排列(lie)是根據每天(tian)動物活(huo)動的時(shi)間來確定的。我國從漢代起，便(bian)采(cai)用十(shi)(shi)二(er)地支(zhi)記(ji)錄一天(tian)的十(shi)(shi)二(er)個時(shi)辰(chen)，每個時(shi)辰(chen)相當于今天(tian)的兩個小時(shi)。
夜晚11時(shi)(shi)(shi)凌晨(chen)(chen)(chen)18寸(cun)，為子時(shi)(shi)(shi)，老鼠最(zui)(zui)為活躍；凌晨(chen)(chen)(chen)1時(shi)(shi)(shi)至3時(shi)(shi)(shi)，為丑(chou)時(shi)(shi)(shi)，牛正午反芻；凌晨(chen)(chen)(chen)3時(shi)(shi)(shi)至5時(shi)(shi)(shi)，為寅時(shi)(shi)(shi)，老虎四處游(you)蕩，此時(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)為兇猛；早晨(chen)(chen)(chen)5時(shi)(shi)(shi)至7時(shi)(shi)(shi)，為卯時(shi)(shi)(shi)，這是太陽還(huan)沒有升(sheng)起，月亮還(huan)掛在(zai)天(tian)邊，玉兔正忙著搗藥；上午7時(shi)(shi)(shi)至9時(shi)(shi)(shi)，為辰時(shi)(shi)(shi)，這正是神龍騰飛、興云(yun)布雨(yu)的大好時(shi)(shi)(shi)光；
上午(wu)(wu)9時(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)11時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)巳時(shi)(shi)(shi)(shi)，氣(qi)溫(wen)升高，蛇開(kai)始活躍(yue)起來(lai)；上午(wu)(wu)11時(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)下(xia)午(wu)(wu)13時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)午(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)(shi)，陽氣(qi)最盛，正是天(tian)馬(ma)行空的時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)；下(xia)午(wu)(wu)13至(zhi)15時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)未時(shi)(shi)(shi)(shi)，據說此時(shi)(shi)(shi)(shi)羊吃過的草會長得更(geng)茂盛；下(xia)午(wu)(wu)15至(zhi)17時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)申時(shi)(shi)(shi)(shi)，這時(shi)(shi)(shi)(shi)猴子開(kai)始活躍(yue)起來(lai)；下(xia)午(wu)(wu)17至(zhi)19時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)酉時(shi)(shi)(shi)(shi)，夜幕降臨(lin)，雞(ji)開(kai)始歸舍；晚19至(zhi)21時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)戌時(shi)(shi)(shi)(shi)，狗(gou)開(kai)始守夜；晚21至(zhi)23時(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)亥時(shi)(shi)(shi)(shi)，萬籟俱寂，豬正在(zai)酣睡。
【十二生(sheng)肖屬相的起源(yuan)是什么?】
十(shi)二生肖(xiao)是民間源(yuan)遠(yuan)流長又趣味橫生的(de)民俗(su)現象，排列順(shun)序為(wei)子鼠、丑牛(niu)、寅(yin)虎、卯兔、辰(chen)龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴(hou)、酉雞、戌狗、亥(hai)豬，又稱十(shi)二屬相，每一個中國人(ren)都有自己的(de)屬相。在古(gu)代，很多迷(mi)信(xin)的(de)人(ren)甚至把屬相與人(ren)的(de)命運聯(lian)系起來(lai)，以(yi)此作為(wei)選擇婚姻對象的(de)標準(zhun)。
關(guan)于十(shi)二(er)(er)生肖的(de)(de)(de)(de)(de)來歷，有(you)很多美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)傳說。據(ju)說天(tian)地(di)(di)形成之初，玉皇大帝(di)決定(ding)選(xuan)(xuan)出十(shi)二(er)(er)種動(dong)物與十(shi)二(er)(er)地(di)(di)支相配排(pai)(pai)成十(shi)二(er)(er)屬相。在(zai)應選(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)頭一(yi)天(tian)，貓和(he)老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠約好一(yi)起去(qu)，但是第(di)二(er)(er)天(tian)貓睡過了(le)(le)頭，老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠沒(mei)有(you)喊它(ta)獨自(zi)偷(tou)偷(tou)上(shang)(shang)了(le)(le)天(tian)庭，所以貓沒(mei)有(you)及(ji)時(shi)參選(xuan)(xuan)并且(qie)與老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠結下了(le)(le)仇(chou)怨。評選(xuan)(xuan)時(shi)，大家都推勤(qin)懇寬厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)居首位(wei)，老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠不(bu)(bu)服，提出與牛(niu)到人(ren)間比(bi)試。當老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠和(he)牛(niu)一(yi)同上(shang)(shang)街(jie)時(shi)，人(ren)人(ren)都驚呼“好大的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠”，于是，老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠被(bei)列為(wei)老(lao)(lao)(lao)(lao)大，牛(niu)位(wei)居第(di)二(er)(er)。龍(long)虎不(bu)(bu)服，于是為(wei)了(le)(le)安撫它(ta)們，公(gong)雞把自(zi)己(ji)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)角送給(gei)龍(long)，虎則被(bei)封為(wei)獸中(zhong)(zhong)之王(wang)。龍(long)虎得(de)(de)到了(le)(le)榮耀就(jiu)甘居其后(hou)了(le)(le)。兔子(zi)覺(jue)得(de)(de)自(zi)己(ji)比(bi)老(lao)(lao)(lao)(lao)鼠個子(zi)更(geng)大，也不(bu)(bu)服氣，于是選(xuan)(xuan)擇了(le)(le)一(yi)條小(xiao)道要求與龍(long)賽跑，龍(long)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀(qu)在(zai)小(xiao)道中(zhong)(zhong)行動(dong)不(bu)(bu)便(bian)，龍(long)角常常被(bei)樹枝和(he)荊棘(ji)掛住(zhu)，最(zui)后(hou)輸給(gei)了(le)(le)兔子(zi)，位(wei)于其后(hou)。狗眼紅兔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，上(shang)(shang)前一(yi)口咬住(zhu)兔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)脖子(zi)，結果(guo)受到懲罰，被(bei)排(pai)(pai)在(zai)最(zui)后(hou)面(mian)。蛇和(he)馬(ma)結隊與羊、猴(hou)比(bi)試，結果(guo)愛顯(xian)擺的(de)(de)(de)(de)(de)猴(hou)子(zi)輸掉了(le)(le)比(bi)賽，羊和(he)猴(hou)被(bei)排(pai)(pai)在(zai)蛇、馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)面(mian)。十(shi)一(yi)個動(dong)物的(de)(de)(de)(de)(de)順序排(pai)(pai)定(ding)之后(hou)，其他動(dong)物爭相搶奪最(zui)后(hou)一(yi)個席位(wei)，最(zui)后(hou)憨(han)憨(han)的(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)由于被(bei)認為(wei)最(zui)沒(mei)有(you)競爭力，反而漁(yu)翁得(de)(de)利被(bei)選(xuan)(xuan)上(shang)(shang)了(le)(le)。
