【學算命看什么書?】
首先說需算命是八字方面看比較好入門的《三命通會》作者為明朝進士萬民英，、《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。 《神峰通考》是古代漢族傳統命理學著作。四柱八字命理古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術界中其地位非常之高。滴天髓一書自古為命學家尊為瑰寶，該書相傳為京國撰，劉誠意注。清道光年間，士人任鐵樵探研數十載，增注闡微，分篇詮釋。并以時人命造，實例驗證。
其實算命的預測學有很多，八字只是其一，這些都是在楚恒易學學院學時知道的，個人的經驗還是要找個老師學，老師講的都是總結性的知識，匯聚了多種書籍的重點，首先能節約自己時間，入門快，入門后再自己學習看書能知道哪些是重點知識，哪些知道就可以，這樣來擴展自己的知識面。
【有(you)那本(ben)關于五行的書可以推薦給入(ru)門者(zhe)嗎? 我對這(zhe)個很感興趣】
五行的書，古書來說最有名的是隋朝《五行大義》漢代《白虎通》和漢代董仲舒《春秋繁露》。現代可以看容建平先生的五行相關文選，目前我覺得他對五行的解析最深刻，可以網上找到的
【如何入門學習天干地(di)支五行(xing)八卦(gua)】
可以先在網上看看些基本的東西，先深入的話，可以看看 獨行者叢書--天干地支 易經 等等.. 如果想要換算年月曰時的話要有一定的知識 干支紀年法 如甲子為第一年，乙丑為第二年，丙寅為第三年……六十年為一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循環下去。例如1929年是農歷己巳年，1930年是農歷庚午年……到1989年又是農歷己巳年。我們在日歷上看到的己巳年、庚午年，就是按干支紀年這種方法排列下來的。陽歷年份除以60的余數減3便得該年農歷干支序號數，再查上面的干支便是干支年紀。如果序號數小于、等于零則于支序號數加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號數=11-3=8。查干支表知該年為辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥。 干支紀月法 干支紀月法未普遍實行，主要為星相家推算八字用。其方法為：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。 干支紀日法 甲炎了第一日，乙丑為第二日，丙寅為第三日……60日為一周。一周完了再由甲子日起，周而復始，循環下去。例如農歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。 干支紀時法 一天中時辰的地支也是確定的，所以二十四小時配十二地支，由夜間十一點至一點為子時，一點至三點為丑時，其余照推。時的天由該日所對天干推求，其歌戾如下： 甲己還生甲，乙庚丙作初， 丙辛從戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方發，壬子是真途。 即若該日是甲或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子。知道了子時的干支，便可推知其余。 O(∩_∩)O哈哈~希望可以幫到你
【...五行、陰(yin)陽基礎(chu)知識(shi),最好推薦本書,在網上都找(zhao)不到】
我覺得你去六壬吧看看吧，那里或許有人能幫到你
【簡(jian)述(shu)中國(guo)古代的陰陽、五行、八卦學說】
陰陽五行與八卦學說
（一）陰陽五行和八卦學說的產生、概論與相互關系研究
陰陽五行和八卦起源于我國古代，具有自發的、樸素的辯證法觀點，對我國科學技術的發展有著重要的貢獻。例如，陰陽五行是中醫學的基礎理論之一；又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發展和變化，被用于天文、養生、數學、軍事等諸多領域，16世紀傳入歐洲后，曾給國外科學的發展以啟迪，時至今日，仍有不少國內外學者在研究它，拓寬其應用領域，以取得更大的效益。當然，由于歷史條件的局限性，陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想，甚至是封建迷信的，如占卜問卦、預測吉兇等等。
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。后來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了后來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，并以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代迷信就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運的。
3、八卦：它最早見載于＜周易＞，相傳為伏羲所創，八卦的產生，正如周易·系辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業”意思是說，天地未形成之前的宇宙處于一種無邊無際的元氣狀態（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上復生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產生第三爻，以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就可以成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文歷法有著緊密的聯系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀日的記載，八卦本身也可以進行排序，并組成八卦圖，用以表示方位，預測過去和未來的吉兇禍福。
