【如何看《周易》】
他試圖把天地(di)宇(yu)宙社(she)會人生的(de)繁(fan)繁(fan)種(zhong)種(zhong)建立一(yi)個(ge)秩序(xu)(xu)。所(suo)以他把乾(qian)坤(kun)兩卦放在六十四卦的(de)首位。意為天地(di)宇(yu)宙社(she)會人生萬物的(de)總源頭(tou)。也即是(shi)周易序(xu)(xu)卦傳所(suo)言。有天地(di)而萬物生。他是(shi)以主生和被(bei)生來確(que)立秩序(xu)(xu)。建立一(yi)個(ge)體統。
周易(yi)是一部(bu)解釋伏(fu)羲八卦的工具(ju)書(shu)，以(yi)占卜(bu)術的方式出現在人類面前(qian)引導古代的知識分子前(qian)進(jin)的方向！而(er)與之相比連山歸(gui)藏被其掩蓋了光芒。
四(si)(si)象卦(gua)是(shi)二(er)爻卦(gua)，而八(ba)卦(gua)是(shi)三爻卦(gua)。八(ba)卦(gua)的意義在(zai)于四(si)(si)象卦(gua)意義的延伸推廣(guang)。《易(yi)經》在(zai)周代是(shi)卜師常(chang)用，老(lao)百姓幾乎第天(tian)都能(neng)接觸到的書籍(ji)，本就沒(mei)有神(shen)秘(mi)性可言(yan)。
【天象圖的介紹】
讖緯圖(tu)和(he)祥瑞(rui)(rui)圖(tu)主要是(shi)一些祥瑞(rui)(rui)的(de)羽人、鳳鳥、龍、虎、麟、鹿(lu)、鶴(he)、三足烏、九尾狐(hu)、玉兔、蟾(chan)蜍、龜、野兔、扶(fu)桑、萱(xuan)草(cao)、神鼎，以及神荼(tu)、郁(yu)壘(lei)和(he)方(fang)相氏驅(qu)邪辟(pi)疫、仙人采食圖(tu)和(he)天象(xiang)圖(tu)等。
此外，墓(mu)(mu)葬尚有(you)二分(fen)二至(zhi)和蓋天說等天文學意義(yi)，整(zheng)個墓(mu)(mu)葬構成了一幅(fu)含義(yi)豐富的(de)(de)天象圖（見圖2）。多方(fang)證(zheng)據表(biao)明(ming)，墓(mu)(mu)主(zhu)人很有(you)可能就是上古時代赫赫有(you)名(ming)的(de)(de)五(wu)帝之一的(de)(de)顓(zhuan)頊，墓(mu)(mu)葬的(de)(de)整(zheng)體設(she)計(ji)旨(zhi)在表(biao)現(xian)高陽古帝死后(hou)馭龍升(sheng)天的(de)(de)莊嚴場景(jing)。
沒聽過(guo)天象圖這個概念，是(shi)不是(shi)文的是(shi)星(xing)圖？星(xing)圖：將天體的球面視位(wei)置投影(ying)于平(ping)面而(er)繪成(cheng)的圖，表示(shi)它們的位(wei)置、亮度(du)和形態。它是(shi)天文觀測(ce)的基本工具之一(yi)。
更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)，墓道唐磚擺放并不(bu)規(gui)則，且內部存(cun)在(zai)(zai)無(wu)(wu)磚的(de)(de)(de)現象，而這些無(wu)(wu)磚的(de)(de)(de)位置(zhi)，構成了一幅“北斗(dou)七(qi)(qi)星(xing)(xing)圖”，被稱(cheng)為(wei)是(shi)“天象圖”。一般來說，在(zai)(zai)古代封建時期，只(zhi)有帝王才(cai)能擁有以“北斗(dou)七(qi)(qi)星(xing)(xing)圖”陪(pei)葬的(de)(de)(de)資(zi)格。
呈的(de)(de)像的(de)(de)形狀與日偏食(shi)的(de)(de)方向(xiang)一(yi)致。且(qie)像的(de)(de)數(shu)量與孔的(de)(de)數(shu)量相同。事前看(kan)一(yi)下書(shu)中介(jie)紹(shao)的(de)(de)天象圖(tu)，在(zai)日全食(shi)時觀(guan)(guan)測(ce)平日中無法觀(guan)(guan)測(ce)到的(de)(de)天體。觀(guan)(guan)測(ce)報告：日全食(shi)階段，天空(kong)的(de)(de)亮度下降，在(zai)太陽的(de)(de)四周均(jun)有亮度較大的(de)(de)星星。
