【佛教消災普佛文疏大全(quan)】
南無阿彌陀佛
凈空法師---念一聲阿彌陀佛佛號消八十億劫生死重罪，關鍵就在至心，真正是至心。
「如是(shi)(shi)至心，令聲不絕，具足(zu)十(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)，稱南無阿彌(mi)陀(tuo)佛。稱佛名故(gu)，于念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)中，除八(ba)十(shi)億劫生(sheng)死(si)之罪。命終之后，即得往生(sheng)。由上(shang)經義可證，所云(yun)十(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)者(zhe)，直是(shi)(shi)持名念(nian)(nian)(nian)(nian)佛。」確(que)確(que)實實沒錯，我們不必懷疑(yi)，本愿里頭這(zhe)個(ge)十(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)就是(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)(nian)南無阿彌(mi)陀(tuo)佛或者(zhe)直接念(nian)(nian)(nian)(nian)阿彌(mi)陀(tuo)佛都(dou)好。我們念(nian)(nian)(nian)(nian)四個(ge)字(zi)是(shi)(shi)跟蓮(lian)池大師(shi)學的，祖師(shi)當年在世有人向(xiang)他(ta)(ta)請教(jiao)怎么念(nian)(nian)(nian)(nian)佛？他(ta)(ta)教(jiao)人是(shi)(shi)南無阿彌(mi)陀(tuo)佛，念(nian)(nian)(nian)(nian)六個(ge)字(zi)。
別人(ren)問他，你自己怎(zen)么念？他說：我念四個字，阿彌(mi)陀佛(fo)。人(ren)家問為什(shen)么？他說，我決定求生(sheng)(sheng)凈土，沒有(you)二念。經(jing)上只是執持名號(hao)(hao)，名號(hao)(hao)就是阿彌(mi)陀佛(fo)，遵循(xun)佛(fo)在經(jing)上的(de)教誨。為什(shen)么教別人(ren)念加上南(nan)無(wu)？別人(ren)往生(sheng)(sheng)的(de)心不(bu)切，對這個世間還有(you)留戀，加上南(nan)無(wu)好，南(nan)無(wu)是皈(gui)依的(de)意思、禮敬(jing)的(de)意思、皈(gui)命的(de)意思，就是皈(gui)依阿彌(mi)陀佛(fo)、禮敬(jing)阿彌(mi)陀佛(fo)。
那是(shi)客氣話，直接求往生那就(jiu)不必(bi)要了，法(fa)門愈簡單愈殊勝，四(si)個(ge)字(zi)(zi)比(bi)六(liu)個(ge)字(zi)(zi)簡單，四(si)個(ge)字(zi)(zi)比(bi)六(liu)個(ge)字(zi)(zi)更容(rong)易，道理在此地。決定求往生就(jiu)執持名號就(jiu)好了，這是(shi)佛(fo)教導(dao)我們(men)的。所以念佛(fo)重要，這經上講的，常念我名，莫有(you)休息。如是(shi)至心，令(ling)聲不絕(jue)，具足十念，稱南無阿彌陀佛(fo)。
而(er)且(qie)告訴我(wo)們，念(nian)一聲(sheng)佛號，消八(ba)十(shi)(shi)億劫生死之(zhi)罪(zui)(zui)。祖師大德給我(wo)們講的(de)(de)，消八(ba)十(shi)(shi)億劫生死重罪(zui)(zui)，把(ba)這個之(zhi)改成重，重罪(zui)(zui)。我(wo)們念(nian)這個佛號真能消得了嗎？關鍵就(jiu)(jiu)在至心，真正是至心，佛這個話就(jiu)(jiu)兌現了。我(wo)們今天念(nian)佛沒有(you)(you)至誠(cheng)心，問題在這個地方(fang)，我(wo)們對凈宗，說老實(shi)話，是半信(xin)半疑(yi)，沒有(you)(you)把(ba)它(ta)當作真實(shi)的(de)(de)大事，半信(xin)半疑(yi)，念(nian)佛的(de)(de)心還(huan)夾(jia)雜(za)著雜(za)念(nian)，對世緣沒有(you)(you)真正放(fang)下。真正放(fang)下是什么(me)態度？隨他去，管這個干(gan)什么(me)！