傳說固然美麗(li)，但是(shi)(shi)畢竟(jing)不(bu)是(shi)(shi)事實，究(jiu)竟(jing)十(shi)二生肖(xiao)是(shi)(shi)怎么來的呢？
關于十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)起(qi)源(yuan)，歷來(lai)眾說(shuo)紛紜。一(yi)部分(fen)學者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)，最早可(ke)以追溯到夏(xia)以前，《史記》中(zhong)所載黃帝(di)“建造甲子(zi)以命歲”。這里所說(shuo)的(de)甲子(zi)就是指(zhi)的(de)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)，也就是把天(tian)干(gan)(gan)與地支(zhi)配合起(qi)來(lai)計算時日。也有(you)一(yi)部分(fen)學者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)起(qi)源(yuan)于原始的(de)動(dong)物崇拜。清代學者(zhe)趙翼則認(ren)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)最早源(yuan)于我國(guo)北(bei)方(fang)的(de)游(you)牧民族，他的(de)《陔余叢(cong)考(kao)》中(zhong)記載：“蓋北(bei)俗初(chu)無所謂子(zi)丑寅之(zhi)十(shi)二(er)(er)(er)辰，但以鼠牛(niu)虎兔之(zhi)類分(fen)紀歲時，浸尋(xun)流傳(chuan)于中(zhong)國(guo)，遂相沿不廢耳。”很有(you)可(ke)能(neng)是因為(wei)(wei)北(bei)方(fang)游(you)牧民族長期與各種(zhong)動(dong)物打交道，產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)種(zhong)用動(dong)物來(lai)紀年(nian)的(de)方(fang)法(fa)(fa)，隨后與中(zhong)原地區的(de)天(tian)干(gan)(gan)地支(zhi)紀年(nian)方(fang)法(fa)(fa)相融合，形成了(le)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)。還有(you)的(de)學者(zhe)則認(ren)為(wei)(wei)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)是由古巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)的(de)，如(ru)郭沫若，在他的(de)《甲骨文字(zi)研究》中(zhong)寫道“十(shi)二(er)(er)(er)肖(xiao)(xiao)(xiao)像(xiang)于巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)、埃及(ji)、印度(du)均有(you)之(zhi)，然均不甚古，無出于西(xi)紀后百年(nian)以上者(zhe)。意者(zhe)此始漢時西(xi)域(yu)諸國(guo)，仿巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)之(zhi)十(shi)二(er)(er)(er)宮(gong)而制(zhi)定之(zhi)，再向(xiang)四周傳(chuan)播者(zhe)也。”認(ren)為(wei)(wei)十(shi)二(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)是西(xi)域(yu)各國(guo)模仿古巴(ba)比(bi)(bi)倫(lun)的(de)十(shi)二(er)(er)(er)宮(gong)，然后在漢武帝(di)通西(xi)域(yu)的(de)時候又(you)傳(chuan)入(ru)中(zhong)國(guo)的(de)。以上觀(guan)點見(jian)仁見(jian)智。各有(you)道理，到底哪種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)最可(ke)信，還需(xu)要進一(yi)步的(de)考(kao)察(cha)。
而十二生(sheng)肖為什(shen)么是這(zhe)樣的順(shun)序呢？也有不(bu)同的說法。
有一種說(shuo)法(fa)比(bi)較可信(xin)，認為是(shi)按(an)照動物(wu)的足(zu)趾(zhi)(zhi)的單雙即奇偶數(shu)來排(pai)(pai)列(lie)的。每(mei)種動物(wu)不管是(shi)二足(zu)或是(shi)四(si)足(zu)，它每(mei)只腳上腳趾(zhi)(zhi)的數(shu)目都(dou)是(shi)一樣的，但惟獨老(lao)鼠是(shi)例外，它的前足(zu)四(si)趾(zhi)(zhi)而后足(zu)五趾(zhi)(zhi)，所以(yi)在排(pai)(pai)列(lie)十二生(sheng)肖時，老(lao)鼠的腳趾(zhi)(zhi)因(yin)為是(shi)奇偶同體，無法(fa)安排(pai)(pai)，所以(yi)因(yin)異得(de)福排(pai)(pai)在第一位，其他動物(wu)按(an)足(zu)趾(zhi)(zhi)的奇偶參差排(pai)(pai)列(lie)。牛是(shi)四(si)趾(zhi)(zhi)，屬偶數(shu)；虎(hu)是(shi)五趾(zhi)(zhi)，屬奇數(shu)；兔是(shi)四(si)趾(zhi)(zhi)，偶數(shu)；龍足(zu)有五趾(zhi)(zhi)，奇數(shu)，依此類推，一直排(pai)(pai)到豬是(shi)四(si)趾(zhi)(zhi)，偶數(shu)。這也算是(shi)一種比(bi)較科學的解(jie)釋。
還有(you)(you)(you)一(yi)種說法則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)把人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動與(yu)(yu)(yu)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)來排(pai)列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。子(zi)夜(ye)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分（二十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)點(dian)(dian)(dian)）夜(ye)深(shen)人(ren)(ren)靜、繁星滿天(tian)(tian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)觀天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)機。古代(dai)天(tian)(tian)文學家(jia)(jia)常在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀察天(tian)(tian)象(xiang)，而正(zheng)(zheng)好這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)鼠頻繁出(chu)沒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻，久而久之(zhi)，人(ren)(ren)們發現了(le)老(lao)鼠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個習性，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就把子(zi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)鼠聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起，稱為(wei)子(zi)鼠，并(bing)且按照子(zi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始而把老(lao)鼠排(pai)在(zai)了(le)首位。