【小蓄怎么解釋?】
你說的應該是小畜，易經中的一掛，不是蓄。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯：風流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉。
譯：返回于本位，會有什么害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位，吉祥。
九三，輿說輻，夫妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出，無咎。
譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。九五，有孚攣如，富以其鄰。
譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。
譯：密云已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。
【易經中六十四(si)卦分別代表(biao)什(shen)么】
64卦代表這宇宙只有64種情景，多一個不多，少一個不少
【...內卦外卦的主(zhu)爻是什么?書上說,渙(huan)卦,九二(er)爻,九五爻,分別為內外卦之(zhi)主(zhu)...】
主爻之說是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主張。王弼認為每一卦都有一個主爻，該主爻不但治理其他五爻，還決定了一卦的卦義與六爻變化的走向。掌握了這一個主爻，就可以掌握六爻的變化，以及全卦的卦義。
至於如何決定何爻為主爻？王弼舉出了兩個原則。
一、以寡統眾：第一個也是最重要的，就是「治眾者至寡」，以一統眾的原則。具體來說，一卦如果只有一個陽爻，那麼就是那個陽爻為主爻。如果只有一個陰爻，該陰爻就是主爻。如剝 主爻為上九，復 為初九，大有 為六五，同人 為六二。
二、以靜制動：王弼在易經中引進了老子的清靜無為思想是有名的。老子崇尚虛靜陰柔、無為自然的思想與儒家易學陽尊陰卑，「易為君子謀」的有為思想大異其趣。這些哲學問題我們先不去談論，具體來說，以靜制動，其實就是「中爻」，中爻在儒家易中是視為中庸之德性，王弼則將它闡釋為一種「無為」居靜的德性。這個原則適用在三陽三陰或二陰四陽、四陰二陽，以及乾坤兩卦里。以乾卦為例，九五之尊是理所當然的主爻，因該爻處上卦之中，上體符合其尊貴之位。而坤卦則是以六二為主爻，因坤為臣道，以卑下為吉，六處下卦之中，因此為坤卦主爻。但另一觀點也可視六五為主爻，因為不管怎麼說，五是永遠的君位。
如果有第三個主爻的判斷原則，那麼就是以上兩者的綜合判斷。但以這三個原則，實務上還是有很多卦非常難以決定主爻，因此我們就王弼立論的精神，可再推理而自行加一條原則，就是反過來看，能夠決定一卦之義者。例如噬嗑卦 ，三陽三陰，實難決定何為主爻。但九四為噬嗑卦「口中咬物」卦義之所由來，因此取九四為很好的選擇。
以下為六十四卦的可能主爻：
卦序 卦名 主爻 理由
1 乾為天 九五 位中且正
2 坤為地 六二 位中且正
3 水雷屯 九五 位中且正
4 山水蒙 九二 位中而應
5 水天需 九五 位中且正
6 天水訟 九五 位中且正
7 地水師 九二 單一陽爻
8 水地比 九五 單一陽爻
9 風天小畜 六四 單一陰爻
10 天澤履 六三 單一陰爻
11 地天泰 六五 位中，中勝于正
12 天地否 六二 位中且正
13 天火同人 六二 單一陰爻
14 火天大有 六五 單一陰爻
15 地山謙 九三 單一陽爻
16 雷地豫 九四 單一陽爻
17 澤雷隨 九五 爻辭與卦辭意思相同
18 山風蠱 上九 爻辭與卦辭意思相同
19 地澤臨 九二 位中且正
20 風地觀 九五 位中且正
21 火雷噬嗑 九四 爻辭與卦辭意思相同
22 山火賁 六五 爻辭與卦辭意思相同
23 山地剝 上九 單一陽爻
24 地雷復 初九 單一陽爻
25 天雷無妄 初九 爻辭與卦辭意思相同
26 山天大畜 上九 爻辭與卦辭意思相同
27 山雷頤 上九 爻辭與卦辭意思相同
28 澤風大過 九三 爻辭與卦辭意思相同
29 坎為水 九五 位中且正
30 離為火 六二 位中且正
31 澤山咸 九四 由否卦九五變位而來
32 雷風恒 六五 由泰卦六五變位而來
33 天山遯 九五 位中且正
34 雷天大壯 九二 位中,中勝于正
35 火地晉 六五 位中,中勝于正
36 地火明夷 六二 位中
37 風火家人 六二 位中且正
38 火澤睽 六五 位中且正
39 水山蹇 九五 位中且正
40 雷水解 九二 位中而應
41 山澤損 六五 位中而應
42 風雷益 九五 位中且正
43 澤天夬 上六 單一陰爻
44 天風姤 初六 單一陰爻
45 澤地萃 九五 位中且正
46 地風升 六二 位中而應
47 澤水困 九五 位中，中勝于正
48 水風井 九五 位中且正
49 澤火革 九五 位中且正
50 雷風鼎 六五 位中而應
51 震為雷 初九 爻辭與卦辭意思相同
52 艮為山 上九 爻辭與卦辭意思相同
53 風山漸 九五 位中且正
54 雷澤歸妹 六五 位中而應
55 雷火豐 六五 位中，中勝于正
56 火山旅 六二 位中且正
57 巽為風 六四 巽之成象主要素
58 兌為澤 六三 兌之成象主要素
59 風水渙 九五 位中且正
60 水澤節 上六 爻辭與卦辭意思相同
61 風澤中孚 九五 位中且正
62 雷山小過 六二 位中且正
63 水火既濟 六二 位中且正
64 火水未濟 六五 位中而應
【小蓄卦婚(hun)(hun)姻變(bian)爻是九(jiu)五婚(hun)(hun)姻怎么解】
郭敦颙回答:
小畜卦為第9卦，其卦型為乾下巽上。
為了說得通俗些，介紹當代西方易學新著[英]克利斯朵夫著《易經--每一號成功預測》中的主要內容--
標題:小畜 克制 避免冒險
卦辭:避免不必要的摩擦，有了信任不必有很多的財富，要求過高會導致失敗。
小畜卦的原卦辭中的大意是:愿望有余，而力量不足，密云不雨，則需積蓄能力。
