【學(xue)習建筑風水學(xue)的心得---2000字(zi)】
答對于建筑風水學的學習與探秘都是現如今許多求知欲比較強，有強烈好奇心驅使的一類人群，他們對風水有著比較癡迷的態度。潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。
【什么是風水學】
風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建筑、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現象，風水術乃古建筑理論之精華。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。
風水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神圣的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建筑布局、空間分割、方位調整、色運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對于身心之和的環境追求。
綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，后者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。
風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古代建筑不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。
【風水與建筑有哪些關系】
最重要的關系就是正確認識、利用自然條件；現代科學力度越來越大，也具備了改造自然條件的能力，創造更優美的風水完有可能，改造風水也具備了可能。
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設，還有什么禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的后果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。
【建筑風水學的風水策劃】
一、房地產風水策劃必須緊緊結合自然地理狀況，規劃部門的要求，建筑設計的習慣，視覺的審美等，把風水和自然環境、人文心態及當代科技搞得格格不入或不能與時俱進，與時代接軌，腐朽、迷信的做法是不可取的。
二、房地產園區風水策劃最重要的是要確立太極觀的問題，因為房地產園區特別是大型園區就相當于一個小社會，一個小城鎮園區其中可能五臟俱全，除了樓座之外，還有假山、水景、樹木、塔樓、回廊、雕塑、碑林以及運動場、購物中心、娛樂中心甚至還包括學校，幼兒園等等。從建筑風水學的角度，既要滿足一家一戶風水格局的吉祥，同時建筑之間又要不產生水的副作用，是一件不容易的事情，因此，進行房地產園區的建筑風水策劃，必須牢固確立全局和局部相統一，景觀和建筑相協調的策劃思想。園區是一個大太極，整個園區的風景格局必須吉祥，相當于一個城鎮一樣，沒有整體的發達難有個體的富裕。一棟建筑是一個中太點，一棟整體不理想的建筑難有上家的一門一戶，每一個單元、每一戶為一個小太極，小太極最后落到每一個具體的人家，因此，小太極更要吉祥、和諧，所以從懸空風水學的角度要采取園區建筑、單元分別起星盤建筑布局的方式。
三、在進行房地產建筑風水策劃時，又要注意園區內環境布局與外環境統一的原理。內部格局的確立，是在不可更改的外部環境的制約下展開，因此園區的確立必須緊密結合園區的外部特征。四、陽臺三要素以與門為最，房地產建筑風水策劃也可概括為三要素，外居、主門和主臥。山水路特殊建筑等，外部的環境相當程度上舉行了園區的作向，主臥的位置就顯得尤其重要。五、房地產風水策劃是全程策劃，不是某個環節或某兩個環節策劃，六、我的這本書立足講發財風水學、懸空風水學融為一體，將理氣和藍頭通盤考慮進行策劃。 一、建筑風水選址策劃。二、地塊使用前的建筑風水策劃。三、建筑風水園區規劃策劃。四、具體樓座建筑風水策劃。五、戶型設計建筑風水策劃。六、營銷建筑風水策劃，七、未來20年20次三項房地產園區布局及樓座內部結構布局建筑風水簡要。
