【怎樣看手相】
買一本看手相的書，回去自己理解。
【看(kan)手相主(zhu)要看(kan)什(shen)么】
看手保養得怎么樣
【手相怎么看】
相(xiang)，有(you)(you)(you)先天(tian)與后(hou)天(tian)之(zhi)(zhi)分(fen)(fen)，又(you)有(you)(you)(you)形態與氣色之(zhi)(zhi)異。手，蘊涵兩(liang)儀三才之(zhi)(zhi)道，囊(nang)括太極五(wu)行之(zhi)(zhi)秘(mi)。故其(qi)大也，天(tian)地都在一(yi)掌之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)；其(qi)小也，五(wu)臟(zang)六(liu)腑均(jun)歷歷在“手”。???看(kan)手相(xiang)先以(yi)(yi)掌面(mian)為中(zhong)(zhong)心，通過上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小紋路走向及上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)支(zhi)(zhi)符號和(he)掌面(mian)上(shang)下(xia)左中(zhong)(zhong)右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部位分(fen)(fen)析(xi)其(qi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦、性(xing)格(ge)、成就(jiu)，祖上(shang)貧富、父母、配(pei)偶、子女情(qing)況及自己發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)趨勢。???比如(ru)小拇指下(xia)面(mian)一(yi)公分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)可(ke)以(yi)(yi)判(pan)斷(duan)出(chu)(chu)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻狀(zhuang)況，幾歲(sui)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)次性(xing)事、幾歲(sui)有(you)(you)(you)過同居、幾年(nian)結婚。手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外掌邊可(ke)看(kan)出(chu)(chu)配(pei)偶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美丑和(he)能力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優劣。大拇指下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出(chu)(chu)部位可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出(chu)(chu)配(pei)偶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉型、胖瘦、高(gao)矮。食(shi)指下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部位看(kan)生男生女，生命線上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)線看(kan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家境如(ru)何、壽命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短等(deng)等(deng)。[1]
[編(bian)輯(ji)本段]相(xiang)關起源(yuan)
手(shou)相(xiang)學(xue)(xue)的(de)(de)起源相(xiang)當早，根據現在(zai)印度(du)各地(di)的(de)(de)廢跡，壁畫中所(suo)殘留的(de)(de)古(gu)老記(ji)錄及婆羅門教所(suo)傳的(de)(de)口(kou)碑中，都可以(yi)了解(jie)到手(shou)相(xiang)在(zai)古(gu)代(dai)印度(du)是(shi)甚(shen)為流行。中國手(shou)的(de)(de)相(xiang)學(xue)(xue)，亦具有悠(you)久的(de)(de)歷史(shi)，遠在(zai)周朝（約在(zai)三仟(qian)多年(nian)前）已(yi)盛行，而比較(jiao)完整的(de)(de)手(shou)相(xiang)論(lun)著，是(shi)在(zai)西漢時(shi)代(dai)的(de)(de)（許負），他所(suo)著的(de)(de)相(xiang)手(shou)篇，可算是(shi)中國當時(shi)最有系統的(de)(de)相(xiang)法，其后歷代(dai)各大名家，將手(shou)相(xiang)學(xue)(xue)只是(shi)附屬(shu)于人相(xiang)學(xue)(xue)中的(de)(de)一部份。
[編輯本段]三大紋路
十字紋
在手(shou)掌上由兩條‘短(duan)短(duan)的紋(wen)路’交叉而成(cheng)，其吉兇(xiong)意義根(gen)據(ju)所在的手(shou)掌部位而有所不同。
星紋
在(zai)(zai)手掌(zhang)上(shang)由三條(tiao)或三條(tiao)以上(shang)‘短短的紋路’交叉而(er)成，吉兇意義也是根據出現在(zai)(zai)手掌(zhang)上(shang)的部(bu)位而(er)各有不同(tong)。
島紋
出(chu)現在手掌的‘五大線(xian)紋’上(shang)，通常具有(you)不好(hao)的意義，吉兇影響看(kan)所在的線(xian)而(er)定。
[編輯本段]八大丘
金丘
指‘拇指根部’隆起、環繞大(da)拇指的部位，代表健(jian)康(kang)與活(huo)力(li)。
木星丘
指‘食指根部(bu)’隆起的部(bu)位，代表積極程度、上(shang)進心(xin)等(deng)。
土星丘
指‘中指根(gen)部’隆起的部位，代表思考與(yu)誠信方(fang)面(mian)。
太陽丘
指(zhi)(zhi)‘無名指(zhi)(zhi)根(gen)部’隆起的部位，代表財富、才能與名聲等。
水星丘
指‘小指根部’隆起(qi)的(de)部位，代表(biao)創意、機智方面(mian)。
月丘
指手腕上(shang)‘金星丘’對面隆起的部位(wei)，代表浪漫、神秘性質等。
