【手相怎么看?】
如何去看手相
學習研究手相學，主要目的是為了應用實踐。而在實踐之前，對所有的理論要全盤心中有數了然在胸，才能給人看時有的放矢一一有驗。
手相的研究首先是對手整體生相大象的把握。先要明確手象的五行學說，要了解手象中骨、肉、筋絡、皮色、毛發各具的象意，要通曉大手、小手之間的區別，充分認識到硬手與軟手的利弊、手清與手濁之間的界限與意義。
其次，要掌握指法與掌格的要點，對于指法的五行、六親、行運理論心中有一一分明，對掌格部位要辯正看待，正確理解掌格與指法間的關系。
另外，更要觀察手中的三才紋和玉柱紋，特別是三才紋的呈象和整體構勢，要做到了如指掌。不論任何問題都會運籌分解到三才理論中去找尋答案。玉柱紋是掌中命運的一條主紋，要認識到“官紋”、“當家紋”、“文筆紋”、“寡婦紋”之間的應用條件和意義。
最后，要對一些典型符號記得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印紋、島紋等，都是應驗率相當高的符號系統。只有熟練掌握洞察上述理論要點，做到心中穿插自如圓覺無礙，那么任何手相的判斷就絕不會有大方向上的失誤了。
當然學習手相學進行紙上談兵是一回事，真正去看實踐又是另外一回事。很多手相研習者在看書時似乎很明白，到真正去看手時又是一頭霧水，大有理論對不上手的感覺，這種脫節式的困惑是如何形成的呢？這就涉及到看相的技巧與步驟問題。
第一給人看手相時，一定要先看手象的整體狀態。很多愛好者對手象極不重視，往往會跳過此一步，人家手一伸上來就攤開手心，就只去看三才紋了。這是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要知道的是，手相學是研究手的全體，而非僅僅著眼于手紋一節。況且，手象是手之大象，是決定手相好壞的根本；而手紋僅是隸屬于手象之內的，僅是手相中的枝節而已，所以研習者絕對不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，一定有好命運；手象差的人，則必難于談命運如何上乘了。
因此筆者反復強調，看手相必先相手象。看了手象之后，再來細細分解指法和掌格。先觀指象全體之相：五指飽滿豐潤，六親和睦，成功人生；五指削薄漏露，六親無力，失敗人生。次則一指一指地分看，比較“君臣”、 “主賓”間關系，再察龍骨虎骨的長短。看完指法，再看掌格，以八卦九宮和三垣來定奪。
接下來才可以去看三才紋、天紋、人紋、地紋的呈象要一一細看，再看整體構勢和三紋之間的關系。 對指、掌、紋作了整體觀察之后，就可以按著各個專題來逐一討論人們所關心的問題。比如性情，手硬還是手軟？手大還是手小？人紋是偏陽還是偏陰？人紋是筆直還是彎曲？天紋是朝指還是反悖？食指與無名指誰長誰短？大指是否有“暴君”之象？等等象征逐一觀察講出結論，方能對人的性情可作全面地概括。其他婚姻、學歷、財運等專題判斷皆應如此條分縷析地去看。
筆者建立的手相學理論體系，其實很簡單并不復雜，只是將《易經》中的太極、陰陽、三才、四象、五行理論引入到手、指、掌、紋的觀察之中，加以理論上的解析與把握。筆者提出的一系列概念就是這方面的典型，這在其他古今中外的相書中是從未有過的。比如手象、指法、掌法、正象、變象、紋路的旺相休囚、清濁等都是令人耳目一新的獨立體系，不僅符合易理相理，更符合手相的各個因素，做到名與實、理與術的統一。只要充分理解其中的原理，掌握它們輕而易舉不須一條條口訣似地死記硬背。比如人紋偏陽偏陰說：人紋偏陽就是人紋靠天紋較近，天紋為乾為陽為父，人紋近父，則生相自然肖父；人紋近陽，陽主動，自然性格外向好動；偏陽，陽氣燥，花錢自然大方，學習也就適合理工科了。同理，人紋偏陰的一系列指導結論也就容易理解了。再如人紋執中既不偏陽又不偏陰，說明其人陰陽平衡，那么其人性格必然平和，做事不偏有分寸有中庸之道。所以本書中的很多東西都是有其原理
的，說穿了十分簡單。
參考資料：//blog.tfol.com/User/zizhi_t/2006-03/73395.html
【怎么看手相?手相的三條線分別代表(biao)什(shen)么?】
生命線：就是起自食指和拇指之間，沿著金星丘畫一個弧形而下降的線。從食指下面，沿著金星丘朝手腕方向前進的線,代表生命力與健康，從它的弧度線、粗細及形狀，可看出一個人的抵抗力、體質、體力的好壞。
智慧線（理智線）：和生命線大約起自同一部位，也就是朝橫的方向或稍微斜下的那條長線。由食指下方，橫切手掌的線，尾端可能向上揚或往下垂,表示一個人的智能、志趣和未來就業、才學的深淺與方向。
感情線：起自智慧線上方，而一直延伸到小指下方的那條線。從小指下面朝食指方向延伸的線,表示一個人對愛情的態度、感應能力、直覺力敏銳與否的指標。
命運線（事業線）：起自手腕，一直延伸到中指下方的那條線。從手腕朝著中指上升的線,暗示著一個人一生的命運起伏、轉折等的指示。
