【如何(he)來界定一個漢字(zi)的五行(xing)?】
【注：僅供娛樂參考】
如(ru)何(he)來界(jie)定一個漢字的五(wu)行
根據易學(xue)原理，漢(han)字(zi)(zi)也(ye)存(cun)在(zai)（金、木、水、火、土(tu)）五(wu)行(xing)屬(shu)性，漢(han)字(zi)(zi)五(wu)行(xing)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)主(zhu)要是用(yong)(yong)來起(qi)改名(ming)字(zi)(zi)（人名(ming)或企業名(ming)稱），通(tong)常人們大都是在(zai)分(fen)析了命主(zhu)的(de)生辰(chen)八字(zi)(zi)喜用(yong)(yong)神以(yi)及經營項(xiang)目之后，根據其八字(zi)(zi)喜用(yong)(yong)神，再在(zai)起(qi)名(ming)字(zi)(zi)的(de)時(shi)候用(yong)(yong)漢(han)字(zi)(zi)來糾偏(pian)補(bu)缺，盡可能(neng)地(di)達到滿意。所以(yi)，起(qi)名(ming)字(zi)(zi)時(shi)正確(que)確(que)定(ding)一(yi)個(ge)字(zi)(zi)的(de)五(wu)行(xing)是最基本(ben)的(de)前提。那么，如(ru)何來界定(ding)一(yi)個(ge)漢(han)字(zi)(zi)的(de)五(wu)行(xing)呢？，
一、數字五行界定法
目前(qian)比較流行(xing)“五(wu)格數(shu)理(li)”起名(ming)(ming)(ming)法（五(wu)格計數(shu)姓名(ming)(ming)(ming)學），這(zhe)一方法是日本(ben)的熊(xiong)崎健翁(weng)先生在(zai)上世紀初創(chuang)立的，也就是說姓名(ming)(ming)(ming)學中的數(shu)理(li)用五(wu)行(xing)屬于東(dong)洋(yang)傳來的。其(qi)數(shu)理(li)五(wu)行(xing)是：
1、2為(wei)(wei)木，3、4為(wei)(wei)火，5、6為(wei)(wei)土，7、8為(wei)(wei)金，9、10為(wei)(wei)水(shui)。
有一些人(ren)(ren)認(ren)為(wei)(wei)只要(yao)是(shi)(shi)(shi)上(shang)述(shu)筆畫(hua)數(shu)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)誤(wu)認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)某一字(zi)(zi)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)，一味(wei)的(de)(de)(de)查(cha)數(shu)，忽略了漢(han)字(zi)(zi)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)真正(zheng)含義，例如(ru)：土為(wei)(wei)3畫(hua)、木為(wei)(wei)4畫(hua)，依這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)簡(jian)單(dan)地推算(suan)，“木”和“土”的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)變成為(wei)(wei)“火”了……，很顯(xian)然(ran)熊崎健(jian)翁先生是(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)犯如(ru)此(ci)低級錯誤(wu)的(de)(de)(de)。中(zhong)國(guo)(guo)如(ru)此(ci)多的(de)(de)(de)漢(han)字(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)用(yong)這(zhe)樣(yang)極其(qi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)邏(luo)輯(ji)來(lai)推算(suan)套用(yong)五(wu)(wu)(wu)行(xing)，顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)(shi)有些牽(qian)強附會(hui)，不(bu)合(he)道理，有孛于易學(xue)之(zhi)博大(da)精深的(de)(de)(de)自然(ran)規(gui)律(lv)和社會(hui)發展規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)深刻涵義，更不(bu)會(hui)是(shi)(shi)(shi)熊崎健(jian)翁先生的(de)(de)(de)本(ben)(ben)意(yi)。其(qi)實，創(chuang)立“五(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)計(ji)數(shu)姓(xing)名學(xue)”這(zhe)一方法(fa)的(de)(de)(de)日本(ben)(ben)熊崎健(jian)翁先生，也是(shi)(shi)(shi)根據中(zhong)國(guo)(guo)易學(xue)易理推理而(er)來(lai)的(de)(de)(de)，他運用(yong)在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)本(ben)(ben)意(yi)在(zai)于其(qi)運用(yong)“五(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)數(shu)理”計(ji)算(suan)出(chu)來(lai)以后的(de)(de)(de)名字(zi)(zi)的(de)(de)(de)總(zong)體“五(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)計(ji)數(shu)”即(ji)：天(tian)格(ge)(ge)(ge)、地格(ge)(ge)(ge)、人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)、外格(ge)(ge)(ge)、總(zong)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)，也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說“五(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)計(ji)數(shu)”的(de)(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”與漢(han)字(zi)(zi)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”是(shi)(shi)(shi)各為(wei)(wei)其(qi)用(yong)的(de)(de)(de)、并不(bu)是(shi)(shi)(shi)矛盾(dun)的(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)用(yong)數(shu)字(zi)(zi)來(lai)直接確定(ding)漢(han)字(zi)(zi)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)(de)。