第一火星丘
位(wei)于‘金星丘(qiu)’與‘木丘(qiu)’之(zhi)間的部(bu)位(wei)，代表勇氣、積極等。
第二火星丘
位(wei)于(yu)‘水星丘’與‘月丘’之(zhi)間的部位(wei)，代(dai)表冷(leng)靜、自制力。
[編(bian)輯本段(duan)]五(wu)大(da)線紋(wen)
生命線
又叫做‘地紋’。從食(shi)指(zhi)下方沿(yan)著(zhu)‘金星(xing)丘’，環(huan)繞(rao)大拇指(zhi)的線(xian)，影響的是健康與生命力(li)的強弱。
智慧線
又叫(jiao)做‘人紋’。從大拇指和食指中(zhong)間出發(fa)，往‘月(yue)丘’延伸(shen)的線，影響的是(shi)個(ge)性(xing)、思(si)路(lu)方面。
感情線
又(you)叫(jiao)做(zuo)‘天(tian)紋’。從小(xiao)指的下方(fang)朝食指的方(fang)向延伸(shen)的線，影響的是(shi)愛情(qing)的品質與態度等方(fang)面。
命運線
又叫做‘事業(ye)線(xian)’。從手腕附近(jin)朝中指上升(sheng)的(de)線(xian)，影響的(de)是(shi)一生運勢與事業(ye)方面。
婚姻線
又叫做(zuo)‘結(jie)婚線(xian)’。出現在小指(zhi)根部和感(gan)情線(xian)中(zhong)間(jian)地(di)(di)(di)(di)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短線(xian)，影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)愛情戀(lian)愛方面(mian)(mian)、結(jie)婚時(shi)(shi)間(jian)等(deng)(deng)。???人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)分(fen)為(wei)(wei)(wei)面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及(ji)(ji)(ji)(ji)手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)兩(liang)種(zhong)，面(mian)(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)著重(zhong)(zhong)于(yu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)際遇、性(xing)(xing)格及(ji)(ji)(ji)(ji)才能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)則(ze)(ze)(ze)(ze)重(zhong)(zhong)于(yu)研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情、思(si)維(wei)及(ji)(ji)(ji)(ji)潛(qian)能(neng)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)意或無意地(di)(di)(di)(di)隱(yin)藏(zang)(zang)于(yu)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮、恐懼(ju)、喜悅、感(gan)受等(deng)(deng)等(deng)(deng)...，埋藏(zang)(zang)越深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)，越易(yi)顯露(lu)(lu)(lu)(lu)于(yu)手(shou)(shou)(shou)上(shang)(shang)。故(gu)透過(guo)手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)除可(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)(le)(le)(le)解個(ge)(ge)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)福(fu)祿外(wai)，更(geng)可(ke)(ke)(ke)(ke)輕易(yi)地(di)(di)(di)(di)進入(ru)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界，把隱(yin)藏(zang)(zang)于(yu)心內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂慮、潛(qian)能(neng)與(yu)及(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)刻意隱(yin)藏(zang)(zang)或潛(qian)在著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密(mi)也(ye)(ye)(ye)發掘出來(lai)。???《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理(li)衡真》之(zhi)(zhi)四肢(zhi)捷徑(jing)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)云：“夫四肢(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。謂兩(liang)手(shou)(shou)(shou)兩(liang)足是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。故(gu)四肢(zhi)以(yi)象(xiang)(xiang)四時(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)四時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)調。則(ze)(ze)(ze)(ze)萬物難生。四肢(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)端(duan)，則(ze)(ze)(ze)(ze)一(yi)身(shen)(shen)困苦。若(ruo)(ruo)以(yi)手(shou)(shou)(shou)足象(xiang)(xiang)木(mu)之(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)枝(zhi)(zhi)干(gan)也(ye)(ye)(ye)。