【四(si)柱(zhu)納音是什么?】
不著
【算命的(de)“四柱”是如何弄出來的(de)?“四柱”與“五行”的(de)關(guan)系如何?】
四柱五行與納音五行 五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高級四柱預測學思維模擬體系，也是學好奇門高級四柱預測學的基礎的基礎。沒有基礎的建筑，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。 第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用于不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關系到切身利益狀態。 第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近于生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化后的五行。 人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯于人體后產生的一種新的豐富多的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，并隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。 四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。 第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納干之氣積累而形成自然之真音，傳導于人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。納音在其四柱中的五行關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。 第四，納音五行是物質生化反應后應于現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕于納音五行的空間范疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象征性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。 第五，納音五行適應于應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應于天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行所屬的外在信息場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關系到大場的構造和設置如何疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉于五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。 一般人們最先接觸到的就是天干地支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，并細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規范。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先后順序及取舍怎樣，都是以天干地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍。如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。 第六，納音五行有不穩定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮。 第七，納音五行在生化圈中適合于每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。 人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天干為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑沖克害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。 其次二者的必然聯系一一闡述如下： 第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。 第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。 第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其余仿此類推。 第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。 第五，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。 第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間余地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在借助信靈語方面，只要嚴格按其需求程序進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。 對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關系的認識，里應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
【四(si)柱預測學(xue)中的(de)六十甲子(zi)納音(yin)心訣(jue)解(jie)釋】
六十花甲納音心訣
金 甲子 乙丑 海中金 壬寅 癸卯 金箔金 庚辰 辛巳 白蠟金 一
甲午 乙未 沙中金 壬申 癸酉 劍鋒金 庚戌 辛亥 釵釧金 組
水 丙子 丁丑 澗下水 甲寅 乙卯 大溪水 壬辰 癸巳 長流水 二
丙午 丁未 天河水 甲申 乙酉 泉中水 壬戌 癸亥 大海水 組
火 戊子 己丑 霹靂火 丙寅 丁卯 爐中火 甲辰 乙巳 佛燈火 三
戊午 己未 天上火 丙申 丁酉 山下火 甲戌 乙亥 山頭火 組
土 庚子 辛丑 壁上土 戊寅 己卯 城墻土 丙辰 丁巳 沙中土 四
庚午 辛未 路旁土 戊申 己酉 大驛土 丙戌 丁亥 屋上土 組
木 壬子 癸丑 桑松木 庚寅 辛卯 松柏木 戊辰 己巳 大林木 五
壬午 癸未 楊柳木 庚申 辛酉 石榴木 戊戌 己亥 平地木 組
記憶方法
1.五行規律：左排從上到下是按“金－水－火－土－木”的順序排列。
2.天干規律：一是上下都是按“甲乙－丙丁－戊己－庚辛－壬癸”的循環順序排列；二是左排甲乙排在第一組，中排甲乙排在第二組，右排甲乙排在第三組。
3、地支規律：橫排不但是從子到丑按十二地支的順序組合，而且每對上下有六沖的關系。
只要記住這三個規律，納音五行就很容易記住了。
【四柱(zhu)算命的具(ju)體方法是什么】
四柱預測：以日元為主 ，按生我，克我，我生，我克，比劫來確定關系的強弱，規則變化來計算命運，沉浮規則反應命運與現實生活。
【算命(ming)的“四柱”是如何弄出來(lai)的?“四柱”與(yu)“五行(xing)”的關系如何?】