總(zong)之(zhi)，一句話就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“五(wu)(wu)(wu)格(ge)(ge)(ge)計(ji)數(shu)”的(de)(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”與漢(han)字(zi)(zi)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)“五(wu)(wu)(wu)行(xing)”必須正(zheng)確合(he)理地結合(he)運用(yong)才(cai)能夠起出(chu)合(he)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)名字(zi)(zi)來(lai)。
[注：我國傳統(tong)風水(shui)學(xue)數(shu)理用(yong)五行(xing)為(wei)(wei)：1為(wei)(wei)水(shui)、2為(wei)(wei)火(huo)、3為(wei)(wei)木(mu)、4為(wei)(wei)金(jin)、5為(wei)(wei)土(tu)、6為(wei)(wei)水(shui)、7為(wei)(wei)火(huo)、8為(wei)(wei)木(mu)、9為(wei)(wei)金(jin)、10為(wei)(wei)土(tu)；即：1、6為(wei)(wei)水(shui)，2、7為(wei)(wei)火(huo)，3、8為(wei)(wei)木(mu)，4、9為(wei)(wei)金(jin)，5、0為(wei)(wei)土(tu)]
二(er)、部首偏旁五行界定法
漢字(zi)(zi)(zi)中(zhong)帶木(mu)旁(pang)草頭的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)屬(shu)木(mu)，帶金(jin)旁(pang)、玉(yu)旁(pang)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)屬(shu)金(jin)，帶火(huo)帶日的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)屬(shu)火(huo)，帶土帶山的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)屬(shu)土，此方法主要是(shi)(shi)(shi)(shi)以漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)部首(shou)偏旁(pang)來界(jie)定漢字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)五(wu)行(xing)，符(fu)合易學(xue)(xue)五(wu)行(xing)意(yi)義，但還是(shi)(shi)(shi)(shi)單薄了一些，因為易學(xue)(xue)之所以博(bo)大(da)精深(shen)，她是(shi)(shi)(shi)(shi)幾(ji)千年來，人們通過自然規(gui)律和(he)社會發(fa)展規(gui)律的(de)(de)(de)(de)經驗總結，這一規(gui)律，不是(shi)(shi)(shi)(shi)用一個簡單的(de)(de)(de)(de)單一的(de)(de)(de)(de)方法能夠(gou)解釋的(de)(de)(de)(de)通的(de)(de)(de)(de)，易學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻涵(han)義就(jiu)在于此。
缺(que)點(dian)：按此(ci)法，不(bu)帶(dai)這些偏旁的字(zi)就很(hen)難確定其五(wu)行，比如：大、多、少、天、母、見、長(chang)、直、方、玄、天、耳等，看來此(ci)法局限性(xing)也很(hen)強(qiang)，只適合(he)那(nei)些偏旁部首性(xing)強(qiang)的字(zi)。
三、音韻五行界定法
就是根據漢字讀(du)音劃分的音韻五行(xing)。
缺點：極少有人(ren)使用。
四、字意結(jie)合(he)部首偏旁五行界定法
比如(ru)“李(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)電腦軟件(jian)測得五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)金，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟件(jian)測得卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟件(jian)測得卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)。電腦軟件(jian)所測漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)有(you)一個(ge)(ge)(ge)通(tong)病，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不論什么字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)只(zhi)有(you)一個(ge)(ge)(ge)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)，那(nei)么我們用(yong)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)(yi)來(lai)(lai)分(fen)析“李(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)：“李(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