多節名(ming)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)材之(zhi)(zhi)木(mu)。紋(wen)痕象(xiang)(xiang)木(mu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)理(li)也(ye)(ye)(ye)。雜亂名(ming)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)善(shan)之(zhi)(zhi)紋(wen)。”???書中(zhong)形(xing)容人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)足合稱為(wei)(wei)(wei)四肢(zhi)，因手(shou)(shou)(shou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)只(zhi)而(er)(er)在上(shang)(shang)方，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)“手(shou)(shou)(shou)”稱為(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)二(er)肢(zhi)；腳則(ze)(ze)(ze)(ze)生在下(xia)(xia)方，亦(yi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)兩(liang)只(zhi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)又稱為(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)二(er)肢(zhi)。而(er)(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四肢(zhi)也(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)(ke)比喻為(wei)(wei)(wei)春(chun)夏秋冬四季，春(chun)去秋來(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)依一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，如果大(da)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)被破(po)壞則(ze)(ze)(ze)(ze)萬物難以(yi)生存。亦(yi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)說人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)軀及(ji)(ji)(ji)(ji)四肢(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比例皆有(you)(you)(you)(you)(you)(you)規格，如手(shou)(shou)(shou)過(guo)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)(qi)人(ren)(ren)一(yi)生便(bian)會(hui)兩(liang)手(shou)(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停地(di)(di)(di)(di)要(yao)(yao)做(zuo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)操(cao)勞(lao)(lao)。兩(liang)足較(jiao)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)生會(hui)馬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)停蹄地(di)(di)(di)(di)四處(chu)(chu)奔跑，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)勞(lao)(lao)動(dong)。若(ruo)(ruo)四肢(zhi)俱大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)生會(hui)手(shou)(shou)(shou)腳皆動(dong)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)辛(xin)勞(lao)(lao)。要(yao)(yao)*勞(lao)(lao)力而(er)(er)生財者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)成(cheng)就(jiu)必有(you)(you)(you)(you)(you)(you)限。???再者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)干(gan)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)粗壯(zhuang)，樹皮(pi)平滑(hua)而(er)(er)枝(zhi)(zhi)節小，年輪(lun)紋(wen)理(li)均勻，其(qi)(qi)木(mu)必挺(ting)直而(er)(er)渾(hun)圓(yuan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)木(mu)，可(ke)(ke)(ke)(ke)作(zuo)棟梁。但如果枝(zhi)(zhi)節太多，紋(wen)理(li)雜亂，其(qi)(qi)干(gan)身(shen)(shen)必凹凸(tu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)平而(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)歪(wai)曲，則(ze)(ze)(ze)(ze)只(zhi)能(neng)作(zuo)柴(chai)燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)等(deng)(deng)木(mu)。