四柱五行與納音五行 五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高級四柱預測學思維模擬體系，也是學好奇門高級四柱預測學的基礎的基礎。沒有基礎的建筑，只能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。 第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，相同的五行之氣作用于不同人時產生結果往往大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關系到切身利益狀態。 第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近于生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化后的五行。 人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯于人體后產生的一種新的豐富多的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復合型中又有著鮮明的個性，使得生物場有了生機，并隨四時變更而變化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行為金，地支五行為金，其納音五行為石榴木，是一種碩果累累的成熟之木，具有頑強的生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。 四柱五行決定人體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻。 第三，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合六十甲子納干之氣積累而形成自然之真音，傳導于人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外因變化場中，勾勒出內因的變化機體，外因隨內因變化而變化。納音在其四柱中的五行關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。 第四，納音五行是物質生化反應后應于現實境象的物質性質的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕于納音五行的空間范疇。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象征性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配，來使六十甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音是以其屬性之形來喻意。 第五，納音五行適應于應付人世間各種事物的變幻，四柱五行適應于天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行所屬的外在信息場的變幻而變化，四柱中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，關系到大場的構造和設置如何疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉于五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。 一般人們最先接觸到的就是天干地支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事，并細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音相應的原則加以規范。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先后順序及取舍怎樣，都是以天干地支五行為先，納音五行為輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍。如同俗語江山易改秉性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。 第六，納音五行有不穩定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體分析，特殊情況要特殊對待。四柱五行與之相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在很多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改變命運的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮。 第七，納音五行在生化圈中適合于每一種生物的具體判斷，四柱五行只是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。 人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行是直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天干為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音為身，察盛衰；此為三才。四柱五行間的刑沖克害，可察其得失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數。 其次二者的必然聯系一一闡述如下： 第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。 第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織，納音五行則是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。 第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木一中央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙丑，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其余仿此類推。 第四，納音五行是四柱五行的人格具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分。 第五，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰。 第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自身所需的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間余地。但必須要天時地利條件具備下進行，否則無法完成，在借助信靈語方面，只要嚴格按其需求程序進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差異，所以此措施只能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。 對二者五行的理通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自身的對應關系的認識，里應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。
【請高人算命(懂四(si)柱的)】
此命推來自不同，為人能干異凡庸；
中年還有逍遙福：不比前時運來通。
說明：
此命性直氣高， 有口無心，祖業未交，離別他境，萬事可成，六親骨肉不得力，自成家計。學習經營四方聞名，初限奔波駁雜，不能聚財，交過三十八九，方可成家，四十五六方能順意，末限猶如三春楊柳，枝枝生綠葉，晚景處處紅， 妻宮兩硬無克，子媳真假送老，壽元四十七，過此可到六十六，卒于九月之中。
出生年月日時: (公歷) 1985年 5月 25日 16點 此命五行木旺；日主天干為木，生于春季；必須有火助，但忌土太多。
（取名時可根據以上情況進行相應糾偏補缺）
(農歷) 乙丑年 四月 初六 申時
八字： 乙丑 辛巳 甲子 壬申
五行： 木土 金火 木水 水金
納音： 海中金 白臘金 海中金 劍鋒金
五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
宜從事的行業與方位 宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經營和事業.
三命通會 甲日壬申時生，甲木對申來說，正處絕地，而壬水卻正好處在長生之地，庚金在臨官祿地，明處有梟神，暗處藏著鬼，即使甲木旺盛可以化鬼作官，仍免不了遭兇惡所傷。如果生于秋季，庚金旺盛，要是柱中沒有丙戊分別克制庚金與壬水，此命漂泊不定，難定貴賤吉兇。如果生于巳月或午月，最為吉利。要是地支透出年干庚金，以七煞格論，行北方運，顯貴。
甲子日壬申時生，生于申月或子辰亥月，水滿溢而木漂浮，如果更宗改姓，可得高官厚祿。但行水運或土運，都是兇命。
月日時命理 四月生： 此月生人，前年七月受胎，立夏節后出生。廣交朋友，多才巧智。學藝能成功，奈欲望過大，心性難定。宜不懈奮斗，終保發達。義俠心強，肯犧牲自己，敗強助弱，后逢貴提拔，聲揚名震，卅七歲后發展，為頭目之人。
詩曰，一年喜樂一年憂，無須怨恨匆憂愁，最宜持濟行方便，夫婦齊眉樂到頭。
初六日生： 末運大旺，與人親睦，貴人提拔，發達成功，父兄無靠。白手成家。