大(da)乘教里(li)頭祖(zu)師大(da)德(de)有說(shuo)，「好事(shi)不(bu)(bu)如無事(shi)」。唐朝時候龐居士（龐蘊），這(zhe)(zhe)佛(fo)門的大(da)德(de)，家里(li)頭富有，他(ta)學(xue)佛(fo)了，把他(ta)家里(li)家財(cai)收集起來裝在一(yi)條(tiao)大(da)船(chuan)上(shang)，把這(zhe)(zhe)條(tiao)大(da)船(chuan)劃到江中心，船(chuan)底打(da)個洞，船(chuan)沉(chen)下去(qu)了。別(bie)人就問他(ta)，你(ni)這(zhe)(zhe)么多(duo)的錢財(cai)，為什么不(bu)(bu)多(duo)去(qu)做(zuo)一(yi)些(xie)好事(shi)？他(ta)說(shuo)一(yi)句話，「好事(shi)不(bu)(bu)如無事(shi)」，多(duo)事(shi)不(bu)(bu)如少事(shi)，少事(shi)不(bu)(bu)如無事(shi)。
他整個(ge)家財(cai)付(fu)之于(yu)東海(hai)，就(jiu)(jiu)為說這一(yi)(yi)句話留給(gei)后人(ren)，這句話比(bi)他那(nei)一(yi)(yi)船(chuan)金銀(yin)財(cai)寶(bao)還要值錢。人(ren)要到無事，至(zhi)心(xin)(xin)就(jiu)(jiu)現前(qian)，那(nei)一(yi)(yi)句佛號能(neng)消八十億劫生死重罪(zui)，你那(nei)一(yi)(yi)船(chuan)財(cai)寶(bao)消不(bu)了。所以(yi)愿(yuan)文里頭(tou)講的(de)(de)句句字字都(dou)要留意，不(bu)能(neng)輕(qing)易放過。至(zhi)心(xin)(xin)信(xin)樂，這樣的(de)(de)心(xin)(xin)態(tai)念(nian)佛才(cai)管用(yong)。至(zhi)心(xin)(xin)是真誠到極處，一(yi)(yi)絲毫虛假都(dou)沒有，才(cai)叫至(zhi)心(xin)(xin)。
至心信，至心喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)，那個(ge)樂(le)是(shi)喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)、是(shi)愛(ai)好(hao)，愛(ai)好(hao)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界、喜(xi)(xi)歡(huan)(huan)極(ji)樂(le)世(shi)(shi)界，這(zhe)個(ge)世(shi)(shi)間，連身體，依報所有(you)的(de)全放下，不(bu)(bu)再放在心上，這(zhe)叫至心信樂(le)。這(zhe)樣念佛，令聲不(bu)(bu)絕，功德(de)就(jiu)具足，這(zhe)個(ge)功德(de)念念都(dou)能除八十(shi)億(yi)劫生死之(zhi)罪，命終之(zhi)后佛來接引，決定往生。所說(shuo)的(de)十(shi)念，直是(shi)持名念佛，決定不(bu)(bu)懷(huai)疑。
文摘恭錄—凈土(tu)大經科注(zhu)（第一六0集）
【佛(fo)教做普(pu)佛(fo)拜(bai)十方是什(shen)么意思?拜(bai)的是什(shen)么】
普佛 就是打坐念經。所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創立的三階教。
三階教認為，一切迷于現實的眾生，從其本有可以為佛的可能性，即如來藏或佛性來看都是佛，因此一切眾生即為“如來藏佛”和“佛性佛”；如果這種可能性開發實現時便成為佛，所以一切眾生都是“當來佛”；對一切眾生皆作佛想，所以一切眾生都是“佛想佛”。正因為如此，世界眾生無不為佛，所以四佛實際是一“普佛”。既然一切眾生都是如來藏佛，故對一切已成未成諸佛，應該加以尊敬，這就是普敬普禮；
【佛教基礎(chu):普(pu)佛是(shi)什么意思】
禮佛 意佛 念佛。
【佛(fo)教里什么叫(jiao)打普佛(fo)】
就是打坐念經。
所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創立的三階教。
【打牌老是輸錢怎么(me)辦最好的轉運辦法是什(shen)么(me)】
打牌手氣不好的轉運方法
1. 保持清醒， 見好就收