而(er)(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)足是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)骨(gu)(gu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)組成(cheng)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)以(yi)骨(gu)(gu)主(zhu)(zhu)陽、主(zhu)(zhu)貴(gui)，掌(zhang)(zhang)管了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)及(ji)(ji)(ji)(ji)福(fu)祿(包括優閑(xian)與(yu)辛(xin)勞(lao)(lao))，骨(gu)(gu)藏(zang)(zang)則(ze)(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)貴(gui)，骨(gu)(gu)露(lu)(lu)(lu)(lu)則(ze)(ze)(ze)(ze)人(ren)(ren)賤，難有(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)成(cheng)，即(ji)(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)瘦(shou)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)露(lu)(lu)(lu)(lu)骨(gu)(gu)、起(qi)節，犯(fan)(fan)之(zhi)(zhi)即(ji)(ji)使(shi)富也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見貴(gui)，故(gu)手(shou)(shou)(shou)骨(gu)(gu)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)骨(gu)(gu)干(gan)圓(yuan)潤、均勻，挺(ting)直而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)尖露(lu)(lu)(lu)(lu)。而(er)(er)骨(gu)(gu)之(zhi)(zhi)外(wai)長著肉(rou)(rou)(rou)，肉(rou)(rou)(rou)則(ze)(ze)(ze)(ze)主(zhu)(zhu)陰、主(zhu)(zhu)富，決定(ding)(ding)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)貧、是(shi)(shi)(shi)(shi)富。要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)肉(rou)(rou)(rou)地(di)(di)(di)(di)要(yao)(yao)厚而(er)(er)富彈性(xing)(xing)，但肥不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)露(lu)(lu)(lu)(lu)肉(rou)(rou)(rou)(脂肪(fang))，犯(fan)(fan)之(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)夭壽。肉(rou)(rou)(rou)外(wai)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)筋(jin)而(er)(er)被皮(pi)膚包著，顯現了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)脾性(xing)(xing)之(zhi)(zhi)優劣，故(gu)皮(pi)質要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)光滑(hua)、柔軟，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)筋(jin)、有(you)(you)(you)(you)(you)(you)紋(wen)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)瘦(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)皮(pi)粗而(er)(er)筋(jin)露(lu)(lu)(lu)(lu)，犯(fan)(fan)之(zhi)(zhi)即(ji)(ji)見辛(xin)勞(lao)(lao)而(er)(er)貧。???相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)，其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)整(zheng)只(zhi)手(shou)(shou)(shou)而(er)(er)言，包括由(you)肩膊至手(shou)(shou)(shou)肘，即(ji)(ji)上(shang)(shang)臂稱為(wei)(wei)(wei)龍骨(gu)(gu)及(ji)(ji)(ji)(ji)手(shou)(shou)(shou)肘至手(shou)(shou)(shou)腕(wan)，即(ji)(ji)小臂名(ming)為(wei)(wei)(wei)虎骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部份(fen)合稱為(wei)(wei)(wei)手(shou)(shou)(shou)臂；手(shou)(shou)(shou)腕(wan)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)連者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)掌(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)外(wai)為(wei)(wei)(wei)指(zhi)，合稱為(wei)(wei)(wei)手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)，手(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題，而(er)(er)時(shi)(shi)下(xia)(xia)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)，大(da)部份(fen)只(zhi)集(ji)中(zhong)于(yu)研究手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部份(fen)。???