其上為(wei)(wei)“木(mu)(mu)”其本身意(yi)(yi)義(yi)也為(wei)(wei)“李(li)子樹(shu)”還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)，由(you)(you)此(ci)確定(ding)(ding)(ding)“李(li)”子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)“木(mu)(mu)”，“李(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)下半部為(wei)(wei)子，子為(wei)(wei)子水(shui)(shui)(shui)(shui)，由(you)(you)此(ci)界定(ding)(ding)(ding)“李(li)”子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)次(ci)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)”，因(yin)此(ci)，最(zui)后(hou)界定(ding)(ding)(ding)“李(li)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)木(mu)(mu)水(shui)(shui)(shui)(shui)；又如(ru)“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偏(pian)旁部道(dao)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，一個(ge)(ge)(ge)三點(dian)水(shui)(shui)(shui)(shui)，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)火(huo)(huo)，如(ru)果用(yong)偏(pian)旁部首五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)漢來(lai)(lai)界定(ding)(ding)(ding)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)其“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)旁，五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)這(zhe)種方(fang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)(yi)法來(lai)(lai)界定(ding)(ding)(ding)“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)，“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)雖說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)之字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，而且是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)水(shui)(shui)(shui)(shui)，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)火(huo)(huo)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)本身火(huo)(huo)大于水(shui)(shui)(shui)(shui)，然而字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)(yi)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以水(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)主(zhu)，因(yin)為(wei)(wei)我們知道(dao)淡(dan)(dan)(dan)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)通(tong)常大家都理(li)(li)解為(wei)(wei)淡(dan)(dan)(dan)水(shui)(shui)(shui)(shui)，沒有(you)說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)淡(dan)(dan)(dan)火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，主(zhu)要作用(yong)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)描述水(shui)(shui)(shui)(shui)，“淡(dan)(dan)(dan)化”即由(you)(you)強(qiang)變(bian)“弱”，即為(wei)(wei)淡(dan)(dan)(dan)，由(you)(you)此(ci)可(ke)見“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)，次(ci)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)即為(wei)(wei)火(huo)(huo)，因(yin)為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)減(jian)弱了(le)火(huo)(huo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)(dan)(dan)，淡(dan)(dan)(dan)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)此(ci)，最(zui)后(hou)界定(ding)(ding)(ding)“淡(dan)(dan)(dan)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)水(shui)(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)。類似五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)不容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)很多，可(ke)見，起改名(ming)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)來(lai)(lai)補救(jiu)八(ba)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很容易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。由(you)(you)此(ci)可(ke)見，根據漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)(yi)結合部首偏(pian)旁來(lai)(lai)界定(ding)(ding)(ding)漢字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)，相對合理(li)(li)。