第一個方面是建筑風水選址的策劃。選址是建筑風水策劃的第一步，選址要從如下五個方面進行考慮，第一由地塊的形狀選擇，第二由地勢的高矮選擇、第三周邊的環境來選擇，第四周邊的地氣環境，第五地塊過去的用途選擇。下面介紹第一個方面，建筑風水的選址策劃。剛才講了，第一是由地塊的形狀，地塊的形狀有多種多樣，千差萬別，一般來說，無乎外是長方形、正方形、梯形、三角形、不規則形式等等，正方形和長方形一般來說比較理想，梯形如果位置恰當，也是不錯的，三角形拐角形盡量避免選。第二個方面是地勢的高矮選擇，地勢平坦，如果一邊高一邊低，地勢不平的話，風水學上叫前低后高富貴英豪，是前是后，是由規劃來決定的，定它為前就是前，定它為后就是后，在這里充分體現了我們風水策劃的重要性。一般來說，低一邊開主門，坐向要以高為坐，低為下為好。三是周邊的環境，周邊有一些特殊的環境，比如山脈、河流、湖泊、公路、鐵路、高壓線、垃圾場、醫院、殯儀館、煙囪等等，公路、垃圾場附近最好不要選，鐵路、煙囪這些部分要慎重選擇，因為中國在這個附近不能不選址，還是要利用。如果經過規劃后，園區大門不得不面向這些事物的話，這樣的地方最好不要選。至于河流、湖泊、綠地、公園樹林等等，應該是風水方面的吉祥物，如果臨這些事物的話可以大膽選擇。在沈陽占據這些地理位置的樓盤賣價都比較高。沈陽有一個帝王國際開盤有這樣一副對聯，可以看出地產商對風水文化的認同。第四個方面是地氣的好壞，地氣是有區別的，有吉有兇，地氣是風水所講的核心，不管是藍頭還是地氣，都是圍繞一個氣的吉兇展開的，氣應該分兩種，一種是地氣，一種是因為建筑的結構所造成的氣。這里講的是地氣的好壞，一般來說有這么幾種方法，有觀氣法、圖紙觀察法等等，這里不一一解釋了。第五個方面是由地塊過去的應用講，過去這個地塊是一座學校、幼兒園、市場、普通住宅、普通工廠、田地、荒地、苗圃等等都可大膽選用，如果做醫院、太平間、寺廟、磚場、墓地、等等要慎選。如果過去這個地塊出現過火災也要慎選。第二個方面在地塊使用前的建筑風水策劃。這部分策劃兩項，一是關于不規則形狀的處理，一個是布局圖紙的處理。前面已經提到了，地塊的形狀是不一樣的，有些不太影響的形狀。有時候有一些不可回避的開發建設，所以要進行先期的處理，比如三角形，最好是先期把棱角太分明的部分把掉再中一些植物等等。第二個方面是進行圖紙的處理，比如這個地區地方曾經作過公墓，殯儀館等等，或者曾經有過火災，在使用之前最好先進行圖紙的處理，一般情況進行圖紙的更換。搞的同時自然而然要把圖紙清楚掉，可以一舉雙得。 這是房地產風水策劃的核心內容，這里面分幾大項，第一方面是園區主門及副門的確立，第二方面是園區大門的設計，第三方面是園區地勢的策劃，第四個方面是園區樓座的布局策劃，第五個方面是園區景觀策劃，第六個方面是園區建筑色的風水策劃。
先介紹第一個方面，園區主門及副門的確立，一個房地產園區不管多大，一般情況下要有一個主門，而且要有一到幾個副門，這個不但從風水角度，從消防角度也有這個要求，從建筑風水學的角度，在適當的位置開副門，也會起到一種增加園區吉祥的作用，第一點就是園區主門的確立，園區主門的確立要考慮如下幾大方面：一是周邊的道路情況，二是地塊的形狀，第三是地塊地勢的情況，第四是預選主門對面的建筑情況，第五是主門決定的園區新盤的情況。周邊道路的情況第一小點就是道路的寬窄要適中，主門所面對的道路寬窄要適中。不是越寬越好，一般為二三級馬路比較好，道路在風水學上當數頭論，財不是越大越好，如果馬路太寬，相當于喝水水流太急，作為一個小小的園區是收不住的，所以應該說不太理想，這方面大家可以去觀察，很多超一級馬路周圍的一些建筑商業的狀況不理想的多。那么是不是越窄越好呢，當然也不是，如果太窄的話也不是理想的情況，這樣會給業主帶來很多的不方便，從建筑風水學的角度來看，也會造成氣流不暢、堵塞。第二是盡量避免單行道，很多城市都搞了一些單行道，如果非要在單行道開發的話，最好在單行道的右側開好一些，因為風水有講究，按和右為心、合左為中，作為園區的話左側更好一些。從使用角度來說，單行道當然比較理想。第三個方面就是大門不可設在死胡同里面，如果一個園區設在死胡同里面，建筑風水學中是不理想的。