每個(ge)(ge)行(xing)業(ye)必有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)套既定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)供初(chu)(chu)入(ru)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)辦事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依歸，手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)例外(wai)，“入(ru)門訣”便(bian)可(ke)(ke)(ke)(ke)給(gei)予經(jing)驗(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家，初(chu)(chu)步為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)論手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)引。???訣云：“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)手(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)法(fa)，先(xian)看(kan)掌(zhang)(zhang)型(xing)，次(ci)觀(guan)八(ba)卦，掌(zhang)(zhang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)厚薄，指(zhi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)長短，紋(wen)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)深淺，色有(you)(you)(you)(you)(you)(you)明(ming)滯(zhi)，務得(de)君臣得(de)位，五(wu)(wu)行(xing)得(de)配，八(ba)卦有(you)(you)(you)(you)(you)(you)停，賓(bin)主(zhu)(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勻，只(zhi)可(ke)(ke)(ke)(ke)主(zhu)(zhu)去犟(jiang)賓(bin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)許賓(bin)來(lai)犟(jiang)主(zhu)(zhu)。”???手(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家根據手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)骨(gu)(gu)及(ji)(ji)(ji)(ji)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)狀，把手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)分(fen)為(wei)(wei)(wei)金、木(mu)、水、火、土等(deng)(deng)五(wu)(wu)個(ge)(ge)大(da)類別，稱為(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)行(xing)掌(zhang)(zhang)，代表著五(wu)(wu)種(zhong)才能(neng)及(ji)(ji)(ji)(ji)傾(qing)向。如木(mu)型(xing)手(shou)(shou)(shou)代表智(zhi)慧(hui)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)該手(shou)(shou)(shou)型(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，多崇尚(shang)精神(shen)思(si)想(xiang)，故(gu)主(zhu)(zhu)導著該人(ren)(ren)處(chu)(chu)事(shi)時(shi)(shi)多會(hui)以(yi)理(li)想(xiang)及(ji)(ji)(ji)(ji)成(cheng)就(jiu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)與(yu)人(ren)(ren)論掌(zhang)(zhang)先(xian)觀(guan)察掌(zhang)(zhang)型(xing)，藉(jie)以(yi)預測(ce)將來(lai)其(qi)(qi)路向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)勢。
[編輯本段(duan)]手掌上(shang)的(de)八卦
即坎(kan)、艮、震(zhen)、巽、離、坤、兌、干等八(ba)個(ge)區份則顯現了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)妻、財、子(zi)、祿(lu)、田宅、父、母等八(ba)種(zhong)福祿(lu)。那一區份較(jiao)(jiao)薄(bo)，那卦(gua)所屬(shu)的(de)福份便較(jiao)(jiao)薄(bo)；那一區隆起如山丘(qiu)者(zhe)，則表(biao)示該(gai)卦(gua)位所屬(shu)的(de)福祿(lu)較(jiao)(jiao)重。仔細地將人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)福祿(lu)分為八(ba)個(ge)種(zhong)類，若八(ba)卦(gua)全(quan)部(bu)起者(zhe)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)生各種(zhong)福祿(lu)也均勻地好，亦即是(shi)(shi)掌(zhang)肉豐厚也，加(jia)上手背骨隆厚，則稱為掌(zhang)厚，其福祿(lu)則更重。亦斷定了(le)同是(shi)(shi)木型手的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，何人(ren)(ren)(ren)(ren)為潦倒的(de)學者(zhe)，何人(ren)(ren)(ren)(ren)為受人(ren)(ren)(ren)(ren)尊崇，何人(ren)(ren)(ren)(ren)為衣食無憂的(de)學術研究者(zhe)。所以掌(zhang)的(de)厚薄(bo)則將五行掌(zhang)分為若干個(ge)等級。???手相
[編輯本段]手相學