【【覺悟傳統文化(hua)《周易》(21)】——八卦定乾坤】
太極和(he)八卦組合(he)成了太極八卦圖(tu)，它又為以(yi)后的道教所利用(yong)。道家(jia)認(ren)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhen)懾邪惡。
6時(shi)止則止，時(shi)行則行，動(dong)靜不(bu)失其(qi)時(shi)，其(qi)道光明。《艮(gen)·彖》 6君子以居(ju)賢德俗。《漸·象》 6日中則昃(ze)，月(yue)盈則食，天地(di)盈虛，與時(shi)消息，而況于(yu)人乎？《豐(feng)·彖》 6君子以明慎用刑，而不(bu)留(liu)獄。
至第六十三卦為既濟(ji)，其卦畫是(shi)陰爻與陽(yang)爻均勻(yun)分(fen)布，并(bing)且陽(yang)爻居于奇數(shu)位(wei)（陽(yang)位(wei)），陰爻居于偶數(shu)位(wei)（陰位(wei)），意(yi)思是(shi)陰陽(yang)已發展至完全調和的(de)平衡(heng)態，似乎世界歸(gui)于靜止(zhi)了。
《周易(yi)》亦(yi)稱(cheng)《易(yi)經》，簡(jian)稱(cheng)《易(yi)》。“易(yi)”有變(bian)易(yi)（變(bian)、化）簡(jian)易(yi)（執簡(jian)馭繁）不易(yi)（相(xiang)對(dui)永恒不變(bian)）三義，相(xiang)傳(chuan)系周人(ren)所作(zuo)，故名。內容(rong)包括《經》和《傳(chuan)》兩部分(fen)。
【萬物皆有靈(ling)，天(tian)地不可(ke)欺，方(fang)便是修真(zhen)】——覺悟(wu)傳統文化興時態(tai)萬物皆有靈(ling) 大自(zi)然是神圣不可(ke)冒犯的，人類只(zhi)有敬畏、尊(zun)崇自(zi)然，才可(ke)避(bi)免大災(zai)大難。《史(shi)記·禮(li)書》中(zhong)曰：“上事(shi)天(tian)，下事(shi)地，尊(zun)先祖而隆君師，是禮(li)之三本也(ye)。
【西方的星座理論(lun)與中國的周易理論(lun)沖(chong)突嗎?】
性(xing)格(ge)歸結于出生日期、星座，何其可笑！占(zhan)星術的(de)“準確”，其實是(shi)人(ren)類(lei)與生俱來(lai)的(de)種種認知偏誤導致的(de)錯覺。只不過有(you)些占(zhan)星師是(shi)心知肚明的(de)“欺人(ren)”，有(you)些占(zhan)星師則是(shi)弄假成(cheng)真的(de)“自欺”，如此而已(yi)。
就目前而言，中西(xi)的(de)星座命名(ming)體系沒有任何(he)相(xiang)同點，中國(guo)的(de)星宿、星官的(de)定義范圍也(ye)沒有一個是與(yu)西(xi)方(fang)星座完全相(xiang)同。
文化在(zai)近些年來(lai)在(zai)我國越來(lai)越流行，據說流傳至今的(de)星(xing)座理論最早是從(cong)古代美索(suo)不達米亞人(ren)的(de)研究中(zhong)演變而來(lai)，所以(yi)這也(ye)屬(shu)于是西(xi)方的(de)一種(zhong)文化。那(nei)么，接下來(lai)就讓我們(men)跟著來(lai)了解下十二星(xing)座的(de)月份表吧(ba)。
在預測方(fang)面，主要是運用天文(wen)學的數學周期(qi)和(he)物理知識(shi)來計算，然后把計算結果賦予既(ji)定的解釋，這和(he)中國古代的占卜有相似之(zhi)處。
當然是(shi)易經準(zhun)了，這是(shi)毫無(wu)疑問的，但時下(xia)崇洋媚外風(feng)氣重，很多人年(nian)輕人盲目的追著(zhu)喊。
后來由于航海(hai)事業的(de)需要，所(suo)以星(xing)座學說(shuo)受到了(le)普遍的(de)關注，而我們平時經(jing)常說(shuo)的(de)那些(xie)星(xing)座，其(qi)實就是黃道(dao)上的(de)12個星(xing)座，是其(qi)中(zhong)的(de)一(yi)部(bu)分。