古代(dai)農(nong)(nong)耕社會，牛是(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產(chan)，每(mei)一(yi)戶農(nong)(nong)家(jia)(jia)都很重(zhong)(zhong)視。丑時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（一(yi)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)三(san)點(dian)(dian)(dian)），正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)應(ying)該喂牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣牛才能(neng)長(chang)得(de)(de)強(qiang)壯，能(neng)夠干更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)。牛與(yu)(yu)(yu)丑時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起，就成(cheng)(cheng)了(le)丑牛。寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（三(san)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五點(dian)(dian)(dian)），有(you)(you)(you)晝伏夜(ye)行(xing)習性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎(hu)(hu)在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)兇猛，人(ren)(ren)們常常會聽到(dao)陣陣虎(hu)(hu)嘯聲(sheng)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，虎(hu)(hu)與(yu)(yu)(yu)寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，有(you)(you)(you)了(le)寅(yin)虎(hu)(hu)。卯時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（五點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)(qi)點(dian)(dian)(dian)），天(tian)(tian)已(yi)(yi)經(jing)開(kai)始亮(liang)了(le)，帶有(you)(you)(you)露水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青草是(shi)(shi)(shi)(shi)兔子(zi)最(zui)(zui)喜(xi)(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)。人(ren)(ren)們常常看(kan)到(dao)兔子(zi)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吃草。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)，兔子(zi)與(yu)(yu)(yu)卯時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)卯兔。辰(chen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（七(qi)(qi)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)），比較容(rong)易產(chan)生(sheng)大(da)霧(wu)。據說龍是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)騰云駕霧(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)，朦(meng)朦(meng)朧朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)霧(wu)中人(ren)(ren)們仿(fang)佛看(kan)見龍這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種想(xiang)象(xiang)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)在(zai)飛翔。龍和辰(chen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，便(bian)有(you)(you)(you)了(le)辰(chen)龍。巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（九(jiu)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)(dian)），大(da)霧(wu)逐漸(jian)散去，太陽(yang)開(kai)始照耀(yao)大(da)地(di)。蛇(she)(she)在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)洞(dong)穴中爬(pa)出(chu)來曬太陽(yang)。人(ren)(ren)們看(kan)到(dao)蛇(she)(she)總是(shi)(shi)(shi)(shi)感到(dao)害怕，蛇(she)(she)最(zui)(zui)活(huo)躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。午(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)），烈(lie)(lie)日當頭。馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性子(zi)也很烈(lie)(lie)，就像(xiang)中午(wu)(wu)(wu)當頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)一(yi)樣，而馬又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)(de)力助(zhu)手，就像(xiang)陽(yang)光(guang)也是(shi)(shi)(shi)(shi)莊稼生(sheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必備(bei)條件一(yi)樣。馬與(yu)(yu)(yu)午(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)，午(wu)(wu)(wu)馬應(ying)運而生(sheng)。未時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)五點(dian)(dian)(dian)），陽(yang)光(guang)已(yi)(yi)經(jing)不(bu)那么灼人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)適合(he)放羊。羊與(yu)(yu)(yu)未時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系(xi)就是(shi)(shi)(shi)(shi)未羊。申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)(shi)(shi)五點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)點(dian)(dian)(dian)），太陽(yang)已(yi)(yi)經(jing)偏(pian)西，氣溫已(yi)(yi)不(bu)那么熱，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候，猴子(zi)最(zui)(zui)喜(xi)(xi)歡在(zai)樹林里玩耍啼叫(jiao)，人(ren)(ren)們了(le)解(jie)了(le)猴子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性，便(bian)把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻與(yu)(yu)(yu)猴子(zi)聯(lian)(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)了(le)申猴。