五、字意五行有(you)強弱之(zhi)分
字意(yi)五(wu)行(xing)有(you)強(qiang)弱之(zhi)分，如：江，河(he)、湖、海、洋(yang)這幾個(ge)字的(de)(de)主五(wu)行(xing)都為水(shui)(shui)(shui)，但是有(you)強(qiang)弱之(zhi)分、大小(xiao)之(zhi)分。這點大家(jia)要弄清楚了，不要聽說八字缺(que)水(shui)(shui)(shui)就一味的(de)(de)補水(shui)(shui)(shui)，還(huan)要看水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)大小(xiao)，你(ni)的(de)(de)命(ming)局(ju)適不適合等(deng)等(deng)。
通過(guo)以(yi)上(shang)分析，似乎漢(han)字(zi)(zi)五(wu)(wu)行(xing)太難確(que)定(ding)(ding)(ding)了，那么我們(men)應該怎樣來(lai)更為合理(li)的(de)來(lai)界定(ding)(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)漢(han)字(zi)(zi)的(de)五(wu)(wu)行(xing)呢？首(shou)先(xian)我們(men)要明白(bai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)做事尋根的(de)道理(li)，從事物的(de)最根本(ben)點(dian)上(shang)來(lai)分析，多(duo)(duo)數(shu)漢(han)字(zi)(zi)，尤其(qi)是(shi)姓名常用(yong)字(zi)(zi)都是(shi)由兩個(ge)(ge)(ge)或(huo)兩個(ge)(ge)(ge)以(yi)上(shang)的(de)偏旁(pang)部(bu)首(shou)組成(cheng)，這就表明一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)多(duo)(duo)部(bu)首(shou)的(de)漢(han)字(zi)(zi)不可能是(shi)由一(yi)(yi)(yi)種(zhong)五(wu)(wu)行(xing)來(lai)決(jue)定(ding)(ding)(ding)的(de)，最終如何(he)來(lai)確(que)定(ding)(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)的(de)五(wu)(wu)行(xing)，關鍵(jian)是(shi)要根據字(zi)(zi)意，因為漢(han)字(zi)(zi)的(de)音形意在前，五(wu)(wu)行(xing)是(shi)在后的(de)，用(yong)字(zi)(zi)的(de)音形來(lai)分定(ding)(ding)(ding)五(wu)(wu)行(xing)目(mu)前基本(ben)上(shang)沒有人來(lai)用(yong)，因為準則(ze)性很難把(ba)握(wo)，因此，最好的(de)方法就是(shi)根據漢(han)字(zi)(zi)的(de)字(zi)(zi)意結合部(bu)首(shou)偏旁(pang)來(lai)界定(ding)(ding)(ding)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)漢(han)字(zi)(zi)的(de)主五(wu)(wu)行(xing)或(huo)次五(wu)(wu)行(xing)。
【怎么(me)知道一個漢字的五行】
漢字存在五行，其五行作用主要是用來起、改名字的，通常人們都是分析了八字或者經營項目以后，根據其八字五行缺什么，再在起名字的時候用漢字補上。那么如何來界定一個漢字的五行呢？
一、數字五行界定法 按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。 缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛于易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。
二、部首偏旁五行界定法 漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，因為易學之所以博大精深，她是幾千年來，人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在于此。 缺點：按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法局限性也很強，只適合那些偏旁部首性強的字。
三、音韻五行界定法 就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點：極少有人使用。
四、字意結合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的電腦軟件測得五行是金，有的軟件測得卻是木，有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論什么字只有一個五行，那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”，因此，最后界定“李”字五行為木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理的，但是用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字雖說是水火之字，而且是一個水，兩個火，字本身火大于水，然而字意卻是以水為主，因為我們知道淡字通常大家都理解為淡水，沒有說是淡火的，主要作用還是來描述水，“淡化”即由強變“弱”，即為淡，由此可見“淡”字的主五行為水，次五行即為火，因為是水減弱了火產生的淡，淡字的五行是有火的，因此，最后界定“淡”字的五行是水火。類似五行不容的字有很多，可見，起、改名字用漢字的五行來補救八字的五行不是很容易的事情。由此可見，根據漢字的字意結合部首偏旁來界定漢字的五行，相對合理。
