【十二生肖按順序排(pai)列】
1鼠 2牛3 虎 4兔 5龍 6蛇 7馬 8羊 9猴 10雞11 狗 12 豬
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
2、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜，它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍，龍是中華民族的象征，是集許多動物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色的吉祥動物，因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到，生肖產生于遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為什么選擇這十二種動物，誰先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論，由于生肖是產生于遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說故事等只是對它的附會，只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤家。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑了，其余的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄 ，于是老鼠排第一，豬排最后。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠。天開之后，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以丑屬牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫過于猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。 卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉 兔，這樣，卯便屬兔了。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進， 所以成了午的屬相。羊，午后吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。未之后申時，是日近西山猿猴啼的時辰，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出 現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此，酉屬雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的，而鼠獨是前足四，后足五，奇偶同體 ，物以稀為貴，當然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍， 五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的人生文化現象。
請采納。
【我們(men)熟悉(xi)的十二生(sheng)肖,排名順序(xu)是怎(zen)么(me)來的?】
是按照古代的時候時辰來安排的，一天十二個時辰排名順序就這么定下來了
【十二生肖(xiao)在生物(wu)學的分(fen)類(lei)?】
十二生肖動物的名稱過于籠統，難以精確到屬，部分只能到目，如下
鼠 動物界-脊索動物門-哺乳綱-嚙齒目-鼠科
牛 動物界-脊索動物門-哺乳綱-偶蹄目-牛科
虎 動物界-脊索動物門-哺乳綱-食肉目-貓科-虎屬
兔 動物界-脊索動物門-哺乳綱-兔形目
蛇 動物界-脊索動物門-爬行綱-有鱗目-蛇亞目
馬 動物界-脊索動物門-哺乳綱-奇蹄目-馬科
羊 動物界-脊索動物門-哺乳綱-偶蹄目-牛科
猴 動物界-脊索動物門-哺乳綱-靈長目-猴科
雞 動物界-脊索動物門-鳥綱-雞型目
狗 動物界-脊索動物門-哺乳綱-食肉目-犬科
豬 動物界-脊索動物門-哺乳綱-偶蹄目-豬科
【十二生肖各自以什(shen)么為單位】
一只雞、狗、豬、虎、鼠、羊、猴、兔。
一頭牛
一條蛇、龍。
一匹馬
【十二生肖當中(zhong)有(you)哪些屬于地肖的】
地肖：蛇，羊，雞(ji)，狗，鼠，虎。
天肖：兔，馬，猴，豬，牛，龍。
中國人(ren)將十二(er)(er)(er)生肖分(fen)成天肖和地(di)肖。十二(er)(er)(er)生肖，又叫屬相(xiang)，是中國與十二(er)(er)(er)地(di)支(zhi)相(xiang)配以人(ren)出生年(nian)份的十二(er)(er)(er)種動物，包括鼠、牛(niu)、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞(ji)、狗、豬。