酉時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)(qi)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)），太陽(yang)就快落山，是(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)(ji)該回窩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候了(le)。家(jia)(jia)家(jia)(jia)農(nong)(nong)婦(fu)都在(zai)此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四處轟雞(ji)(ji)入窩，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就有(you)(you)(you)了(le)酉雞(ji)(ji)。戌時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)(dian)），臨睡(shui)之(zhi)前(qian)，人(ren)(ren)們往往要四處巡(xun)視一(yi)番，而狗(gou)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們最(zui)(zui)喜(xi)(xi)歡也是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)得(de)(de)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡(xun)邏幫(bang)手。巡(xun)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刻與(yu)(yu)(yu)狗(gou)聯(lian)(lian)系(xi)起來成(cheng)(cheng)為(wei)戌狗(gou)。亥時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)（二十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)點(dian)(dian)(dian)），成(cheng)(cheng)天(tian)(tian)吃了(le)睡(shui)睡(shui)了(le)吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)，在(zai)晚上(shang)還要喂食，深(shen)夜(ye)給豬(zhu)添食可以(yi)讓豬(zhu)長(chang)得(de)(de)更肥。亥時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，自然與(yu)(yu)(yu)豬(zhu)相(xiang)連，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)了(le)亥豬(zhu)。
在(zai)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)古籍中(zhong)(zhong)，有(you)不少關于十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)(de)記(ji)載。最早(zao)的(de)(de)(de)大概是(shi)《詩經(jing)·小雅(ya)》里有(you)：“吉日庚(geng)午，即差我(wo)馬(ma)”八個字，大意是(shi)說，庚(geng)午吉日是(shi)好時(shi)辰，適(shi)合騎馬(ma)出(chu)門(men)打獵，已經(jing)將午與(yu)馬(ma)聯系在(zai)一(yi)起了(le)(le)。而《論衡》中(zhong)(zhong)則有(you)了(le)(le)比較明確的(de)(de)(de)記(ji)載。《論衡》是(shi)東(dong)(dong)漢思想家王充的(de)(de)(de)著作。書中(zhong)(zhong)記(ji)載：“寅，木(mu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其禽，虎也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。戌，土也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其禽，犬也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。午，馬(ma)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。子，鼠也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。酉，雞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。卯，兔也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。亥，豕也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。未，羊也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丑(chou)，牛也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。巳(si)，蛇(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。申，猴也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”這段(duan)話中(zhong)(zhong)出(chu)現了(le)(le)十(shi)一(yi)種(zhong)生(sheng)肖(xiao)，獨(du)獨(du)缺少了(le)(le)龍。該(gai)書《言(yan)毒篇》又說：“辰為龍，巳(si)為蛇(she)，辰、巳(si)之位在(zai)東(dong)(dong)南。”這樣(yang)，十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)就完整了(le)(le)，并(bing)且十(shi)二(er)地(di)支與(yu)十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)相配的(de)(de)(de)順序(xu)與(yu)今(jin)天是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)。此后(hou)，十(shi)二(er)生(sheng)肖(xiao)已經(jing)十(shi)分(fen)流行和普遍。
十二(er)生(sheng)肖至今仍然與人(ren)們的生(sheng)活(huo)有(you)著普遍的聯系(xi)。不但每個人(ren)都(dou)有(you)自己的屬(shu)相，并且仍然有(you)紀年(nian)的功能。禮尚往來的過程中，人(ren)們也(ye)喜歡送與生(sheng)肖屬(shu)相有(you)聯系(xi)的禮物以圖吉利(li)和喜慶。
【12生肖的(de)真實來歷是怎么樣的(de)?】
12生肖的真實來(lai)歷是：
有(you)關十二(er)生肖的由來(lai)有(you)很多種(zhong)(zhong)傳說(shuo)，其中影響頗深的有(you)以下(xia)兩種(zhong)(zhong)：第一(yi)種(zhong)(zhong)傳說(shuo)：玉帝要(yao)挑選(xuan)12個(ge)動(dong)物擔(dan)任天(tian)宮的侍衛(wei)，老(lao)(lao)鼠和貓(mao)(mao)本(ben)是(shi)很好的朋(peng)友，他(ta)們約定一(yi)起上路。但是(shi)狡猾(hua)的老(lao)(lao)鼠為了私利(li)，沒有(you)通知(zhi)貓(mao)(mao)，而(er)(er)是(shi)跳(tiao)上老(lao)(lao)牛(niu)(niu)角，以給老(lao)(lao)牛(niu)(niu)唱歌鼓勁為借口，讓老(lao)(lao)牛(niu)(niu)帶它往天(tian)庭(ting)而(er)(er)去(qu)。老(lao)(lao)牛(niu)(niu)氣喘吁吁的趕到(dao)天(tian)庭(ting)，一(yi)看自己是(shi)第一(yi)個(ge)趕到(dao)的，就高興地直奔凌(ling)霄寶殿去(qu)領獎。