第二個方面要從地塊的形狀來看，如果正方形、長方形就無所謂了，如果是梯形的話最好選梯形的短邊開主門，因為選短邊的話就屬于前窄后寬，風水上有一句話叫前窄后寬富貴如山。第三點就是由地勢的狀況來選擇。前面已經提到了，在地勢低的地方，地勢不平的園區要選擇地勢低的地方開主門。第四預選主門對面的狀況，前面已經提到了，如果主門必須面對公墓、垃圾場、公廁等等這些不吉之物的話是很不理想的，所以在設計主門的時候要盡量回避這種現象，如果必須面對的話一定要回避，選擇其他的方向開主門。第五，由主門決定的園區新盤的情況這是從玄空風水學的角度來論述，由主門確定了之后，這個園區新盤坐向就可以確定了，確定了之后如果是一種不理想的格局的話，這個位置就不要開主門了。從2004年開始到2024年為下元八運，在這20年當中如果一個房地產園區選擇這種未方、巳方坐向的話是非常理想的，主門可以開在正前方，因為這個是旺星臨向。因為地理環境等的限制，如果開不的旺山旺向的話，可以選擇雙星回向，這當中雙星回向、旺星臨向主門也可以開在正前方。除了門向之外還有一個門衛的問題，門衛可以用玄空風水學當中的城門風水學來考慮。副門從兩方面考慮，一看副門對面的狀況，二看園區非新盤的情況。這是從玄空風水學的角度來論述的。如果說副門要面對這些事物不理想最好回避，第二個方面是從玄空新盤上進行選擇，盡量回避向星衰死的方位。第二個方面在園區策劃當中，園區大門的設計，園區大門的設計包括這么幾個方面第一門的大小，第二門的形狀，第三門前的煞氣的處理。門的大小就是要適中，這和我們人的比例平衡的道理差不多。第二個方面門的角度，一般情況下應該和圍墻、圍欄相一致，但是從玄空風水的角度來說大門可以適當調整一下角度，但是不能調整太大，調整太大就失去了審美。第三門的形狀，一般是平開式和內收式兩種，內收式可能比平開式更好。如果說因為某種原因門前的一些不吉之物必須面對可以采取一些辦法處理比如在大門的前方搞一些水木。
第三個方面園區地勢的建筑風水策劃。地勢策劃的一般原則是園區的地勢最好和周圍的地勢相一致，不高不低，和周圍的道路相一致。比如說這個地理位置的地勢特別低，是非常不理想的，因為陰氣太重，如果把園區的局部造成一些高矮錯落的現象還是可以選擇的。第二在玄明星盤的三星高旺點高起，正北方需要高起的時候把其他的方位抬高不合理。第四個方面是園區樓座布局的策劃。從玄空風水學的角度園區三星的生旺方建高層，在園區的摔死方布置多層。樓座的擺部要形成風口。沈陽的彭城花園就搞的非常好。第三個方面忌樓座的互相尖角充斥。如果這樣搞直接影響開發商的商品樓銷售。再有就是忌樓座太閉塞。尤其我提出一個問題，中國傳統建筑的四合院有很多優勢，但是從風水上有沒有弊端，中國的百年的閉關鎖國，造成了和世界文明的脫節，是不是和建筑的副作用有一定的關系？
第五個方面是園區景觀的建筑風景策劃，這里面包括假山、水景、塔樓、雕塑、長廊、碑林、運動場等等。如果一個園區搞一兩個假山是非常理想，一進園區會有一種生機感，并不是哪個位置都可以搞假山，從建筑風水學的角度有幾個方位建筑比較好，北方、東方、東南方和西南方，但是要結合自然的狀態，東南方和西南方最好不要搞的太高，太高了影響光線。第二從星盤的三星生旺方適合高起。如果上述兩條一致的話就非常好，如果不一致的話應該慎重考慮。這里面的注意事項是不能離建筑太近，不能逼壓宮。第三個假山之石力求平滑。還有一個方面是水景，在風水學來講水是不可缺少的也是一樣也要講究水的方位和形狀，在南方、西方、東北方和西北方這四個方位建水比較好。在玄空星盤上相星的生旺好，在操作的時候盡量滿足這兩條原則。造水景的注意事項如下：水一定要潔凈，污濁的水不是吉水。如果園區的水流動的話就會更好，因為水動起來比靜水還要好，但是流動的水要注意形狀，不要形成反宮。第三個方面噴射的水，要以靜止的水為好。第三個方面就是塔樓，為了增加園區的效果，比如利于孩子的學習。設文昌塔也要講究方位，第一個方位過路陰陽的喜見砂方。第二玄空尾盤的一四同宮一六同宮之位。
