【請大師幫忙解一下卦】
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大來，吉，亨。
【白話】《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善于裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。
九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。
【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【白話】《象辭》說：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，說明自己光明正大，道德高尚。
九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【白話】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。
《象》曰：“無往不復”，天地際也。
【白話】《象辭》說：“沒有只出去而不回來的”，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處于變化之中。
六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。
【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實也；“不戒以孚”，中心愿也。
【白話】《象辭》說：“像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷”，說明此時不以個人的殷實富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用”，因為這是大家內心共同的意愿。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【白話】《象辭》說：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說明因為實現了長期以來心中祈求的意愿，所以結果是吉祥的。
上六，“城復于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。
【白話】上六，城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城復于隍，其命亂也。
【白話】《象辭》說：“城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里”，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。
【《易(yi)經(jing)》第(di)十(shi)一卦(gua) 泰 地天泰 坤(kun)上乾下 求婚姻求大師(shi)幫解】
一爻變:即卦中只有一個爻變,以變爻的爻辭斷解。也就是說你這個卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙歸妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【譯文】六五陰居尊位，下應九二，上下交通，猶如古帝王商湯，下嫁其妹以配賢者，有上下交泰而成至美之象，因獲福澤而至為吉祥。
《象辭》說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。乃因其居尊得中，處事不偏，得遂行其歸妹而得賢之心愿。
婦人謂嫁曰“歸”。“泰”者，陰陽交通之時也。女處尊位，履中居順，降身應二，感以相與，用中行愿，不失其禮。“帝乙歸妹”，誠合斯義。履順居中，行原以祉，盡夫陰陽交配之宜，故“元吉”也。
劉沅曰：湯嫁妹之詞曰，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，天下之義也。六五以柔中，下應九二之剛中，以尊降卑，虛己下賢，如王姬下嫁而獲吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁殺了周族首領季歷以后，商周關系惡化。季歷之子姬昌繼位后，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。此時，位于商王朝東南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。帝乙為了避免東西兩方同時受敵，也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的臣服關系，決定將胞妹嫁與姬昌，采用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩大國之間彼此不記前嫌，親善相處。姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，并命姬昌繼其父為西伯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“天作之合”。
此事史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸于好。
“帝乙歸妹以祉，元吉。”從本意上看，它是獲得福澤的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辭還寓有言外之意，如果領導者不能夠謙虛屈尊以下任賢人，甚至因居尊位而暴虐，則以六五之高位，通泰事物發展到了完美成熟的境界，正埋伏著泰極否來的危機。
六五，用了一個非常有名的故事，告訴我們要用聯姻、交合、溝通的方法，才能取得大吉。當時周部落很強盛，部落首領就是西伯姬昌，也就是后來的周文王。帝乙為天子，西伯為諸侯，帝乙為了平穩天下采用聯姻的方式。這個方法很好，但他的兒子紂王卻采用敵對的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安陽市湯陰縣），結果兩相對立。周文王出獄后，想方設法推翻商紂王，后來他的兒子姬發（周武王）完成了這個使命，推翻了商朝。“帝乙歸妹”用“和”的辦法，因而得福，這就是泰卦，上下溝通和諧。當然這必須發自內心，誠心實意去做，聯姻這件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先發一個愿，不發愿只想做做看，那絕對不行。六五爻為此卦最關鍵的一爻，正因為六五爻的做法，才帶來了泰卦的大吉大利。
“帝乙歸妹”在歸妹卦六五的爻辭中也出現。殷代天子，以“乙”為名號的很多，這是以誕生日的干支命名。“歸”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主體，陰爻得中，柔順中庸，陰爻的中心空虛，又象徵謙虛。這位天子，自己謙虛，又與下方剛健的九二相應，是天子將妹妹下嫁給屬下有力量的人物的形象，當時吉慶。象傳說：六五下嫁其妹以配賢者，因獲福澤而至為吉祥者。這是由于六五得中，能夠把握中庸的原則，信任剛中有才能的九二，將自己的理想，交由他去實現。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙歸妹，以祉元吉。人生啟示
?人的婚姻，得“帝乙歸妹”，未必有文王的大吉，在封建時代至少也是個駙馬爺。但這只是萬不中一的事。而得“帝乙歸妹”，若“妹”兇蠻不馴，又未必有吉。所以，人人不可企求“帝乙歸妹”帶來大吉大利，所應追求的倒是尋求一位志同道合、善解人意的“妹”，這樣的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此為訓。
【《易經》第(di)十一卦 泰(tai) 天地泰(tai) 坤(kun)上(shang)乾下 為什么(me)不(bu)是(shi) 乾上(shang)坤(kun)下??_百(bai)度知 ...】
你看的哪個版本啊，從來沒有“天地泰”這一卦，只有“地天泰”。朋友，讀易找正版，別被引入歧途。
【易經第十(shi)一卦(gua)(gua)解出生年:年 性別:男 占事: 合作 起卦(gua)(gua)方式:手動(dong)搖卦(gua)(gua)_百(bai)度(du)...】
我也是初學，你們之間合作好想你比較操心，對他比較有利
【易經第(di)十一卦(gua)是(shi)什么卦(gua)】
易經第十一卦是泰卦
『經文』
坤上乾下 泰小往大來，吉，亨。
初九 拔茅茹，以其匯，征吉。
九二 包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。
九三 無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
六回 翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六五 帝乙歸妹，以祉元吉。
上六 城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
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1，易經 64卦上中下卦各有哪些卦
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3，易經64卦有幾個吉祥卦
嚴格的說，爻卦的卦性都是陰陽合構吉兇兼容的，乾卦全陽而不能為地德，坤卦全陰而不能為天能。因而原則上沒有全吉利和全兇厄的爻卦，只有相對吉利的爻卦。在六十卦中，相對來說，升卦、謙卦、泰卦等是最為吉利的三卦。
4，易經64卦里哪個卦象最好
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5，易經64卦
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