這時，精靈的(de)老鼠從牛(niu)(niu)角(jiao)上(shang)一(yi)躍而(er)下(xia)，搶先一(yi)步到(dao)達，領取了獎牌，受(shou)封為十二生肖(xiao)的(de)首領，而(er)可憐(lian)的(de)老牛(niu)(niu)只能屈居第(di)二，從此(ci)老牛(niu)(niu)和(he)(he)老鼠結成了冤(yuan)家。其他的(de)動(dong)物，虎和(he)(he)龍互不服氣(qi)(qi)，被封為山中之(zhi)(zhi)(zhi)王和(he)(he)海中之(zhi)(zhi)(zhi)王，排在牛(niu)(niu)的(de)后面；兔(tu)子不服，和(he)(he)龍賽跑，結果排在龍的(de)前面；狗為龍打(da)抱不平，一(yi)氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)咬了兔(tu)子，為此(ci)被罰排在倒數(shu)第(di)二。
蛇(she)、馬、羊、猴、雞(ji)也經過一(yi)番較量，最(zui)終一(yi)一(yi)排定了位置，形成(cheng)了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇(she)、馬、羊、猴、雞(ji)、狗、豬的排列順序。
還有一種傳說；十(shi)二生肖的選用(yong)與排列是根據每天(tian)(tian)(tian)動物(wu)活動的時間(jian)來確(que)定(ding)的。我國從漢代起，便采用(yong)十(shi)二地(di)支記錄一天(tian)(tian)(tian)的十(shi)二個(ge)時辰，每個(ge)時辰相(xiang)當于今(jin)天(tian)(tian)(tian)的兩個(ge)小時。
夜晚11時(shi)凌(ling)晨(chen)18寸，為(wei)(wei)(wei)子時(shi)，老(lao)鼠(shu)最(zui)為(wei)(wei)(wei)活(huo)躍；凌(ling)晨(chen)1時(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)3時(shi)，為(wei)(wei)(wei)丑時(shi)，牛正午反芻；凌(ling)晨(chen)3時(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)5時(shi)，為(wei)(wei)(wei)寅(yin)時(shi)，老(lao)虎四處游蕩，此時(shi)最(zui)為(wei)(wei)(wei)兇猛；早晨(chen)5時(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)7時(shi)，為(wei)(wei)(wei)卯時(shi)，這是(shi)太陽還沒有(you)升起，月亮還掛在(zai)天邊(bian)，玉(yu)兔正忙(mang)著搗藥(yao)；上(shang)午7時(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)9時(shi)，為(wei)(wei)(wei)辰時(shi)，這正是(shi)神龍(long)騰飛(fei)、興云布(bu)雨的大好時(shi)光；
上午(wu)(wu)(wu)9時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)(zhi)11時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)巳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，氣溫(wen)升高，蛇開始(shi)(shi)活(huo)躍起來；上午(wu)(wu)(wu)11時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)(zhi)下(xia)午(wu)(wu)(wu)13時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)午(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，陽(yang)氣最盛，正(zheng)是天馬行空的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)；下(xia)午(wu)(wu)(wu)13至(zhi)(zhi)15時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)未時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，據說此(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)羊吃過(guo)的(de)草會長得更茂盛；下(xia)午(wu)(wu)(wu)15至(zhi)(zhi)17時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)申(shen)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，這時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)猴子開始(shi)(shi)活(huo)躍起來；下(xia)午(wu)(wu)(wu)17至(zhi)(zhi)19時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)酉(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，夜幕降臨，雞(ji)開始(shi)(shi)歸(gui)舍；晚(wan)19至(zhi)(zhi)21時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)戌時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，狗開始(shi)(shi)守夜；晚(wan)21至(zhi)(zhi)23時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)(wei)亥時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，萬籟俱(ju)寂，豬正(zheng)在酣睡。
【十二生肖屬(shu)相的起源是(shi)什么?】
十二(er)(er)生(sheng)肖是民間源遠流長又(you)(you)趣味橫生(sheng)的民俗現象，排列順序(xu)為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳(si)蛇、午馬、未(wei)羊、申猴、酉雞、戌(xu)狗、亥(hai)豬，又(you)(you)稱十二(er)(er)屬(shu)相，每一個(ge)中國(guo)人都有(you)自己的屬(shu)相。在(zai)古代，很多(duo)迷信(xin)的人甚至把屬(shu)相與人的命運聯系(xi)起(qi)來，以此作(zuo)為選(xuan)擇婚姻對(dui)象的標(biao)準。
關于(yu)十(shi)二(er)生(sheng)肖的(de)來歷，有(you)很多(duo)美(mei)(mei)麗的(de)傳說(shuo)。據說(shuo)天(tian)地形成之初(chu)，玉(yu)皇大(da)帝決定選(xuan)(xuan)出十(shi)二(er)種(zhong)動物與(yu)(yu)十(shi)二(er)地支相配排成十(shi)二(er)屬相。在(zai)應(ying)選(xuan)(xuan)的(de)頭(tou)一(yi)天(tian)，貓和(he)(he)老(lao)(lao)鼠約好一(yi)起去，但是(shi)第二(er)天(tian)貓睡過了(le)頭(tou)，老(lao)(lao)鼠沒(mei)有(you)喊它(ta)獨自偷(tou)偷(tou)上了(le)天(tian)庭，所(suo)以(yi)貓沒(mei)有(you)及時(shi)參選(xuan)(xuan)并且與(yu)(yu)老(lao)(lao)鼠結下了(le)仇怨。評(ping)選(xuan)(xuan)時(shi)，大(da)家都推(tui)勤懇(ken)寬(kuan)厚的(de)牛(niu)居首位(wei)(wei)，老(lao)(lao)鼠不(bu)服(fu)，提出與(yu)(yu)牛(niu)到(dao)人(ren)間(jian)比試。當老(lao)(lao)鼠和(he)(he)牛(niu)一(yi)同上街(jie)時(shi)，人(ren)人(ren)都驚呼(hu)“好大(da)的(de)老(lao)(lao)鼠”，于(yu)是(shi)，老(lao)(lao)鼠被(bei)(bei)列為(wei)老(lao)(lao)大(da)，牛(niu)位(wei)(wei)居第二(er)。龍(long)虎不(bu)服(fu)，于(yu)是(shi)為(wei)了(le)安撫它(ta)們(men)，公雞把自己美(mei)(mei)麗的(de)角送給龍(long)，虎則被(bei)(bei)封為(wei)獸中之王。龍(long)虎得(de)到(dao)了(le)榮耀就甘(gan)居其(qi)后了(le)。