以壬山丙向來(lai)距離的應(ying)該坐(zuo)北朝南(nan)。在樓座內部結構來(lai)說步梯、電梯最佳的方(fang)位(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)北邊。房(fang)(fang)門最佳位(wei)(wei)置(zhi)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)東(dong)。主(zhu)臥的最佳位(wei)(wei)置(zhi)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)南(nan)。書房(fang)(fang)最佳位(wei)(wei)置(zhi)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)東(dong)、東(dong)北。廚(chu)房(fang)(fang)最佳位(wei)(wei)置(zhi)正(zheng)北。
【建筑風水的重要性(xing)】
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云：“生氣方盛，陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。
對于風水一詞，《辭海》的定義是：風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
如今學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。最近學者又提?風水是地球磁場與人類關系學。看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。
在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。 風水是文化？是科學？是技術？是迷信？
風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。
風水學是中國傳統建筑的靈魂。 風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。
風水實際是地理學，氣象學，生態學，規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。它是關于“理”、“數”、“氣”、“形”的理論體系，這一體系遵行如下法則：
1、自然的法則；
2、自然的數值比；
3、自然的氣息；
4、自然的外形。
風(feng)水是這樣(yang)的一門藝術(shu)，它通(tong)過對(dui)事物(wu)的安排，從建筑奠基到(dao)室內(nei)裝飾，企圖(tu)對(dui)一定場所內(nei)的氣(qi)勢加(jia)影響。它有助于人們利用(yong)大地的自然力(li)量，利用(yong)陰陽之平(ping)衡(heng)，來獲得(de)吉祥之氣(qi)，從而促進健康，增加(jia)活力(li)。
【建筑與(yu)風水有(you)什(shen)么(me)關系 對現代建筑有(you)什(shen)么(me)影響】
實用、便、舒服、安全、衛、美觀風水用些標準衡量即實便于掌握
風水——風水態平衡貪、欲、奢望、意外企求風水
風水確選擇居住形本百處遺址結論認：數風水理氣、羅盤用事跡象特征應明顯定羅盤文化含義基本票否決形局限沒留延續種群本現實找事例形合風水理氣、羅盤用事同戲毫意義所本才：實用、便、舒服、安全、衛、美觀風水叫風水科角度思考更益結論段建房現鋼筋、水泥、玻璃、自水、電、氣建、造房屋優質建筑材料克服劣質形局限木、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光鋼筋、水泥、玻璃墻、自水、電、氣決兩種風水含義代表代進步科給類帶前所未新木、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光代能選擇背風向陽低洼段房屋能高能矮低洼、低矮基本缺陷昏暗潮濕通風條件差、潮濕干燥性能差空氣質量差易霉變易病變鋼筋、水泥、玻璃墻、自水、電、氣完全能使房屋建筑向高處走高建筑能高、高處明顯明亮、通風干燥性能比臺形高臺段由于建材限制適合建房現建材優勢僅建房且某些面明亮、空氣流通防水患性能角度考慮比洼更更利于類身健康