五、字意五行有強弱之分 字意五行有強弱之分，如：江，河、湖、海、洋這幾個字的主五行都為水，但是有強弱之分、大小之分。這點大家要弄清楚了，不要聽說八字缺水就一味的補水，還要看水的大小，你的命局適不適合等等。 通過以上分析，似乎漢字五行太難確定了，那么我們應該怎樣來更為合理的來界定一個漢字的五行呢？首先我們要明白一個做事尋根的道理，從事物的最根本點上來分析，多數漢字，尤其是姓名常用字都是由兩個或兩個以上的偏旁部首組成，這就表明一個多部首的漢字不可能是由一種五行來決定的，最終如何來確定一個字的五行，關鍵是要根據字意，因為漢字的音形意在前，五行是在后的，用字的音形來分定五行目前基本上沒有人來用，因為準則性很難把握，因此，最好的方法就是根據漢字的字意結合部首偏旁來界定一個漢字的主五行或次五行。
【如何判(pan)斷一(yi)個字的五行屬(shu)什么?】
目前來講，對于一個漢字的判斷，往往是從字義、字形、音律、數理上來判斷五行。那么在現實生活中，我們是否要一一從這幾個角度來判斷一個字的屬性呢？當然不可能這么麻煩。區分出一個字的五行，一般 都是從字義和字形上出發，便很符合了。而一般拿到一個字，我們都首先是從字義上來看它是什么屬性，只有當不能完全判斷的時候，再來看字形是怎樣的，再最后做出判斷。
以字義判斷漢字五行
萬物都有所寓意，正因為這些象征意義，才具有代表性。而五行屬性往往也是暗含其中。例如“河，江”這兩個字，從字意上講，人們都知曉與水有關。顯而易見這兩個字五行屬水了。
再來看“山，巖”這兩個字，與山有關，會是怎樣的五行屬性呢？從字意而斷，山也即為土。所以這兩個字五行屬土。
但有的字卻不似這么簡單，往往不能一眼看出來，而且有的字從字義上看五行屬性似乎有兩種，例如“霖“這個字，有人傾向與屬水，有人說屬木。這就要看具體用于名字中的關聯信息了。
從字形上看字的屬性
當從字義上不能完全判斷的時候，字形就是另外一個角度了。也就是看這個字的形體結構，偏旁部首是由什么構成的。有的字在字形上就包含了金，或木，或水，或土這樣的信息。便如鑒別的“鑒”字。從字義上， 我們很難把這個字與什么聯想在一起，看不出其五行屬性。但是從結構上卻可以看出，字形上看上下結構，下方為“金”字。因五行屬金。
【如何劃分(fen)漢字的(de)五行?】
應該是多方面的綜合。
一般的說法，按照筆畫的數量，1、2為木，3、4為火，5、6為土，7、8為金，9、10為水。
不過這筆畫不是按照現在的簡體字算的，也不是按照一般的繁體字算，而是有一些特別的規定，大體上按照康熙字典的算法。比如左耳刀算8畫，十字算10畫等等。
另外，一般的帶有五行屬性偏旁的，會按照這些偏旁歸類。
比如金字旁和立刀旁歸為“金”，
木字旁和草字頭歸為“木”，
三點水、水字底和雨字頭歸為“水”，
火字旁和四點底歸為“火”，
土堆旁和石字旁歸為“土”。
等等。
還有一些習慣性的說法，比如“人”字為金屬性，等等。
以上因素綜合的結果。
【漢字(zi)的(de)五行怎樣確(que)定(ding)?】
漢字存在五行，其五行作用主要是用來起、改名字的，通常人們都是分析了八字或者經營項目以后，根據其八字五行缺什么，再在起名字的時候用漢字補上。那么如何來界定一個漢字的五行呢？
一、數字五行界定法 按漢字筆畫數理五行： 1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。 缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義，如：木為4畫、土為3畫，依這樣的邏輯簡單地推算，木的五行就是火、土的五行也成火了。中國如此多的漢字就用這樣極其簡單的邏輯來推算套用五行，顯然是有些牽強附會，不合道理，有孛于易學之博大精深的自然規律和社會發展規律的深刻涵義。
二、部首偏旁五行界定法 漢字中帶木旁草頭的字屬木，帶金旁、玉旁的字屬金，帶火帶日的字屬火，帶土帶山的字屬土，此方法主要是以漢字的部首偏旁來界定漢字的五行，符合易學五行意義，但還是單薄了一些，因為易學之所以博大精深，她是幾千年來，人們通過自然規律和社會發展規律的經驗總結，這一規律，不是用一個簡單的單一的方法能夠解釋得通的，易學的深刻涵義就在于此。 缺點：按此法，不帶這些偏旁的字就很難確定其五行，比如：大、多、少、天、母、見、長、直、方、玄、天、耳等，看來此法局限性也很強，只適合那些偏旁部首性強的字。
三、音韻五行界定法 就是根據漢字讀音劃分的音韻五行。 缺點：極少有人使用。
四、字意結合部首偏旁五行界定法 比如“李”字，有的電腦軟件測得五行是金，有的軟件測得卻是木，有的軟件測得卻是水。電腦軟件所測漢字五行有一個通病，就是不論什么字只有一個五行，那么我們用漢字的字意來分析“李”字的五行：“李”字其上為“木”其本身意義也為“李子樹”還是木，由此確定“李”子的主五行為“木”，“李”字的下半部為子，子為子水，由此界定“李”子的次五行為“水”，因此，最后界定“李”字五行為木水；又如“淡”字，“淡”字是偏旁部道五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁部首五行漢來界定這個漢字其“淡”字是水字旁，五行為水，這個字用這種方法是有一定的道理
【字的五行屬性如何判斷?】
一、從字義上確定
所謂字義，就是字的義蘊，許多漢字從字義上可以確定五行。例如：
五行屬木的漢字有藝、芳、含等。
五行屬火的漢字有光、輝、耀等。
五行屬土的漢字有山、巖、峰等。
五行屬金的漢字有劉、列、利等。
五行屬水的漢字有鮮、雷、雯、霏等。
二、從字形上判斷
所謂形，就是字形，指字的形體構成。許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水，這可以直接看出來。如：
五行屬木的漢字：本、樸、術、機、橋、榕等。
五行屬火的漢字：燦、爛、炎、炬、烽、煌等。
五行屬土的漢字：地、堅、坤、坦、培、增等。
五行屬金的漢字：鑒、鋼、鈕、銅、錫等。
五行屬水的漢字：泉、冰、匯、江、澤、派、濤等。
三、五音十二律(音韻)上判斷
g k h 屬木
z c s d t n l j q 屬火
a o e ie ai ei ao ou an en ang eng er in 屬土
x zh ch sh r i 屬金
b p m f v u y w 屬水如：五行屬木的漢字趕(gan) 開(kai)
五行屬火的漢字寧(ning) 強(qiang)
五行屬土的漢字阿(a) 奧(ao)
五行屬金的漢字雄(xiong) 眾(zhong)
五行屬水的漢字博(bo) 普(pu) 淵(yuan)
四、數理五行
漢字筆畫數理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它們分別是天格，人格，地格數字的個位數，天地人三才數理共計十個數，如果個位數是0，則按10計算，以數理來劃分五行。五行之間的關系是：木、火、土、金、水、相臨相生，相隔相克。這樣根據數理與五行之間的內在聯系，推算出來的配置關系即為三才配置。
1、2為木， 3、4為火， 5、6為土，7、8為金， 9、10為水。
缺點：漢字筆畫數理五行只是在一味的查數，忽略了漢字本身的意義。比如會出現木字4畫之類的問題。
綜上所述，從字義或字形上判斷更符合五行理論的基本要義。
