【今天買了個聚寶盆(pen),應該放(fang)在哪里比較好,什么時候放(fang)?】
買了個聚寶盆，怎么放這個是看你是放在家里還是放在店里一般放的比較顯眼的地方？而且人不容易觸及的地方，這樣一可以給人與賞心悅目，有招財進寶的感覺。
【財神(shen)是誰,這個(ge)傳說是從(cong)什(shen)么時候(hou)開始(shi)的???】
財神，顧名思義是掌管財富的神祗。在中國神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以后商業的繁榮有關。而且，民間崇拜的財神并不僅只特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財密切相關的神祗也不在少數。關于迎財神的風俗各地也有蠻大區別，不過歸根結底，迎財神是人們心中的美好望，要想發財致富，只能靠自己的雙手。
【財神的由來】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神通常是指趙公明、關羽，文財神則多為比干和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的由來--趙公明這個名號現存最早的文字記載是晉代干寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到了元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被姜子牙用厭勝之術殺死。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助姜子牙收取趙公明寶物的死對頭。由于手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心了。
在民間傳說中，趙公明一生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把姜子牙打得落花流水，但后來法術被破， 在臨死前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，雖然職責并不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時必須要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店里都會祭拜關公，把他也當作財神。其實，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事里表現出的忠肝義膽，也是一般人對于工作伙伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。
文財神的由來--在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之后，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但后來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，于是了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被后世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著于名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的重要因素。
相比范蠡，比干被奉為財神則是因為其忠義。比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱圣人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，不料剜出來的心真有七竅，但比干已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死后無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特質，也表現出了一般大眾對于財富公平分配的渴望。
文財神多見于民間雕塑和木版年畫，大多是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，適合新春喜慶，堂室張掛。
民間最愛——利市仙官和財帛星君。前面提及，趙公明的部將中有一利市仙官姚少司，他受民間歡迎的程度遠遠超過其三將，許多財神的畫像不限趙、關、比、范等人，都有利市仙官隨侍在側，甚至只有利市仙官單獨出現。雖然他只是財神部將，但因名字取得十分吉利，得許多夢想大發利市者的歡心。這并不是他本身的事跡所致，而是職稱切中人心之功。
此外，一位被民間奉為“富財神”的財帛星君也是最受歡迎的神。這財帛星君就是銀行界的始祖、元末明初的大富翁沈三。據說他有一個“聚寶盆”，不斷地生出金銀珠寶。當時朱元璋要建國時，因為手頭拮據曾找他幫忙，而終于完成建國大業。故此把他封皓為“財政部長”，掌理國家財務。后來天帝封其為“福財帛星君”，而手下有“招財童子”，及“接引天宮”二位助手。故而在民間年畫中，常常有此人文雅非凡，白臉長須，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”的畫像，一般從事買賣、股票、銀行的人
五路財神——在民間傳說中，還有五路財神的說法。一般而言，五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟（或部將）。除了中路為武財神趙公明外，其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
除此之外，也有、武、義、富、偏五路財神的說法。除了文財神比干、武財神趙公明二路之外，關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初巨富沈萬三被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作“大伯公”、“土地公”的華僑蘇福祿，由于開偏遠地區之利，被當作職司“偏”遠財富的偏財神，偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作正財神。
【 迎財神的由來 】
農歷正月初五“迎財神”的習俗，盛行于明清民國，迄今猶流傳民間。接的這位“財神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光于這套招財進寶的班底，他便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中，趙公明常懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意，不定去往哪一家，所以在舊時人家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，搶在前頭迎接他。舊時，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接過財神，才開門營業，稱為開頭盤。