城市風水優劣決定于某狹段自風水決定于整體自理風水基礎形、占主導位、主宰城市理風水、經濟理風水文理風水其典型風水特征比：世紀八十代某原鄉級河流岸由于機構存原僅商業網點項河流岸十幾家認商店形條熱鬧街市由于種種原鄉級機構搬遷別處立即現驟冷狀況十幾家商店三月間全部維持留三家店每家狀態僅僅保持攤柜場面再往繁華興隆鄉級沒獨立財政功能基礎其影響能力帶風水效應反差能巨更何況更帶獨立決策功能財政功能機構其影響力風水效應想知更由事例推論：決定城市風水些自理風水基礎形理風水、經濟理風水文理風水理風水、經濟理風水、文理風水自理風水緊密結合才完整意義風水
城市明顯更層度已擺脫類自理風水依賴發達交通空、、像蜘蛛網密布道路已所及步形網絡式交通便利存象古代單純水力依賴利用局限自水實現完全克服逐水草居事實電、氣實現克服單自燃料——柴、草依賴等等包括其素素實現些條件實現完全擺脫類自理風水依賴力證明科更神奇事實
叫風水第能供類存條件第二更優良類存條件第三、營利、意選擇意優良條件用科腦思維比：惠州嘉逸園風水何——答：現代科技看點現代科技術風水比：沒鋼筋、水泥能造高房屋沒自水水沒水能住沒水風水再水月鏡花風水風水能滿足存、條件關健比：管道橫穿自家院影響風水——答：管道橫穿自家宅院處理合理影響視線美觀管道經妨礙今空間再利用能（比房屋再造加高存障礙）管道技術性問題（管道技術性能足安全隱患）些都屬于影響風水種素其意義層面風水影響存用現代科思考更能說明說清問題
風水實質用現代漢語表達：創造、選擇具更優越存條件、存優勢；合理利用自客觀條件規律；符合規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛要點；合乎力、科原理；合乎識、邏輯風水存令費解特別神秘風水古代風水實質確選擇優越自條件適應類存適合類存本見百處遺址結論：類已徹底陶汰沒再延續種群今風水強調利、便、實用更適合類存用傳統風水理論切入現代建筑設計領域怕盲摸象用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃余風水要確認識：比植物凈化空氣美化環境些能促進身體健康植物旺風水作用身體健康精力充佩能掙錢需要耗費醫藥費用植物旺財效科、面認識更能說明問題比高層空氣衛主要頂層防滲漏防雷擊措施要力存其需要注意事項風水能提醒角度思考技術層面事現代科技更精準傳統建筑稱理論主現代建筑實用、功能主二者基礎同打比傳統古建筑基礎發展起古風水理論象式馬車駕駛技術能用于指導駕駛現代汽車古代自風水主現代城市風水主二者基礎完全同能固守舊教條呢：服裝店收銀臺吧臺想接水管放水糙便于洗杯、風水知沒講究——答：便、舒適、衛、安全風水反壞風水
：門磚斷裂影響風水?——答：引起房屋牢固性變化結構性損害影響房屋風水房屋風水首先房屋實用性、耐用性安全性房屋使用壽命
陽臺前放消防水箱影響風水——凡類社益事情影響風水；類社益事情甚至害事情才影響風水陽臺前放消防箱妨害各類房屋安全起保駕作用能妨礙風水益于風水
用規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛標準別評估考量各類事物符合規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛風水相反壞事壞風水風水布局再合理談規整、稱、必須、合理、舒服、實用、便、利、安全、美觀、衛等條件能認怪論風水再核必須要更適合類居住產：主臥門背景墻風水說——答：主臥門背景墻寓意、像征性說現場臨機發揮道理：合理、美觀、實用、便、安全道理反邪門歪道：風水門關應該安門左右邊哪位置——便、實用準左邊實用、便安左邊右邊實用、便安右邊門關安便、實用要安裝門關叫事自找麻煩凡便、實用、礙手礙腳、自找麻煩事物都風水忌
規整：規整含義：合理謀劃布局繁復見精神要統整齊規范標準整齊劃能七零八亂現代城市農村些混亂建筑相互抵消互相矛盾風水角度論零亂序事實看哪存更貧窮貧困：我家原東門現改南門西邊勢高雨雨水門前流且沖刷西南墻角風水求解——答：形整齊、規范要形進行必要整理使雨流水規范序現狀況流水似蒼蠅亂竄水流序或流水亂竄風水事相形