按卦說辭，當前你并不適宜換工作。當然每一卦都有變通之處(變爻)，按實際情況可靈活處理。
【傅(fu)佩榮詳解《易(yi)經》六十四卦(48全集)】
占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第三，不義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦，這就是不義不占。
以孔子來說，孔子在五十歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這么用功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀。當時的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了。但是有的書你當時可以讀懂，而有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀了也沒用，只看字面而已。讀《易經》，一般來說，五十左右的生活經驗豐富，應該有的經歷都有了，等于是一卦六爻到第五爻了，大概知道整體的情況了，再老了再讀就來不及了，已經到第六爻，讀了也沒什么機會了，準備出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解，亦即增進自己的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這里孔子得到一些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特別說，孔子是圣人里面最重視時機的，他要學就學孔子，因為做任何事都有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快了。這是對于儒家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說，人生確實有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理。你學的時候就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該怎樣面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為什么吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自然就會達到那種效果。這是義理方面。另一方面是占卦。古代學《易經》至少有四方面，你如果重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》里面很多成語，如果從《易經》得到很多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第一種，重視言語。第二種重視行動，有些人重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。但是再怎么變，都不能離開你的抉擇，你本身的態度。第三種是重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎么蓋。你要蓋其他東西，要怎么蓋，從《易經》的圖象里面，都會得到一定的啟發。這是第三種，要重視它的象。最后一種是注意到卜筮的人，就是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料，重視它不同的方面。
古代讀書人，按照《易經》的說法，原則很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢？《易經》是一個可以參考的東西，它里面充滿象征和符號，好像打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問這句話代表什么意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這代表什么意思？你就可以有不同的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這些占驗說得準不準。古人占卦，不是一次就到位的，不是學會之后，一占就準，不可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。
（白話：在進行大型演算時，準備五十根籌策，真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數，也夾在指縫掛起來。乾卦的策數是二百一十六，坤卦的策數是一百四十四，總數為三百六十，相當于一年的天數。《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十，相當于萬物的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻，經過十八次變化才能完成一卦。）
占卦出來之后，怎么解卦呢？解卦有很多的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻，有時候稱作變爻，就會變成新的卦。現在的情況是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往哪里去。這樣一來，就變成是你占一個事情，后面有變化。否則，光是占一卦沒有用，現在的情況知道了，怎么知道下一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展。因為很多選擇，后面的發展有各種可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方，這需要長期經驗的累積。
【小(xiao)畜卦六爻各代表什么】
給小畜卦六爻納支，安六親，安六神就可以看出代表六親等信息