十二生(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)起(qi)源與(yu)動(dong)物(wu)崇拜有關。據湖北(bei)云夢睡虎地和(he)甘(gan)肅天水放(fang)馬(ma)灘出土的(de)(de)(de)秦(qin)簡可知(zhi)，先秦(qin)時期(qi)即有比較完整(zheng)的(de)(de)(de)生(sheng)肖(xiao)(xiao)系統存在。最(zui)早記載與(yu)現(xian)代相同(tong)的(de)(de)(de)十二生(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)傳世文獻是(shi)東漢(han)王(wang)充(chong)的(de)(de)(de)《論(lun)衡》。
十(shi)二生(sheng)肖是十(shi)二地支(zhi)的(de)形象化(hua)代表(biao)，即子（鼠(shu)）、丑（牛）、寅(yin)（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇(she)）、午(wu)（馬(ma)）、未（羊）、申（猴）、酉(you)（雞）、戌（狗）、亥(hai)（豬），隨著(zhu)歷史(shi)的(de)發展(zhan)逐漸融(rong)合到相生(sheng)相克的(de)民間信仰觀念，表(biao)現(xian)在婚姻(yin)、人(ren)(ren)生(sheng)、年運等(deng)，每一種(zhong)生(sheng)肖都(dou)有豐(feng)富的(de)傳說，并以此(ci)形成一種(zhong)觀念闡釋系統，成為(wei)民間文化(hua)中的(de)形象哲(zhe)學，如婚配上(shang)的(de)屬(shu)相、廟會祈(qi)禱、本命年等(deng)。現(xian)代，更多(duo)人(ren)(ren)把生(sheng)肖作為(wei)春(chun)節的(de)吉祥物，成為(wei)娛樂文化(hua)活動的(de)象征。
擴展資料：
十(shi)二(er)生(sheng)肖是(shi)中(zhong)國(guo)及東(dong)亞(ya)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些民(min)族用(yong)來代表(biao)年份的(de)(de)(de)(de)十(shi)二(er)種(zhong)動(dong)物。是(shi)由十(shi)一(yi)(yi)種(zhong)源于(yu)自然界(jie)的(de)(de)(de)(de)動(dong)物即鼠、牛(niu)、虎、兔、蛇、馬(ma)、羊、猴(hou)(hou)、雞、狗、豬以及傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)龍(long)所組成(cheng)，用(yong)于(yu)記年，順序排列為(wei)子鼠、丑牛(niu)、寅虎、卯兔、辰龍(long)、巳蛇、午(wu)馬(ma)、未羊、申猴(hou)(hou)、酉雞、戌狗、亥豬。 在(zai)多個國(guo)家和民(min)族被廣泛使用(yong)。有諸多詩(shi)人寫有描繪十(shi)二(er)生(sheng)肖的(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞。同時(shi)，十(shi)二(er)生(sheng)肖還被用(yong)于(yu)中(zhong)藥藥材、動(dong)畫片及電(dian)影名稱。
生(sheng)肖(xiao)也稱(cheng)屬相(xiang)，是中(zhong)國民間(jian)計算(suan)年(nian)齡的(de)方法，也是一(yi)種十分古老的(de)紀(ji)年(nian)法。如今漸漸演(yan)化成中(zhong)國人的(de)習俗(su)。是中(zhong)國和東(dong)亞(ya)地區的(de)一(yi)些民族用來代表(biao)年(nian)份和人出生(sheng)的(de)年(nian)號(hao)。生(sheng)肖(xiao)的(de)周(zhou)期為12年(nian)。
南(nan)朝《南(nan)齊(qi)書·五行志》中已經(jing)有具體(ti)的(de)按人的(de)出生年份稱屬某種動(dong)物的(de)記載。南(nan)朝·陳·詩(shi)(shi)人沈炯，曾創作(zuo)了一首十(shi)二屬相詩(shi)(shi)，其言(yan)曰(yue)： “鼠(shu)跡生塵(chen)案，牛羊(yang)暮(mu)下來(lai)。 虎哺坐空谷(gu)，兔月向(xiang)窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊(huai)。 馬蘭方遠摘，羊(yang)負始春栽。 猴栗(li)羞芳果，雞砧引清(qing)杯。 狗(gou)其懷物外，豬(zhu)蠡窅(yao)悠哉。” 這首十(shi)二屬相詩(shi)(shi)明顯是按十(shi)二地支所配(pei)動(dong)物的(de)順序(xu)寫成(cheng)的(de)。
參考資料(liao)：百度百科十二生肖
【十二生肖(xiao)是指哪些?】
您好
十(shi)二生肖就是指子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰(chen)（龍）、巳(si)（蛇(she)）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
生(sheng)肖(xiao)取數(shu)十二，暗合(he)古人對自然(ran)現(xian)象的歸納性認識(shi)。