星座運勢是真是假？有專(zhuan)家指出過(guo) 中國的(de)(de)占(zhan)卜也就是算卦 和西方(fang)的(de)(de)星座 塔羅 都是一種(zhong)數學 是有一定的(de)(de)科學道(dao)理(li)的(de)(de)。都是用計算的(de)(de)方(fang)式(shi)來推測人的(de)(de)未來。信(xin)神(shen)有神(shen)在 不信(xin)神(shen)不怪嗎。你可以把(ba)他(ta)當(dang)做一種(zhong)心理(li)安(an)慰。
【易經六十四卦圖】
六十四卦(gua)的解(jie)釋(shi)《易》中的八經卦(gua)，兩兩重(zhong)復排列(lie)為六十四卦(gua)。
易經六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)方(fang)圓(yuan)(yuan)圖(tu)通(tong)常都是平面圖(tu)，不過(guo)(guo)我(wo)覺得也可(ke)以(yi)用立體方(fang)圓(yuan)(yuan)圖(tu)對六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)以(yi)及兩儀四(si)象八卦(gua)加以(yi)描(miao)述。之前(qian)的文(wen)章中已介(jie)紹過(guo)(guo)方(fang)圖(tu)，本(ben)文(wen)主要介(jie)紹一下圓(yuan)(yuan)圖(tu)，也即(ji)球體圖(tu)。
易經八卦(gua)(gua)的易經八卦(gua)(gua)中六十(shi)四卦(gua)(gua)解釋(shi)(shi) 易經所延伸出(chu)來的六十(shi)四卦(gua)(gua)的詳細解釋(shi)(shi) ：第(di)1卦(gua)(gua) 乾(qian)為(wei)天(乾(qian)卦(gua)(gua))剛健中正 上(shang)(shang)上(shang)(shang)卦(gua)(gua) 象曰：困(kun)龍得水好(hao)運(yun)交，不由喜氣上(shang)(shang)眉梢，一切謀望(wang)皆如意，向(xiang)后時(shi)運(yun)漸漸高。這個(ge)卦(gua)(gua)是同卦(gua)(gua)(下乾(qian)上(shang)(shang)乾(qian))相疊。
【經文(wen)】震 亨，震來虩虩，笑言啞(ya)啞(ya)，震驚百(bai)里，不喪匕鬯。 【譯(yi)文(wen)】上下均為震卦的大成卦，仍名為“震”。本條系辭為六爻全靜卦的占辭。
坤為(wei)地(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)雷復，地(di)(di)(di)澤臨，地(di)(di)(di)天(tian)泰，雷天(tian)大壯，澤天(tian)夬，水(shui)(shui)天(tian)需，水(shui)(shui)地(di)(di)(di)比。兌宮(gong)八卦（屬金(jin)）：兌為(wei)澤，澤水(shui)(shui)困，澤地(di)(di)(di)萃，澤山(shan)咸，水(shui)(shui)山(shan)蹇，地(di)(di)(di)山(shan)謙，雷山(shan)小(xiao)過，雷澤歸妹。
這個(ge)卦(gua)是(shi)同卦(gua)（下乾(qian)上乾(qian)）相疊。象(xiang)征天(tian)，喻龍(long)（德(de)才的君子(zi)），又象(xiang)征純粹的陽(yang)和健，表明興盛強健。乾(qian)卦(gua)是(shi)根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦(gua)辭，示(shi)吉祥(xiang)如意，教(jiao)導人(ren)遵守天(tian)道的德(de)行。
易經(jing)中(zhong)六十四卦(gua)(gua)分別代(dai)表什么(me) 第1卦(gua)(gua)乾(qian)(qian)為(wei)天(乾(qian)(qian)卦(gua)(gua))剛健中(zhong)正 上上卦(gua)(gua) 象(xiang)曰：困龍得水(shui)好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。這個(ge)卦(gua)(gua)是同(tong)卦(gua)(gua)(下乾(qian)(qian)上乾(qian)(qian))相疊(die)。