八卦和神秘性在于它有著豐富的數學內涵和哲學淵源，八卦的每一卦形象征或代表著某種自然物或社會現象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤（沼澤），這被稱為卦象，卦象可以象征一切事物，以之象動物，則乾為馬，坤為牛， 坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以之象人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類旁通，到萬物，就是各種自然現象和人事現象。
（二）淺淡陰陽五行八卦在游戲中的合理設計
一口氣向大家介紹完了陰陽五行八卦的知識，下面我想對其在游戲中的運用和設計談談自己的設想。
一、陰陽：最適宜作為角色職業的總體屬性。網游天驕和劍網中都是把五行作為角色職業的總體屬性，同時作為技能與防御屬性，個人以為不妥，游戲無非就是正邪兩派之分，以陽象正，陰象邪，正好合適。角色以陰陽區分屬性明了簡潔，如果用五行區分由于會產生職業間的相生相克，而容易導致游戲的失衡。
二、五行：用五行對應力量、體質、敏捷、智慧、怒氣五種屬性，這一設想基于中醫五行理論把五行對應人體五大器官－心臟、腎臟、肺、肝、膽等，可把力體敏智氣一一與之對應，設計出五行裝備和物品，當然這種五行裝備和物品不是加五行攻擊或防御，而是強化力體敏智氣這五種屬性的。
三、八卦：以乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為風，巽為風，兌為澤的內涵，可設計出游戲技能與防御屬性，但是不是設計八種，而是把天與雷歸為一類，地與山歸為一類，水與澤歸為一類，火與風，從而設計出雷電系、土系、水系、火系（風為加強火系的輔助技能，歸為火系），另加普通攻擊或防御，從而設計五種的技能和防御系別。
以上的設想或許可以使游戲更趨于合理，避免繁瑣、失衡的狀況發生，同時也能使國產游戲散發出濃郁的中國文化特色，歡迎大家來討論
【陰陽五行說講(jiang)的是什(shen)么呢?】
陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)五行(xing)是遠(yuan)古(gu)春(chun)秋時(shi)期《黃帝內經(jing)》中由來的(de)(de)(de)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)學是我國古(gu)代的(de)(de)(de)哲學理(li)論，它是把宇宙的(de)(de)(de)一切事物根據屬(shu)(shu)性(xing)分為陰(yin)(yin)、陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)兩個方(fang)面，是一切事物和現(xian)象矛盾雙方(fang)的(de)(de)(de)概括。一般來說，凡(fan)是具(ju)有向上(shang)的(de)(de)(de)、向外的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)、活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、溫(wen)熱(re)的(de)(de)(de)、動(dong)(dong)能的(de)(de)(de)都屬(shu)(shu)于陽(yang)(yang)(yang)，與(yu)此相(xiang)反的(de)(de)(de)則屬(shu)(shu)于陰(yin)(yin)，例(li)如：男屬(shu)(shu)陽(yang)(yang)(yang)，女屬(shu)(shu)陰(yin)(yin)。以人體部位而言，上(shang)為陽(yang)(yang)(yang)，下為陰(yin)(yin)，表為陽(yang)(yang)(yang)，里為陰(yin)(yin)，背為陽(yang)(yang)(yang)，腥為陰(yin)(yin)。陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)屬(shu)(shu)性(xing)是相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)，只有陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)平衡才能使事物的(de)(de)(de)發展得以協調一致(zhi)。
陰(yin)陽變化的規(gui)律具(ju)有互根(gen)、消(xiao)長、轉化的三個特性：
陰陽(yang)互根：陽(yang)生陽(yang)，陰生陰，既(ji)對立(li)統一，又同時存在，一旦陰陽(yang)離決，生命也就終止了。
陰(yin)陽(yang)消(xiao)長(chang)：陰(yin)陽(yang)是(shi)化不斷地(di)進行“陰(yin)消(xiao)陽(yang)長(chang)”或“陽(yang)消(xiao)陰(yin)長(chang)”的過程，既有(you)消(xiao)有(you)長(chang)，也有(you)盛有(you)衰，處于一個相(xiang)對平衡(heng)的狀(zhuang)態，如果某一方有(you)過，發生(sheng)異常現象，就會出現變化。
陰陽(yang)轉化(hua)：陰陽(yang)對(dui)立，但在一定條件下是可以互為轉化(hua)，既由陰轉陽(yang)，由陽(yang)轉陰。
五(wu)行(xing)說，是(shi)指木、火、土、金、水五(wu)種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質屬性(xing)的(de)概念，用來解釋自(zi)然界各種(zhong)物(wu)(wu)(wu)質的(de)現象、變化和(he)發展都是(shi)由這五(wu)種(zhong)屬性(xing)的(de)物(wu)(wu)(wu)質在不斷地(di)運行(xing)和(he)變化中(zhong)組合而成的(de)，故稱為五(wu)行(xing)。