稱：稱核實質內容要重點；由房屋重點誘道文、行事、要重點性要主骨能糊涂蒼蠅傳統風其實稱理論受自體美啟發建立起種風水美觀圓、、些角度思考體其實規則凹凸形體體主要美特征左右稱作合風水觀傳統建筑體現基本核：左右稱前稱稱求取平衡
必須：、指些結構設置必須要余缺少結構設置要要；實質意義；沒沒影響事物些結構設置類必須服務于類二、些結構設置換位置適合說必須比鋪雙席要鋪雙席需要、必須、實用、舒服、喜、欣賞風水必
家磨砂玻璃隔兩間臥室影影響風水——答：類問題否需要、必須作衡量風水優劣標準家磨砂玻璃家房屋家具必要配置構件毒、害物質安裝牢固、安全影響風水磨砂玻璃家房屋家具必要配置構件余配置構件毒、害物質安裝牢固、安全才影響風水
實用：比窗戶能哪采光效風水放別其位置采光效差或根本采光其實壞風水：打井水井位置選取用風水理氣位置選再水徒勞功完全失意義打井必須首先選擇保證能水位置實用：床靠窗化解掛銅葫蘆、五帝銅錢————沒實用價值沒防盜安全網或窗床能靠窗安全古今外歷代所皇帝錢都找掛解決問題問題安裝防盜安全窗抵除掛萬皇帝風水錢：臥室內放浴桶風水? 答：物品能放應該放肯定臥室內放浴桶肯定浴桶該放事情總變變通行事更合適情況要影響、妨礙通行影響風水放臥室內：坐北向南兩進鋪位我想邊封玻璃邊安裝玻璃門請教師封邊留邊做門——答：我現場能肯定答能原則答：、便入二、根據房屋空間房屋用途(根椐房屋準備做）本著合理利用空間、便實用原則二者綜合考慮門安裝邊
關于叫風水其同向理解定義：
傷害失敗、受災事自尊往失敗、受災事傷口撒鹽往失敗、受災事扎針給予些合理理安慰風水稱退步臺階明顯主觀失誤造悲劇明明主觀奈何悲劇再主觀找原疑事理種再傷害悲劇事往往悲劇發總耿耿于懷能釋疑風水術總導引客觀外界找原客觀外界找原形風水術語定義找合理解釋其實誘導事找找合理臺階理由排解事痛傷
主觀責任歸罪于客觀風水術稱潑皮奈術明明貪污受賄獲罪風水術定義財星犯刑沖帶羅；明明財災風水術定義財殺并見遇鬼總事風水錯種主觀責任導演歸罪于客觀其利面客觀起緩解思想包袱、滿足某種虛榮作用；另面思考誘使主觀向找原主觀向努力責任向其向推卸風水術缺點、錯誤軟肋
由聯想另外別場景高氣爽秋位母親帶著自寶貝室外游玩寶貝慎重重跌跤聲嚎哭位母親迅速寶貝扶起疼撫著輕輕拍拍寶貝身灰塵位母親著用雙腳連蹬帶踏數邊蹬邊說：該死害我寶貝摔跤家拿鋤塊挖掉免寶寶再摔跤位寶貝睜淚眼抽氣幾聲答邊哭邊說：快家拿鋤定要挖掉于位母親帶著寶貝家找鋤風水某些作真實寫照縮影
我家祖墳坐北朝南 西北10米內口井間條路 口井影響祖墳——于定能帝皇風水寶墓西北十米遠井肯定風水影響原于帝皇說處高危、眾矢鏑位置任何少差錯都萬箭穿掉入萬世竭底深淵慘像肯定目忍睹于平民百姓說墓怕隔二、三米井或井都所謂平民百姓怕掉入萬世竭底深淵耽怕摔粉身碎骨原平民百姓本身身處淵底再怕往更深處掉再發粉身碎骨事所風水術稱帝皇術；風水稱《帝皇》
要想真懂風水二字含義西北沙漠高原親身體驗段親身悟才能觸叫風叫水西北沙漠千煙草木找水源氣溫偏低類切物均存；比東南濕潤、溫暖氣候條件顆種放石都能根發芽植株知道命真力——水；現些沙漠要水源蓄藏達定飽層度極短間內沙漠變綠洲機勃勃高海拔區高原反應嚴重呼吸困難想低海拔區空氣宜想空氣——即風存偉
風水某種禁忌特定禁忌外外特定禁忌各民族各民族特定禁忌特定禁忌叫風水外特定禁忌定叫風水等于外沒特定禁忌禁忌起由面素形起于習俗起于某事項看起于某些植物忌諱起于某些文字、文化含義、寓意忌諱……等等比由困字囚字解釋圍墻院內能樹典型戲說；門窗要能太太漏財由缺少木材演進種禁忌習俗；紅色化煞源于某些物紅色特別畏懼演進禁例；床能向西源于佛、道文化死超度解脫超度西極樂世界西死亡歸屬等等其附禁例說圍繞禁例做更進步闡釋存……等等；源于神桃木避邪典型；源于酷暑難熬西曬房許煞編排；源于寒難敵西北門、窗禁忌頗……等等能更客觀外部找原答案主觀內傷痛撒鹽門、窗外視野能見尖、角、獨豎、交叉、弓射物體石、破碎山體自犯煞犯邪實物例證論現門、窗外視野能見尖、角、獨豎、交叉、弓射物體石、破碎山體找兩處些特征肯定十容易困難刻找兩件屬于自身主觀屬于客觀存危害物平衡、舒服必定
禁忌些合理、科些相俗代表全部合理、科：迷信說懷孕能定做衣柜——種習俗能認極少數群種禁例能代表普遍懷孕期間要安靜主家宜搬物件進行修建等代表外定做都定做立即搬入家類禁例用現代科識能解釋通