兔(tu)子覺得(de)自己比老(lao)(lao)鼠個(ge)子更大(da)，也(ye)不(bu)服(fu)氣，于(yu)是(shi)選(xuan)(xuan)擇了(le)一(yi)條(tiao)小道(dao)要求與(yu)(yu)龍(long)賽(sai)跑，龍(long)龐大(da)的(de)身(shen)軀(qu)在(zai)小道(dao)中行動不(bu)便，龍(long)角常常被(bei)(bei)樹(shu)枝和(he)(he)荊棘掛住(zhu)，最(zui)(zui)后輸給了(le)兔(tu)子，位(wei)(wei)于(yu)其(qi)后。狗眼紅兔(tu)子的(de)地位(wei)(wei)，上前一(yi)口咬住(zhu)兔(tu)子的(de)脖子，結果受到(dao)懲罰，被(bei)(bei)排在(zai)最(zui)(zui)后面(mian)。蛇和(he)(he)馬結隊與(yu)(yu)羊、猴比試，結果愛顯擺(bai)的(de)猴子輸掉(diao)了(le)比賽(sai)，羊和(he)(he)猴被(bei)(bei)排在(zai)蛇、馬的(de)后面(mian)。十(shi)一(yi)個(ge)動物的(de)順序排定之后，其(qi)他動物爭相搶奪(duo)最(zui)(zui)后一(yi)個(ge)席(xi)位(wei)(wei)，最(zui)(zui)后憨憨的(de)豬由于(yu)被(bei)(bei)認為(wei)最(zui)(zui)沒(mei)有(you)競爭力，反而(er)漁(yu)翁得(de)利被(bei)(bei)選(xuan)(xuan)上了(le)。
傳說固然美麗，但是(shi)(shi)畢竟(jing)不是(shi)(shi)事實，究竟(jing)十(shi)二生肖是(shi)(shi)怎么來的呢？
關于(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖的(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，歷(li)來眾說(shuo)紛紜。一部分學者認為，最(zui)早可以(yi)追(zhui)溯到夏以(yi)前，《史記(ji)》中(zhong)(zhong)所載黃帝“建造甲子(zi)(zi)以(yi)命歲(sui)(sui)”。這里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)甲子(zi)(zi)就是指的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖，也就是把天干與(yu)地(di)支配合(he)起(qi)來計(ji)算時(shi)日。也有(you)一部分學者認為起(qi)源(yuan)于(yu)(yu)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)動物崇拜。清代(dai)學者趙(zhao)翼則認為生肖最(zui)早源(yuan)于(yu)(yu)我國(guo)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)游牧民族，他(ta)的(de)(de)(de)(de)《陔余(yu)叢考》中(zhong)(zhong)記(ji)載：“蓋北(bei)俗初(chu)無(wu)所謂(wei)子(zi)(zi)丑寅(yin)之(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)辰，但(dan)以(yi)鼠牛(niu)虎兔之(zhi)(zhi)類(lei)分紀(ji)歲(sui)(sui)時(shi)，浸尋(xun)流傳于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)，遂相沿不(bu)廢耳。”很有(you)可能是因(yin)為北(bei)方(fang)游牧民族長期與(yu)各種(zhong)動物打交道(dao)(dao)，產生了(le)一種(zhong)用(yong)動物來紀(ji)年(nian)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，隨(sui)后(hou)(hou)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)地(di)區的(de)(de)(de)(de)天干地(di)支紀(ji)年(nian)方(fang)法相融合(he)，形成(cheng)了(le)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖。還有(you)的(de)(de)(de)(de)學者則認為十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖是由古巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)郭沫若(ruo)，在他(ta)的(de)(de)(de)(de)《甲骨文字(zi)研究》中(zhong)(zhong)寫道(dao)(dao)“十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)肖像于(yu)(yu)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)、埃及、印(yin)度均(jun)有(you)之(zhi)(zhi)，然均(jun)不(bu)甚(shen)古，無(wu)出于(yu)(yu)西(xi)紀(ji)后(hou)(hou)百年(nian)以(yi)上者。意者此(ci)始漢時(shi)西(xi)域諸國(guo)，仿(fang)巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)之(zhi)(zhi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)宮(gong)而制定(ding)之(zhi)(zhi)，再向四周傳播者也。”認為十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖是西(xi)域各國(guo)模仿(fang)古巴(ba)(ba)比(bi)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)宮(gong)，然后(hou)(hou)在漢武帝通西(xi)域的(de)(de)(de)(de)時(shi)候又傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)。以(yi)上觀點見仁見智(zhi)。各有(you)道(dao)(dao)理(li)，到底哪種(zhong)說(shuo)法最(zui)可信，還需要進一步(bu)的(de)(de)(de)(de)考察。
而十二生肖為(wei)什么(me)是這樣的順序呢？也有不同的說(shuo)法。
有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)說法(fa)比較(jiao)可(ke)信(xin)，認為(wei)是(shi)按照(zhao)動物的足(zu)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的單(dan)雙即奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)數來排(pai)(pai)(pai)列(lie)(lie)的。每(mei)種(zhong)(zhong)動物不管(guan)是(shi)二足(zu)或是(shi)四(si)足(zu)，它(ta)每(mei)只腳上腳趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的數目都是(shi)一(yi)(yi)樣(yang)的，但惟獨(du)老(lao)鼠是(shi)例外，它(ta)的前足(zu)四(si)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而后足(zu)五(wu)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所以在排(pai)(pai)(pai)列(lie)(lie)十二生肖時，老(lao)鼠的腳趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因為(wei)是(shi)奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)同體，無法(fa)安排(pai)(pai)(pai)，所以因異(yi)得福排(pai)(pai)(pai)在第一(yi)(yi)位，其他(ta)動物按足(zu)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)參差排(pai)(pai)(pai)列(lie)(lie)。牛是(shi)四(si)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，屬偶(ou)(ou)(ou)數；虎是(shi)五(wu)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，屬奇(qi)數；兔是(shi)四(si)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，偶(ou)(ou)(ou)數；龍(long)足(zu)有五(wu)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，奇(qi)數，依此類推(tui)，一(yi)(yi)直排(pai)(pai)(pai)到豬(zhu)是(shi)四(si)趾(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，偶(ou)(ou)(ou)數。這也(ye)算是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)比較(jiao)科學(xue)的解(jie)釋。