其特征為：
“木”具有(you)生(sheng)發、條(tiao)理；“火”具有(you)炎熱、向(xiang)上；“土”具有(you)長養(yang)、化(hua)(hua)育；“金(jin)”具有(you)清靜、貴重；“水”具有(you)寒冷、向(xiang)下。當它們相(xiang)(xiang)互作用時，就(jiu)會相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克。生(sheng)克制化(hua)(hua)匯補，以達(da)到平衡和諧。
五行相生與相克：
木(mu)生火，火要依(yi)(yi)靠柴薪(xin)來(lai)維(wei)持燃燒；火生土，土要領先太(tai)陽來(lai)普照；土生金(jin)，金(jin)要依(yi)(yi)靠山巖來(lai)儲存；金(jin)生水(shui)(shui)，水(shui)(shui)要依(yi)(yi)靠鐵器來(lai)開導疏(shu)通；水(shui)(shui)生木(mu)，木(mu)要依(yi)(yi)靠雨露來(lai)灌(guan)溉。
木(mu)(mu)克土(tu)，是因(yin)為樹木(mu)(mu)可(ke)(ke)以入土(tu)；火克金，烈火可(ke)(ke)以熔金；金克木(mu)(mu)；金器可(ke)(ke)以伐木(mu)(mu)；水克火，水可(ke)(ke)以滅火。
反生為(wei)克(ke)、泄多(duo)為(wei)克(ke)和(he)反克(ke)：
“金賴(lai)土生(sheng)(sheng)，土多(duo)(duo)金埋；土賴(lai)火(huo)生(sheng)(sheng)，火(huo)多(duo)(duo)土焦；火(huo)賴(lai)木(mu)生(sheng)(sheng)，木(mu)多(duo)(duo)火(huo)塞(sai)；木(mu)賴(lai)水(shui)生(sheng)(sheng)，水(shui)多(duo)(duo)木(mu)漂；水(shui)賴(lai)金生(sheng)(sheng)，金多(duo)(duo)水(shui)濁”。
“金能生(sheng)水，水多(duo)金沉；水能生(sheng)木，木使(shi)水縮；木能生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)多(duo)木焚；火(huo)(huo)能生(sheng)土(tu)，土(tu)多(duo)火(huo)(huo)滅土(tu)能生(sheng)金，金多(duo) 土(tu)虛(xu)”。
“金(jin)(jin)能克(ke)木(mu)，木(mu)堅金(jin)(jin)缺；木(mu)能克(ke)土(tu)，土(tu)重木(mu)折(zhe)；土(tu)能克(ke)水，水多土(tu)蕩；水能克(ke)水，火烈水干；火能克(ke)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)多火熄(xi)”。
陰陽(yang)五(wu)行說既(ji)代(dai)表(biao)世間一切事物(wu)(wu)中(zhong)對(dui)立的(de)(de)兩個(ge)方(fang)面，也(ye)反映了(le)五(wu)種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)運(yun)行狀態(tai)，說明事物(wu)(wu)發展變化規(gui)律。用(yong)擬(ni)人化的(de)(de)文字(zi)表(biao)述，生(sheng)(sheng)(sheng)我(wo)(wo)者(zhe)(zhe)為父母，我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)為子孫(sun)，制(zhi)(zhi)我(wo)(wo)者(zhe)(zhe)為官(guan)惡，我(wo)(wo)制(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)是(shi)妻賊，比肩(jian)者(zhe)(zhe)為兄弟(di)姐妹，也(ye)就是(shi)說，當(dang)五(wu)種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)時，一種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)對(dui)另(ling)(ling)一種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)具有促(cu)進，滋生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)作用(yong)；相(xiang)克時，是(shi)一種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)對(dui)另(ling)(ling)一種(zhong) 物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)抑制(zhi)(zhi)和(he)壓抑的(de)(de)作用(yong)；比合時為兩種(zhong)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)友好相(xiang)容的(de)(de)情(qing) 形。它們(men)之間存在著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)，克我(wo)(wo)，我(wo)(wo)克與平行相(xiang)處的(de)(de)關(guan)系，既(ji)揭示天地萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)相(xiang)互(hu)關(guan)聯，也(ye)以生(sheng)(sheng)(sheng)克制(zhi)(zhi)化的(de)(de)原理，促(cu)使天地萬(wan)物(wu)(wu)維持相(xiang)互(hu)之間的(de)(de)動態(tai)平衡。這就是(shi)讓(rang)我(wo)(wo)們(men)來認識(shi)起名(ming)中(zhong)的(de)(de)一個(ge)自然法則(ze)如何應用(yong)的(de)(de)一個(ge)人本體(ti)的(de)(de)實際效(xiao)力。