以手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)比喻為龍，手(shou)(shou)掌則視(shi)為虎，手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)長(chang)度(du)較長(chang)者，其人(ren)是(shi)長(chang)于思想(xiang)(xiang)，但手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)太短者則重于行動，是(shi)為虎吞龍便為不美，而每只(zhi)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)均代表不同的(de)思想(xiang)(xiang)取向，觀察(cha)每只(zhi)手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)形(xing)(xing)態(tai)是(shi)否配合(he)其掌型(xing)，便可斷其能(neng)否將五(wu)行掌的(de)能(neng)力發揮。???掌、指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)骨(gu)、肉及形(xing)(xing)狀(zhuang)一經定型(xing)便很(hen)難改(gai)變，所代表的(de)福祿及才干是(shi)天生的(de)，即是(shi)天份。凡研究此(ci)范(fan)疇的(de)學(xue)(xue)問，被(bei)手(shou)(shou)相學(xue)(xue)家劃分(fen)為“掌型(xing)學(xue)(xue)”。
[編(bian)輯本(ben)段]掌型(xing)的優劣(lie)
等(deng)同汽車(che)是(shi)(shi)出(chu)產(chan)于(yu)(yu)平治(zhi)名(ming)廠(chang)；亦(yi)或(huo)是(shi)(shi)由(you)普通車(che)廠(chang)制造，由(you)何廠(chang)生產(chan)則(ze)定了(le)該(gai)車(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性能(neng)(neng)(neng)及(ji)(ji)(ji)價值。名(ming)廠(chang)汽車(che)配優(you)(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)駕(jia)駛(shi)員，自然如虎添翼；若(ruo)然是(shi)(shi)普通車(che)廠(chang)出(chu)品(pin)，由(you)善(shan)驅(qu)車(che)者駕(jia)駛(shi)，也(ye)(ye)可發揮其作用，但如何也(ye)(ye)只能(neng)(neng)(neng)稍為(wei)(wei)超越(yue)該(gai)車(che)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極限，絕不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)與名(ming)廠(chang)車(che)相比。掌(zhang)(zhang)(zhang)紋便(bian)是(shi)(shi)代(dai)表駕(jia)車(che)者，若(ruo)掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)未見(jian)優(you)(you)秀，沒先天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天份或(huo)福祿，便(bian)要(yao)依賴(lai)優(you)(you)良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)(zhang)(zhang)紋，使(shi)自己有(you)后(hou)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，可于(yu)(yu)努力下還有(you)所(suo)成(cheng)，如掌(zhang)(zhang)(zhang)紋也(ye)(ye)差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，即連學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力也(ye)(ye)沒有(you)，便(bian)容易(yi)一(yi)事無成(cheng)。???人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心路歷程及(ji)(ji)(ji)心理(li)歷程，或(huo)多或(huo)少(shao)會影(ying)響人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力及(ji)(ji)(ji)取向，有(you)時(shi)(shi)是(shi)(shi)好，有(you)時(shi)(shi)是(shi)(shi)壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，這種內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)便(bian)顯現于(yu)(yu)掌(zhang)(zhang)(zhang)紋了(le)，所(suo)以觀(guan)察(cha)其變(bian)化(hua)便(bian)可追溯(su)其日后(hou)之(zhi)際遇，這便(bian)是(shi)(shi)“掌(zhang)(zhang)(zhang)紋學(xue)”研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)問了(le)。???人如何優(you)(you)等(deng)，也(ye)(ye)有(you)時(shi)(shi)運之(zhi)高低。色者，則(ze)是(shi)(shi)指氣色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色(手掌(zhang)(zhang)(zhang)只有(you)色而沒有(you)氣)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)皮(pi)膚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色。觀(guan)察(cha)手掌(zhang)(zhang)(zhang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色，便(bian)可知(zhi)其現在是(shi)(shi)否當時(shi)(shi)得(de)令，及(ji)(ji)(ji)預測(ce)其禍福休咎，這便(bian)是(shi)(shi)“氣色學(xue)”了(le)。???