還(huan)有(you)(you)(you)(you)一(yi)種說法則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動與(yu)(yu)動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)相(xiang)聯(lian)(lian)系來排列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。子(zi)夜時(shi)(shi)(shi)分（二(er)十(shi)(shi)三(san)(san)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)點(dian)(dian)）夜深(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)靜(jing)、繁星(xing)滿(man)天(tian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)佳時(shi)(shi)(shi)機(ji)。古代(dai)天(tian)文學(xue)家常(chang)在(zai)(zai)(zai)此(ci)時(shi)(shi)(shi)觀察(cha)天(tian)象，而(er)正(zheng)好(hao)這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)老鼠(shu)(shu)頻繁出沒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)，久而(er)久之，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)發現了(le)老鼠(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個習性(xing)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)把(ba)子(zi)時(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)鼠(shu)(shu)聯(lian)(lian)系在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，稱為子(zi)鼠(shu)(shu)，并且(qie)按照子(zi)時(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)而(er)把(ba)老鼠(shu)(shu)排在(zai)(zai)(zai)了(le)首位(wei)。古代(dai)農耕社會，牛(niu)(niu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產，每一(yi)戶(hu)農家都很(hen)(hen)重(zhong)視。丑(chou)時(shi)(shi)(shi)（一(yi)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)三(san)(san)點(dian)(dian)），正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應該喂牛(niu)(niu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)辰(chen)(chen)，這(zhe)(zhe)樣(yang)牛(niu)(niu)才能長得(de)強壯(zhuang)，能夠干更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活。牛(niu)(niu)與(yu)(yu)丑(chou)時(shi)(shi)(shi)聯(lian)(lian)系在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，就(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)丑(chou)牛(niu)(niu)。寅(yin)時(shi)(shi)(shi)（三(san)(san)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)點(dian)(dian)），有(you)(you)(you)(you)晝伏夜行習性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虎在(zai)(zai)(zai)此(ci)時(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)兇猛，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)常(chang)常(chang)會聽到(dao)(dao)陣陣虎嘯(xiao)聲。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，虎與(yu)(yu)寅(yin)時(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系，有(you)(you)(you)(you)了(le)寅(yin)虎。卯(mao)時(shi)(shi)(shi)（五(wu)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)七(qi)點(dian)(dian)），天(tian)已(yi)經(jing)開(kai)始(shi)亮了(le)，帶有(you)(you)(you)(you)露水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青草(cao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)兔子(zi)最(zui)(zui)喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)常(chang)常(chang)看到(dao)(dao)兔子(zi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)吃草(cao)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，兔子(zi)與(yu)(yu)卯(mao)時(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卯(mao)兔。辰(chen)(chen)時(shi)(shi)(shi)（七(qi)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)九點(dian)(dian)），比較容易(yi)產生大(da)霧(wu)。據(ju)說龍(long)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能騰云駕霧(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物，朦朦朧朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙霧(wu)中人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)仿佛看見(jian)龍(long)這(zhe)(zhe)種想(xiang)象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動物在(zai)(zai)(zai)飛翔。龍(long)和辰(chen)(chen)時(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系，便(bian)有(you)(you)(you)(you)了(le)辰(chen)(chen)龍(long)。巳時(shi)(shi)(shi)（九點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)），大(da)霧(wu)逐漸散去，太陽開(kai)始(shi)照耀(yao)大(da)地(di)。蛇(she)在(zai)(zai)(zai)此(ci)時(shi)(shi)(shi)從(cong)洞穴中爬出來曬太陽。