一、十天(tian)于配陰陽：單數屬陽，雙數屬陰
十(shi)天干甲乙丙丁(ding)戊已(yi)庚辛壬(ren)癸(gui)陰陽(yang)(yang)陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰陽(yang)(yang)陰五行(xing)木(mu)(mu)火(huo)土(tu)(tu)金水方(fang)位東方(fang)南方(fang)中央西(xi)(xi)方(fang)北(bei)方(fang)四(si)時春(chun)夏四(si)季秋冬月(yue)份(fen)正(zheng)(zheng)(zheng)二(er)四(si)五三、六(liu)九(jiu)、十(shi)二(er)七(qi)八十(shi)十(shi)一24節氣立(li)(li)春(chun)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)驚蟄驚蟄玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)清(qing)明(ming)立(li)(li)夏玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)芒(mang)種芒(mang)種玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小(xiao)暑清(qing)小(xiao)明(ming)暑玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立(li)(li)立(li)(li)夏秋寒小(xiao)露寒玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立(li)(li)立(li)(li)冬春(chun)立(li)(li)秋玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)白露白露玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)寒露立(li)(li)冬玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大雪大雪玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)小(xiao)寒二(er)、十(shi)二(er)地支(zhi)配伍十(shi)二(er)地支(zhi)子丑(chou)寅卯辰已(yi)午未申酉戍(shu)亥五行(xing)水土(tu)(tu)木(mu)(mu)木(mu)(mu)土(tu)(tu)火(huo)火(huo)土(tu)(tu)金金土(tu)(tu)水方(fang)向(xiang)正(zheng)(zheng)(zheng)北(bei)東北(bei)北(bei)東北(bei)東正(zheng)(zheng)(zheng)東東南東東南南正(zheng)(zheng)(zheng)南西(xi)(xi)南南西(xi)(xi)南西(xi)(xi)正(zheng)(zheng)(zheng)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)西(xi)(xi)西(xi)(xi)北(bei)北(bei)月(yue)份(fen)十(shi)一十(shi)二(er)正(zheng)(zheng)(zheng)二(er)三四(si)五六(liu)七(qi)八九(jiu)十(shi)鐘點23玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)11玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)33玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)55玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)77玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)99玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1111玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1313玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1515玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1717玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)1919玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)2121玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)23時辰夜半雞鳴平旦日(ri)出食時偶時日(ri)中日(ri)央晡(bu)時日(ri)入黃昏人定三、十(shi)二(er)地支(zhi)配伍五行(xing)木(mu)(mu)火(huo)土(tu)(tu)金水天于甲乙丙丁(ding)戊已(yi)瘐辛壬(ren)癸(gui)寅卯已(yi)午辰戍(shu)丑(chou)未申酉亥子