在牌桌上，人(ren)人(ren)都有(you)一個心理特性就是(shi)贏(ying)了(le)想要更(geng)多(duo)，輸(shu)了(le)又心有(you)不甘。隨說“小賭(du)怡情(qing)，大(da)賭(du)傷身”，可(ke)是(shi)一旦進入那(nei)種輸(shu)贏(ying)分明的氛(fen)圍里，人(ren)難(nan)免無法保持清醒(xing)。十賭(du)九輸(shu)，沒有(you)人(ren)會是(shi)常(chang)勝(sheng)將軍，所(suo)以在打牌的時候盡量保持清醒(xing)，給自己一個限額，過了(le)那(nei)條界(jie)限，就要見好(hao)就收。
而(er)且，打牌是考驗靈敏度(du)的數字思(si)維游戲(xi)，想要更多(duo)的錢財進賬，除了運氣(qi)，在牌桌上(shang)光會(hui)出牌是不夠的，還有懂得眼觀六路耳聽八方，心思(si)活絡(luo)。不宜長(chang)時間(jian)不休息，這(zhe)樣難免會(hui)思(si)維遲鈍，可以玩幾局(ju)就休息一下，上(shang)個廁所洗(xi)個臉，這(zhe)樣也(ye)能把不順的手氣(qi)沖(chong)走。
2. 佩戴風水催旺吉物
在打牌的(de)時候(hou)可以隨身佩戴一(yi)些風(feng)(feng)水催旺吉物，來增強(qiang)自己(ji)的(de)運(yun)氣，這樣牌路(lu)會更順一(yi)點，而且不受地(di)點的(de)限制。一(yi)般可以選擇(ze)佩戴開光的(de)佛珠(zhu)佛牌、桃(tao)木手串、玉石、開運(yun)符(fu)、古錢、朱砂(sha)項鏈、轉(zhuan)運(yun)珠(zhu)等(deng)等(deng)，這些都能(neng)夠(gou)起到招財、轉(zhuan)運(yun)作用(yong)的(de)風(feng)(feng)水寶(bao)物。
對于(yu)正值本命(ming)(ming)年(nian)或命(ming)(ming)犯太(tai)歲的人(ren)來說，在打牌的時候穿紅色的衣褲、鞋(xie)襪，隨身佩(pei)戴一副開過(guo)光的太(tai)歲符，借助太(tai)歲符的神秘力(li)量加持，也(ye)能起到(dao)開運(yun)轉運(yun)、改善運(yun)勢的效果。
3. 五路財神招財法
如果打(da)牌的(de)地(di)點(dian)是在(zai)家中，可以在(zai)事(shi)先在(zai)牌桌下擺(bai)好五路財神招財局來招財，配(pei)合佩戴風水飾品一(yi)起使用，更(geng)能改(gai)善自(zi)己的(de)牌桌手氣(qi)。
招(zhao)財局(ju)的(de)(de)布局(ju)比較簡易，一般是(shi)用象(xiang)征五(wu)(wu)路財神的(de)(de)五(wu)(wu)枚古銅錢(qian)貼在(zai)即將打牌(pai)(pai)的(de)(de)桌子底面，座(zuo)位可以選(xuan)擇的(de)(de)在(zai)財神位上，這樣錢(qian)財自然(ran)會跟著過來。五(wu)(wu)路財神招(zhao)財局(ju)有利于招(zhao)偏財，對正(zheng)財也(ye)有助益(yi)，在(zai)打牌(pai)(pai)的(de)(de)時候不妨試(shi)試(shi)，手氣會旺(wang)上加旺(wang)。
4. 紅包招財法
紅(hong)包招財法也(ye)一(yi)(yi)個有助于改善手(shou)氣的方法。首先先準備兩個錢(qian)幣(bi)（最好是一(yi)(yi)枚1元和一(yi)(yi)枚5角的硬幣(bi)），盡(jin)量找沒(mei)有磨損的新幣(bi)，把兩枚錢(qian)幣(bi)疊在(zai)一(yi)(yi)起(qi)放在(zai)紅(hong)包里。
之后(hou)不管是在別人家還(huan)是自己，打牌的(de)時猴就(jiu)把準(zhun)備好的(de)“紅包”坐在屁股下(xia)，建(jian)議穿后(hou)有(you)口(kou)袋的(de)褲子，方便放紅包和“坐”紅包，寓意著“穩坐金銀”，此法不僅有(you)吸(xi)財、聚財的(de)功效，還(huan)能守(shou)住錢財，穩賺(zhuan)不賠。
【佩(pei)戴泰國(guo)佛牌真的(de)可以轉運嗎】
如果不信仰，佩戴任何東西都轉不了運，無論中國的、泰國的還是西方的。
要轉運，一是要有真正的信仰，相信佛能拯救你。二是要以信仰為指導來做事，簡單來說就是行善積德。以上兩點做到了，佛法威能自然加持與你，戴與不戴都無所謂。
舉個簡單的例子，如果一個人一邊在懷疑佛的能力（或者甚至在做壞事），一邊戴佛牌，你覺得能轉運嗎？