此外，有人打聽到這位尊神的生日是農歷七月二十二日，因此并不去軋初五的“鬧猛”，而是改在“財神誕日”悄悄備辦盛祭，指望他從后門進來享用。在道教傳說中，財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多于神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五谷豐登，財源亨通。
除了“迎財神”，有些地方還有“送財神”的風俗。財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那么多，供不應求是明擺的，于是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗--“送財神”。每逢初五之日，貧民乞丐三五結伙，戴起面具，扮成財神班底，號稱“送財神”，也叫“跳財神”。主例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀里糊涂的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結伙跳躍的“送財神”景象已經不多見。
【 趙公明 】
武財神的由來和職能：財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能"驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災"，"至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意"。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。除了趙公元帥以外，民間亦有以關帝和明代無錫御城戰死的何五路為武財神的。
奉祀：舊時稱財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的)，道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神，祈求五榖豐登，財源亨通。不過，民間傳說正月初五日為財神下凡、巡察人世的日子，因此，民間多於初五清早放鞭炮、舞獅子，俗稱「接財神」，祈求春節以后開市大吉，財源滾滾。
【佛門可能是密宗(zong)我(wo)朋友問老師請的頂(ding)上有(you)封印(yin)紙黃色的罐子里面是什么?】
可以的，不用擋的，那個影響不到什么的
實際上要看整體格局和擺設怎么樣才可以綜合判斷的，你單獨片面的說某個環節，不好把握的
【存錢罐古代叫什么?】
撲滿，是“古詞”了，意思就是“滿了就摔破”的意思。
“撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。”
撲滿又名存錢罐"是古時以泥燒制而成的貯錢罐. 它的妙處是硬幣可以放入,卻無法取出.小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去,到快過年時,錢貯滿了,便打爛小陶罐,拿了錢去作快樂的消費,故此人們也稱它儲存幸福和快樂的寶貝。
在現代，撲滿通常屬于小朋友.外形常見像豬，以陶制，只有一個小洞，如果真的要用就必須打破它。這個設計可以教育小孩儲蓄的概念：錢可以入，但使用時必須慎重考慮。
現代有各種不同材質如竹、木、塑膠、金屬等，以及各種形式的撲滿。
因為“撲滿”是古時以泥燒制而成的貯錢罐。各地的稱謂不同：北方多名悶葫蘆罐，南方常稱啞巴罐。撲滿的形制多樣，有泥制、陶制、瓷制、竹制等。由于當錢儲滿時，只能將罐打破后，方能取出儲存的錢幣，因此，完整的古代撲滿極少。現存古代撲滿多系陶制，個別為瓷制
上世紀50年代初，在湘潭古城，玩具攤上還在賣這種蓄錢的小陶罐，它的妙處是硬幣可以放入，卻無法取出。因此小孩子平日將父母給的零花錢從小孔中塞進去，到快過年時，錢貯滿了，便打爛小陶罐，拿了錢去作快樂的消費，故此物又名“撲滿”。“撲滿者，以土為器，以蓄錢；具有入竅而無出竅，滿則撲之”（《西京雜記》卷五）。
撲滿最早的記載文字，見于司馬遷所寫的《史記》中。它還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。
撲滿常被詩人攜入詩中，或增添濃郁的生活氣息，或被引申出新的含義。宋代詩人范成大在《催租行》中寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢”；從中可見勞動人民生活的困苦。陸游則以此設喻，說明過度地聚斂錢財必會招致災禍：“錢能禍撲滿，酒不負鴟夷。”記得一位高僧詩人曾寫過一首叫做《撲滿子》的詠物詩。詩中說，撲滿子“只愛滿我腹，爭知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人”。
漢武帝時的丞相公孫弘，年少時家貧，放過豬，當過獄吏，但刻苦向學，孜孜不倦，近70歲時方入九卿之列，74歲升為丞相，官居極品。6年之后，以病死于任上。剛入官道時，他的老鄉鄒長倩送他一個撲滿，并在贈詞中說：“……撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？”公孫弘在以后的歲月里，一直保持勤儉的本色，蓋布被，食粗糧。所余的錢，用來在相府設東閣客館，招納賢才，以推薦給皇帝選用。所以，他不因聚斂錢財，招至“滿則撲之”的大禍，平平安安度過了他的一生。
當滿族人聚集兵馬，殺入關內，結束了漢族人為統治中心的明王朝，在300多年中，漢族的有志之士，無不試圖推翻滿族人的政權。清末由愛國志士組成的南社，就曾以“驅逐韃虜”為己任，鼓吹革命。而“撲滿”二字，被生發出新的意味，即砸碎滿清王朝。南社愛國詩人蘇曼殊，在清光緒二十九年由日本到達蘇州，“當時蘇曼殊曾畫過《撲滿圖》扇面一頁贈包（笑天）。撲滿是泥制的貯錢罐，丟入銅錢只進不出，只有等積滿后撲碎了它才可取出。但這幅圖卻是一語雙關，撲滿者，撲滅滿清也，寓藏著強烈的民族革命意識”（尤玉琪《三生有幸夢蘇州》）。
早幾年，在北京一家工藝小品店，見到了撲滿。雖仍是陶制，造型卻豐富多了，或小豬，或小虎，或小牛，憨態可掬，讓人愛不釋手
【作文(wen) 空(kong)間順序寫一個存錢罐 300字】
快要過春節了，媽媽送給我一個存錢罐，讓我春節的時候存零錢用。
這是個小豬存錢罐。全身是綠色的。從前面看，是一個憨憨的大腦袋，有一雙像老鼠一樣的小眼睛，真的很小，與它的大腦袋極其不對稱，不過看上去是很可愛的樣子。
下面是四條很短小的腿，做的很簡單，看不出豬蹄是什么樣子，腿太短了，都托不住肚皮了，哈哈。
兩邊的肚皮上，有一個什么字呢，那是，問了問媽媽，才知道，那不是一個字，是繁體的“招財進寶”四個字，怪不得我不認識呢。
小豬的屁股后面拖著一條細細的尾巴，俏皮地向上彎曲著。
就是小豬的肚子里面還是空空的，嗯，過春節了，爸爸媽媽會給我很多很多錢的，一定會讓你“吃飽”的，小豬。
【店里放什么招財】
招財貓呀,還有關二爺,