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)看到(dao)(dao)蛇(she)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)到(dao)(dao)害怕，蛇(she)最(zui)(zui)活躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)巳時(shi)(shi)(shi)。午時(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)三(san)(san)點(dian)(dian)），烈日當(dang)頭(tou)。馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)子(zi)也(ye)很(hen)(hen)烈，就(jiu)(jiu)(jiu)像中午當(dang)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽一(yi)樣(yang)，而(er)馬又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得(de)力助手(shou)，就(jiu)(jiu)(jiu)像陽光(guang)(guang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莊稼生長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必備(bei)條件一(yi)樣(yang)。馬與(yu)(yu)午時(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系，午馬應運(yun)而(er)生。未(wei)時(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)三(san)(san)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)五(wu)點(dian)(dian)），陽光(guang)(guang)已(yi)經(jing)不(bu)那(nei)么(me)灼(zhuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)正(zheng)適合放羊。羊與(yu)(yu)未(wei)時(shi)(shi)(shi)相(xiang)聯(lian)(lian)系就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)未(wei)羊。申(shen)時(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)五(wu)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)七(qi)點(dian)(dian)），太陽已(yi)經(jing)偏西，氣溫已(yi)不(bu)那(nei)么(me)熱，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，猴(hou)(hou)子(zi)最(zui)(zui)喜(xi)歡在(zai)(zai)(zai)樹林里玩耍(shua)啼叫(jiao)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)了(le)解了(le)猴(hou)(hou)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習性(xing)，便(bian)把(ba)這(zhe)(zhe)一(yi)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)與(yu)(yu)猴(hou)(hou)子(zi)聯(lian)(lian)系在(zai)(zai)(zai)一(yi)起，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)申(shen)猴(hou)(hou)。酉時(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)七(qi)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)(shi)九點(dian)(dian)），太陽就(jiu)(jiu)(jiu)快落(luo)山(shan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)家養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)該回窩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)了(le)。家家農婦都在(zai)(zai)(zai)此(ci)時(shi)(shi)(shi)四(si)處轟雞(ji)入窩，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)了(le)酉雞(ji)。戌時(shi)(shi)(shi)（十(shi)(shi)九點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)二(er)十(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)），臨睡之前(qian)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)往往要四(si)處巡視一(yi)番(fan)，而(er)狗(gou)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)最(zui)(zui)喜(xi)歡也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)得(de)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡邏幫手(shou)。巡視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)與(yu)(yu)狗(gou)聯(lian)(lian)系起來成為戌狗(gou)。亥時(shi)(shi)(shi)（二(er)十(shi)(shi)一(yi)點(dian)(dian)至(zhi)(zhi)(zhi)二(er)十(shi)(shi)三(san)(san)點(dian)(dian)），成天(tian)吃了(le)睡睡了(le)吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)(zhu)，在(zai)(zai)(zai)晚上(shang)還(huan)要喂食(shi)，深(shen)夜給豬(zhu)(zhu)添食(shi)可以讓豬(zhu)(zhu)長得(de)更肥。亥時(shi)(shi)(shi)，自(zi)然(ran)與(yu)(yu)豬(zhu)(zhu)相(xiang)連，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)亥豬(zhu)(zhu)。
在(zai)中國(guo)的古籍中，有不少(shao)(shao)關于十(shi)二生肖(xiao)的記載。最(zui)早的大(da)概是《詩(shi)經·小雅》里有：“吉日(ri)庚午，即差我馬”八個字，大(da)意(yi)是說(shuo)，庚午吉日(ri)是好時(shi)辰，適合騎馬出門打獵(lie)，已經將午與馬聯系在(zai)一起(qi)了。而《論(lun)衡》中則(ze)有了比較明確(que)的記載。《論(lun)衡》是東漢思想家王充的著作。書(shu)(shu)中記載：“寅，木也(ye)，其禽，虎也(ye)。戌，土也(ye)，其禽，犬也(ye)。午，馬也(ye)。子，鼠也(ye)。酉，雞也(ye)。卯，兔(tu)也(ye)。亥，豕也(ye)。未，羊也(ye)。丑(chou)，牛(niu)也(ye)。巳(si)，蛇也(ye)。申，猴也(ye)。”這段(duan)話中出現了十(shi)一種生肖(xiao)，獨獨缺少(shao)(shao)了龍。該(gai)書(shu)(shu)《言毒篇》又(you)說(shuo)：“辰為龍，巳(si)為蛇，辰、巳(si)之(zhi)位在(zai)東南。”這樣，十(shi)二生肖(xiao)就完整了，并(bing)且(qie)十(shi)二地支(zhi)與十(shi)二生肖(xiao)相配(pei)的順序與今天是一樣的。此后，十(shi)二生肖(xiao)已經十(shi)分(fen)流(liu)行和普遍。
十二(er)生肖(xiao)至今(jin)仍然(ran)與人們(men)的(de)(de)生活有著普(pu)遍(bian)的(de)(de)聯系。不但每個(ge)人都(dou)有自(zi)己的(de)(de)屬相(xiang)，并且仍然(ran)有紀年的(de)(de)功能。禮尚(shang)往來的(de)(de)過程中(zhong)，人們(men)也喜(xi)歡送與生肖(xiao)屬相(xiang)有聯系的(de)(de)禮物(wu)以圖吉利和(he)喜(xi)慶。