【猴子的來歷】
傳說：上帝給生靈萬物確定壽命時，其中給人的壽命是20年、驢子50年、狗25年、猴子20年.... 猴子和狗也不想要那么長的壽命，分別只要了10年和15年；只有人嫌自己的壽命太短。于是上帝就把驢子、狗和猴子放棄的壽命都給了人。因此，最后人類可以活到80歲。
山隅有一個老人，妻子很早就逝世了，只有一個女兒在遠方。打獵的人可憐他孤獨，于是就送了一只猴子給他。老人十分喜歡，對待它就好像對親生兒子一樣。每次出門猴子都跟著他，（猴子）不用鏈子鎖著不用繩牽著，但又不會離開他。如此就過了五年。 一天，老人突然死了，猴子關上門，奔到老人女兒家里，淚如下雨。（老人的女兒）問：“父親死了？”猴子點了點頭。（她）于是就和猴子一同回去。老人的什么值錢的東西也沒有，無有錢給他辦后事，猴子于是中鄉中大哭，鄉里的人于是給錢它為老人辦了后事。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手拒絕了，仍然守著老人原來的故居，每天摘果為生。每隔五天就為老人大哭一場，好像是紀念老人養了它五年的恩情，樣子十分哀傷。這樣不夠三個月就死在了老人的墳前。鄉里的人可憐他，于是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面寫著：義猴之墓。
【十二生肖(xiao)的來歷?】
按照動畫來說的話就是老鼠跑的比較快所以他排在第一位
【12生(sheng)肖每個動物的來(lai)歷是(shi)什(shen)么?】
中國歷(li)法中有十二(er)(er)生(sheng)肖記年的(de)(de)(de)傳(chuan)統。關于十二(er)(er)生(sheng)肖的(de)(de)(de)來(lai)歷(li)，有一(yi)種說法為：十二(er)(er)生(sheng)肖的(de)(de)(de)選(xuan)用與排(pai)列，是(shi)根據動(dong)物每天的(de)(de)(de)活動(dong)時間(jian)確定(ding)的(de)(de)(de)。
我國從漢(han)代開始，便采(cai)用十二地支(zhi)記錄本(ben)一(yi)天的(de)十二個(ge)時(shi)辰，每個(ge)時(shi)辰相當于兩個(ge)小時(shi)，夜(ye)晚十一(yi)時(shi)到凌晨一(yi)時(shi)是(shi)子時(shi)，此時(shi)老鼠(shu)最(zui)為活躍。凌晨一(yi)時(shi)到三時(shi)，是(shi)丑時(shi)，牛正在反芻。
12生肖來歷文獻考證
1975年12月，湖北云(yun)夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡，其中有關“盜者”的內(nei)容：
“子，鼠也(ye)，盜者(zhe)銳(rui)口，稀須(xu)，……丑，牛也(ye)，盜者(zhe)大鼻(bi)長頸(jing)，……寅(yin)，虎也(ye)，盜者(zhe)狀，希(xi)須(xu) ，面有黑焉。卯，兔(tu)也(ye)，盜者(zhe)大面頭(tou)。
辰，盜(dao)(dao)者男子，青赤色……巳(si)，蟲也(ye)(ye) ，盜(dao)(dao)者長(chang)(chang)(chang)而黑蛇目(mu)。午，鹿也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者長(chang)(chang)(chang)頸小哘(哘)，其身(shen)不全。……未(wei)，馬也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者長(chang)(chang)(chang)須耳。申，環(huan)也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者圓面……酉，水也(ye)(ye)……戌，老羊也(ye)(ye)……亥，豕也(ye)(ye)。”
以上內容參考?百度百科-十二生肖 （中國民俗文化）
【十二生肖的簡介(一定要(yao)簡介)】
生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長須耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
【關(guan)于(yu)12生肖(xiao)中(zhong)雞的簡短資料】
家禽中的雞在十二生肖中排行在第十位。雞的學名叫“酉”。雞爪是偶數，屬陰性，地支為陰。元素酉為旺金。“酉”在地支中是第十位。八月的月建，代表八月。此時是收獲的季節，各種莊稼都已成熟。其中黍類谷物可以用來釀酒。酉即就的意思；意指莊稼已經長成。“酉”為秋天之門；象征陽氣閉藏，陰氣用事，各種成熟的作物都貯存起來。卯為春門，酉為秋門。秋門關閉了，象征人們可以釀酒坐飲，安閑自在了。卯酉相沖；卯為木，在正東方；酉為金，在正西方。
在時間方面，酉時指下午十五點到十七點鐘。此時，雞入籠，意味著夜幕降臨，萬物即將靜止休眠。在流年周期里，乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉年生的人屬雞。在五行元素方面，甲申乙酉代表水；丙申丁酉代表火；戊申己酉代表土；庚申辛酉代表木；壬申癸酉代表金。屬雞的人在那個流年出生，大命就屬于那個流年之命。
至于雞為什么代表八月，放在第十位，內涵也頗具有古人之用意。雞這種家禽在養殖中占家禽的首位；雞鴨鵝；其他兩種家禽不具備排肖的條件，因為它們的鴨鵝指掌是連在一起的，不能顯示事物的界限；唯有雞爪是清晰可見，并呈偶數。而雞這種動物在八月以后，由于夜間變長，雄雞的鳴叫在平靜的夜晚，即第二天天將亮時顯得尤為高亢；同時，雞鴨鵝作為家禽之首，也就是在八月萬物歸倉之后，每天可以得到人們喂足食物；所以，十七點到十九點天晚入籠，經過幾個小時的休眠，至凌晨三至五點，沖開卯時，喚醒人們投入第二天的勞作。這盡管是動物在自然界的本能，而這些生物鐘被前人發現和利用，不能不說我們的先輩是一種科學早期發現。
【生肖雞的由(you)來(50字)】
古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點至三點，屬未時。有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門準備休息了。狗臥門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來人們把這種紀時法用于紀年，就出現了十二生肖。