中國先民感(gan)受到(dao)寒(han)暑(shu)交替，植物枯榮的(de)周(zhou)期，以之為“一歲(sui)”。月(yue)(yue)亮的(de)盈虧(kui)周(zhou)期也與“歲(sui)”相關——十(shi)(shi)(shi)二(er)次月(yue)(yue)圓正好(hao)一歲(sui)。用木星(xing)作為年(nian)的(de)周(zhou)期，“歲(sui)星(xing)”繞行一圈剛好(hao)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)。《周(zhou)禮·春(chun)官·馮(feng)相氏》云(yun)：“掌十(shi)(shi)(shi)有(you)二(er)歲(sui)、十(shi)(shi)(shi)有(you)二(er)月(yue)(yue)、十(shi)(shi)(shi)有(you)二(er)辰”，除計年(nian)計月(yue)(yue)，十(shi)(shi)(shi)二(er)也用做計量時辰。
鼠，老鼠偷吃糧食，證明“倉鼠有余(yu)糧”，說明這戶富足，家中鼠多象(xiang)征富裕。
牛(niu)，因為牛(niu)耕，中國人對牛(niu)感情漸深(shen)，把諸如憨厚勤勞，不(bu)求回報等優秀品質附在(zai)牛(niu)身上，魯迅(xun)就以“俯(fu)首甘為孺子牛(niu)”言(yan)志。
虎(hu)，是百獸之王，寅(yin)虎(hu)相配，甲骨文(wen)“寅(yin)”字如箭矢狀，《說文(wen)》中“寅(yin)”意為(wei)“陽氣上升，雖上有凍土(tu)，必破土(tu)而出”，與(yu)虎(hu)的兇猛剛(gang)陽之氣契合。
兔，嫦(chang)娥(e)奔月傳(chuan)說源于《淮南子.覽冥訓》，嫦(chang)娥(e)在月中有(you)玉兔相(xiang)伴。兔是月的象征。
龍(long)，蛇為(wei)圖騰(teng)(teng)的氏族先后兼并許多別(bie)的圖騰(teng)(teng)氏族，形成(cheng)“以大(da)蛇為(wei)主體，兼有馬的頭(tou)、鬣的尾，鹿的角(jiao)，狗(gou)的爪，魚的鱗和須(xu)混合而成(cheng)的龍(long)圖騰(teng)(teng)”。
蛇(she)，蛇(she)多(duo)以(yi)負面(mian)形(xing)象出(chu)(chu)現。“人(ren)(ren)心(xin)不足蛇(she)吞象”形(xing)容蛇(she)的(de)貪(tan)婪；《農夫和(he)蛇(she)》寫出(chu)(chu)蛇(she)的(de)狡(jiao)猾和(he)冷血；狠毒之人(ren)(ren)被形(xing)容為“蛇(she)蝎心(xin)腸(chang)”。
馬，作為六畜之首，馬除用作交通運(yun)輸，還是(shi)強大的(de)軍事裝備。戰國以(yi)“萬乘之國”，“千乘之國”等馬拉戰車(che)的(de)數(shu)量來形(xing)容(rong)國力強弱。
羊(yang)，古人視(shi)羊(yang)為“德畜”，善群(qun)、好仁(ren)、死(si)義、知禮。善群(qun)，羊(yang)喜歡聚群(qun)。好仁(ren)指羊(yang)善良(liang)，有角但不好斗。死(si)義指羊(yang)被宰殺時安(an)靜，視(shi)死(si)如歸(gui)，故(gu)有宣王“以羊(yang)易牛(niu)”的(de)故(gu)事。知禮指羊(yang)知恩，羊(yang)羔跪(gui)乳象征孝道。
猴，“猴為人祖”的傳說頗多(duo)。《山海經》載(zai)，“其(qi)狀如(ru)禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父(fu)“，可見(jian)夸父(fu)（即(ji)舉父(fu)）形象(xiang)實(shi)乃猴子(zi)。
雞，《韓詩(shi)外傳》概括雞的(de)“五德”，“頭戴冠，文(wen)也(ye)；足搏距，武也(ye)；見敵敢干，勇也(ye)；見食相呼，義也(ye)；守夜(ye)不失時，信也(ye)”。故(gu)雞有德禽的(de)雅號。
狗(gou)，《漢書》載，帝高辛氏(shi)有狗(gou)名(ming)盤瓠(hu)，取(qu)犬戎吳將軍首(shou)級被賜以少(shao)女，“隨盤瓠(hu)升南(nan)山產子(zi)，男女十二，后繁(fan)盛(sheng)也“。《搜神(shen)記》擴充(chong)說(shuo)盤瓠(hu)是皇后耳(er)朵(duo)跳出(chu)的金蟲變成。西南(nan)的苗、畬(yu)、瑤(yao)、黎、侗、壯(zhuang)、佤等民族(zu)，也傳(chuan)說(shuo)盤瓠(hu)是族(zu)群始祖。少(shao)數民族(zu)還有狗(gou)取(qu)谷(gu)種的傳(chuan)說(shuo)，哈尼族(zu)認(ren)為(wei)，天神(shen)女兒把五谷(gu)帶到人(ren)間，被貶成狗(gou)。
豬(zhu)，豬(zhu)有“烏金(jin)”之名(ming)，父(fu)系(xi)氏族公社時期，豬(zhu)是財富標(biao)志，臨夏大(da)何莊的墓葬有三十六塊豬(zhu)骨陪葬。豕是士庶以(yi)下平民的祭品，以(yi)豕為之，陳豕于室，合家(jia)而祀，即(ji)“家(jia)”字。
生(sheng)肖信仰(yang)，是中國傳統宗教哲學和(he)術數文化結合，輔以生(sheng)肖動物性情的聯(lian)想(xiang)(xiang)，形成的想(xiang)(xiang)象性信仰(yang)體(ti)系，進而影響人們的觀念和(he)行為，核心是生(sheng)肖對其所(suo)標(biao)記的人和(he)事(shi)起決定作用。
標簽： 十二生肖分類單位思維導圖 十二生肖分類歸納