中(zhong)(zhong)國素來(lai)皆(jie)注重中(zhong)(zhong)庸平衡之(zhi)道，若(ruo)某一(yi)方面(mian)(mian)過(guo)犟，則(ze)另(ling)外多方面(mian)(mian)則(ze)會過(guo)弱而未能(neng)(neng)(neng)配合(he)，所(suo)以手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指、掌(zhang)(zhang)(zhang)、肉質及(ji)(ji)(ji)紋理(li)皆(jie)要(yao)配合(he)得(de)宜。以掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)、八卦(gua)為(wei)(wei)主(zhu)、為(wei)(wei)君；紋理(li)為(wei)(wei)副、為(wei)(wei)臣。掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)、八卦(gua)犟者，即使(shi)紋理(li)稍差(cha)亦(yi)有(you)所(suo)成(cheng)；但紋理(li)犟，而掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)、八卦(gua)弱者，一(yi)生之(zhi)成(cheng)就則(ze)有(you)局限了(le)。???掌(zhang)(zhang)(zhang)形(xing)還分為(wei)(wei)：金(jin)、木、水(shui)(shui)、火、土幾種掌(zhang)(zhang)(zhang)形(xing)。但并不(bu)(bu)說(shuo)說(shuo)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人都(dou)分為(wei)(wei)這幾種。一(yi)般來(lai)說(shuo)木型(xing)掌(zhang)(zhang)(zhang)居多，火型(xing)掌(zhang)(zhang)(zhang)居少(shao)。多是(shi)(shi)金(jin)型(xing)帶點水(shui)(shui)或(huo)帶點木。或(huo)者說(shuo)木中(zhong)(zhong)帶點土。這樣就是(shi)(shi)安金(jin)生水(shui)(shui)，如果金(jin)中(zhong)(zhong)帶水(shui)(shui)那就很(hen)好啦(la)！
【看手相(xiang)都能看出什么】
看(kan)(kan)手相能看(kan)(kan)出一個人的身體健康情況，看(kan)(kan)婚姻感情狀況，看(kan)(kan)財運(yun)如何，看(kan)(kan)當前(qian)人生運(yun)氣怎么(me)樣。
【手相怎么看?】
如何去看手相
學習研究手相學，主要目的是為了應用實踐。而在實踐之前，對所有的理論要全盤心中有數了然在胸，才能給人看時有的放矢一一有驗。
手相的研究首先是對手整體生相大象的把握。先要明確手象的五行學說，要了解手象中骨、肉、筋絡、皮色、毛發各具的象意，要通曉大手、小手之間的區別，充分認識到硬手與軟手的利弊、手清與手濁之間的界限與意義。
其次，要掌握指法與掌格的要點，對于指法的五行、六親、行運理論心中有一一分明，對掌格部位要辯正看待，正確理解掌格與指法間的關系。
另外，更要觀察手中的三才紋和玉柱紋，特別是三才紋的呈象和整體構勢，要做到了如指掌。不論任何問題都會運籌分解到三才理論中去找尋答案。玉柱紋是掌中命運的一條主紋，要認識到“官紋”、“當家紋”、“文筆紋”、“寡婦紋”之間的應用條件和意義。
最后，要對一些典型符號記得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印紋、島紋等，都是應驗率相當高的符號系統。只有熟練掌握洞察上述理論要點，做到心中穿插自如圓覺無礙，那么任何手相的判斷就絕不會有大方向上的失誤了。
當然學習手相學進行紙上談兵是一回事，真正去看實踐又是另外一回事。很多手相研習者在看書時似乎很明白，到真正去看手時又是一頭霧水，大有理論對不上手的感覺，這種脫節式的困惑是如何形成的呢？這就涉及到看相的技巧與步驟問題。
第一給人看手相時，一定要先看手象的整體狀態。很多愛好者對手象極不重視，往往會跳過此一步，人家手一伸上來就攤開手心，就只去看三才紋了。這是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相學是研究手的全體，而非僅僅著眼于手紋一節。況且，手象是手之大象，是決定手相好壞的根本；而手紋僅是隸屬于手象之內的，僅是手相中的枝節而已，所以研習者絕對不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命運；手象差的人，則必難于談命運如何上乘了。
因此筆者反復強調，看手相必先相手象。看了手象之后，再來細細分解指法和掌格。先觀指象全體之相：五指飽滿豐潤，六親和睦，成功人生；五指削薄漏露，六親無力，失敗人生。次則一指一指地分看，比較“君臣”、 “主賓”間關系，再察龍骨虎骨的長短。看完指法，再看掌格，以八卦九宮和三垣來定奪。
接下來才可以去看三才紋、天紋、人紋、地紋的呈象要一一細看，再看整體構勢和三紋之間的關系。 對指、掌、紋作了整體觀察之后，就可以按著各個專題來逐一討論人們所關心的問題。比如性情，手硬還是手軟？手大還是手小？人紋是偏陽還是偏陰？人紋是筆直還是彎曲？天紋是朝指還是反悖？食指與無名指誰長誰短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一觀察講出結論，方能對人的性情可作全面地概括。其他婚姻、學歷、財運等專題判斷皆應如此條分縷析地去看。
筆者建立的手相學理論體系，其實很簡單并不復雜，只是將《易經》中的太極、陰陽、三才、四象、五行理論引入到手、指、掌、紋的觀察之中，加以理論上的解析與把握。筆者提出的一系列概念就是這方面的典型，這在其他古今中外的相書中是從未有過的。比如手象、指法、掌法、正象、變象、紋路的旺相休囚、清濁等都是令人耳目一新的獨立體系，不僅符合易理相理，更符合手相的各個因素，做到名與實、理與術的統一。只要充分理解其中的原理，掌握它們輕而易舉不須一條條口訣似地死記硬背。比如人紋偏陽偏陰說：人紋偏陽就是人紋靠天紋較近，天紋為乾為陽為父，人紋近父，則生相自然肖父；人紋近陽，陽主動，自然性格外向好動；偏陽，陽氣燥，花錢自然大方，學習也就適合理工科了。同理，人紋偏陰的一系列指導結論也就容易理解了。再如人紋執中既不偏陽又不偏陰，說明其人陰陽平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本書中的很多東西都是有其原理
的，說穿了十分簡單。
參考資料：//blog.tfol.com/User/zizhi_t/2006-03/73395.html
【看手相要怎么看】
先看手型，然后看手掌的顏色，然后看掌丘隆起的變化，最后看每條掌紋的含義。