【風水(shui)是中國(guo)道教文化嗎?】
風水一詞源自西晉風水鼻祖郭璞的《葬經》。而郭璞其人是個虔誠的道教信徒，可以說是道家的文化，亦可以說是道學的產物，欲知詳細內容可以點擊連接//blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html
【請問風水是道教的嗎(ma)?】
是的
能啊
【風(feng)水學屬(shu)于(yu)哪個教門】
風水學并不屬于任何教門（派），但是通常道觀里面研究這個比較多。道士給人看陽宅和陰宅的相應就多。所以一般的給人算命相面也都打著道士的旗號。
【道教四大(da)門派是哪些(xie)】
其實沒有四大門派，大致只有兩大。
從修行方式上來說道教主要分為二個派別--符箓派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術治病驅鬼，后者主張煉金丹求仙，分外丹與內丹二脈。 另外還有二者兼備的妙真道，妙真道源于方仙道，黃老道，是最久遠的宗派，是所有流派基本思想的創建者，是道教的活化石。
道教的分派，一般認為是開始于宋、元。道教歷史上比較有影響的有6個大派：
正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派、茅山上清派等等。正一為符箓派，
全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，崳山派，華山派，清靜派等。繼承了丹鼎派。
正一道是宋、元朝形成的道教宗派。全稱作“正一盟威之道”。元以后為上清派，靈寶派和天師道等的總稱。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天師張可大提舉三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓兼御前諸宮觀教門公事，主領龍翔宮，賜號“觀妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代張天師張與材“正一教主，主領三山符箓”，為正一道形成的標志。明初，官方承認的道教只有全真、正一二派，天師派以外的符箓諸派，包括神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、太一道等，皆被視為正一派的分支。
正一道奉張天師為首領，以《正一經》為主要經典，道術以畫符念咒為主，道士一般娶妻生子，不必出家。
全真道也稱全真教，是中國道教的一個重要派別，于北宋末年至南宋初年期間由王重陽于陜西終南山所創。此外，張伯端一系（主要是白玉蟾）所創立的內丹修煉為主的教派后來也被劃分在全真道，稱為南宗，而王重陽這支則稱為北宗。
王重陽仙游后，由他的七位弟子輪流接任。全真教除了繼承了中國傳統道教思想以外，更將符錄、丹藥等思想以外的內容重新整理，為今時今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘處機更因隨同成吉思汗西征，而使全真派在元朝得以壯大。但是到了李志常后期，由于元朝統治者偏信佛教，全真道受到嚴重打擊。而關于《老子化胡經》的兩次釋道辯論失利，更造成了全真道的一度低落。直到元成宗時，才重新正常發展。明清兩代在全國各地，乃至東北、西南、西北等邊遠地區傳播。至今全真道仍是道教最重要的道派之一。中國道教協會所設在的位于北京西便門外的白云觀，是全真道三大祖庭之一。
全真道的教義總體來說，繼承了鐘離權、呂洞賓的內丹思想。此外，提倡三教合一，三教平等，認為儒釋道的核心都是“道”。其宗教實踐的原則是“苦己利人”、“利人利己”。而且實行出家制度（歷史上南宗人士多不提倡出家。）。
在金庸的《射雕英雄傳》里，不單只全真教的創始人王重陽是抗金英雄，他的弟子也很親宋抗金。但原來歷史中的全真教由于地處當時金國的國境，所以在劉處玄、丘處機、王處一掌門之時，都承認金國的政權；王處一更曾應金世宗的邀請進宮講授道學。直到宋、蒙合滅金國，全真教才向南宋朝廷效忠。另一方面，成吉思汗邀請丘處機前往西域與他會面，詢問治國和養生的方法，丘處機以“敬天愛民”、減少殺戮、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為“神仙”。
王重陽七位弟子分別創立七個全真支派：
馬鈺（丹陽子），遇仙派（亦作遇山派）
譚處端（長真子），南無派
劉處玄（長生子），隨山派
丘處機（長春子），龍門派
王處一（玉陽子），崳山派
郝大通（廣寧子），華山派
孫不二（清靜散人），清靜派
【風(feng)水分為哪兩大派(pai)系(xi)】
【導語】中國風水學的知識博大精深，那么你又知道 1、堪輿風水是由古代一直流傳到現在的，分別有兩大派系，第一是由江西為首領的巒頭派，也可以稱之為形勢派，第二是由福建為首領的理氣派也稱為理家。而風水中的理氣是有兩大派別玄空派和三合派，都是屬于宗楊公為祖師。巒頭派的古法早就已經失傳了，主要都是以觀山看水為主的，所以選擇用巒頭、地形來取名字。 2、理氣派是選擇使用易經的房屋和羅盤，所以比較容易學習到的。但是這一派的學者，大部分都是研用的多，也就是說現代很多著名的風水都是由這個學派出來的。
【有(you)人(ren)對風水(shui)術比較了解的嗎?風水(shui)術主要有(you)哪些流派?】
家居風水關系到一個家庭的風水運程，良好的風水能有助于改善主人的命運，反之，不合理的風水布局則會破壞家居的運勢，甚至還會招致禍端。所以風水的好壞，已經成為人們選擇住宅時重點考慮的內容之一。按流派分風水術有以下這些： 1、楊公古法風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“葬乘生氣”的理論精髓，對形勢巒頭特別重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。 2、楊公新派風水術：是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴布衣。賴布衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用于消砂。中國的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。 3、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。 4、以向配水的三合風水術：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千里江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水。 5、命理風水術：主張因人而異，按照主人的命局對陰陽五行的需求來選擇和調整風水，民國期間才開始萌現。命理風水術的這種觀點不但新穎，而且是很有道理的，應該引起所有習堪輿者的重視。 以上我說的五個流派你都清楚了嗎？有人認為風水是一種封建迷信，其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。有興趣的朋友們可以多看多去了解，對我們生活有好處的哦。