成功線（太陽線）：起自手腕的部位，有的一直延伸到無名指的下方，也有的太陽丘上方就中斷了。這條線縱貫太陽丘，并不是人人都有,又被稱為是人緣線,有這條太陽線，代表會因人緣或他人的支助而獲得成功、能名利雙收的線。
婚姻線：出現在小指下方的水星丘上之橫線。出現在小指和感情線之間的短短橫線,
代表一個人的婚姻運以及異性緣。
【通過(guo)人的手(shou)相能看出什么來?】
上圖來看看咧。
可以看出你最近的身體情況。也可以看出一些你之前信息。比如小時候體質較弱之類的。
【從手的掌紋都能看(kan)出來(lai)什(shen)么?】
簡單歸納一下，如果要從手相分析一個人的命運，主要至少有‘三大紋路’、‘八大丘’與‘五大線紋’。說明如下： （一）三大紋路： （1）十字紋 在手掌上由兩條‘短短的紋路’交叉而成，其吉兇意義根據所在的手掌部位而有所不同。 （2）星紋 在手掌上由三條或三條以上‘短短的紋路’交叉而成，吉兇意義也是根據出現在手掌上的部位而各有不同。 （3）島紋 出現在手掌的‘五大線紋’上，通常具有不好的意義，吉兇影響看所在的線而定。 （二）八大丘： (1)金丘 指‘拇指根部’隆起、環繞大拇指的部位，代表健康與活力。 (2)木星丘 指‘食指根部’隆起的部位，代表積極程度、上進心等。 (3)土星丘 指‘中指根部’隆起的部位，代表思考與誠信方面。 (4)太陽丘 指‘無名指根部’隆起的部位，代表財富、才能與名聲等。 (5)水星丘 指‘小指根部’隆起的部位，代表創意、機智方面。 (6)月丘 指手腕上‘金星丘’對面隆起的部位，代表浪漫、神秘性質等。 (7)第一火 星丘 位于‘金星丘’與‘木丘’之間的部位，代表勇氣、積極等。 (8)第二火 星丘 位于‘水星丘’與‘月丘’之間的部位，代表冷靜、自制力。 （三）五大線紋： (1)生命線 又叫做‘地紋’。從食指下方沿著‘金星丘’，環繞大拇指的線，影響的是健康與生命力的強弱。 (2)智慧線 又叫做‘人紋’。從大拇指和食指中間出發，往‘月丘’延伸的線，影響的是個性、思路方面。 (3)感情線 又叫做‘天紋’。從小指的下方朝食指的方向延伸的線，影響的是愛情的品質與態度等方面。 (4)命運線 又叫做‘事業線’。從手腕附近朝中指上升的線，影響的是一生運勢與事業方面。 (5)婚姻線 又叫做‘結婚線’。出現在小指根部和感情線中間地帶的短線，影響的是愛情戀愛方面、結婚時間等。 根據前面的‘三大紋路’、‘八大丘’與‘五大線紋’，就能判斷出一個人的命運，讓人可以趨吉避兇，開創美好的未來。 是每個人都最熟悉的地方，做什么都要用到手。 但是，雖然自己的手都這么熟悉了，手相怎么看才對卻很多人不知道！在此就將看手相的“第一招精髓與方法”傳授給大家羅！ 首先，很多人不知道要看左手還是右手？ “左右手”的在手相里代表意義為：左“先天”、右“后天”。 所謂“左手先天、右手后天”，比較白話的講法就是說：右手的影響比重較高，左手影響力較小。或許可以這幺說，右手在吉兇判斷上占八成的影響力，左手在吉兇判斷上具有兩成的影響力，因此“判斷手相”時，主要用右手來判斷，然后再依據左手來做吉兇上的加減分。 基本上大部份人的手相是“左右對稱”的，所以判斷上問題不大，但是就如上面所說明的，右手是判斷吉兇的主角，左手是用來在吉兇上面加減分用的。左右手有點差距是正常的事，因為世界上很難有完全一模一樣的左右手，不過在判斷上一定要知道，右手為主、左手為輔的關鍵，這樣才能夠正確判斷手相命理的吉兇。 至于男左女右的說法則是非正統的手相分析喔！
【手相怎么看】
相，有(you)先天與后天之(zhi)分(fen)(fen)，又(you)有(you)形態與氣(qi)色之(zhi)異。手，蘊(yun)涵(han)兩儀三(san)才之(zhi)道，囊括太(tai)極五行(xing)之(zhi)秘。故其(qi)大(da)(da)(da)也(ye)，天地(di)都(dou)在一(yi)掌之(zhi)中；其(qi)小(xiao)也(ye)，五臟六腑均(jun)歷歷在“手”。???看手相先以(yi)掌面(mian)為中心，通過上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)小(xiao)紋路走向及上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)分(fen)(fen)支(zhi)符號和(he)掌面(mian)上(shang)下(xia)左中右(you)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)(wei)(wei)分(fen)(fen)析其(qi)人(ren)的(de)(de)(de)天賦、性格、成就(jiu)，祖(zu)上(shang)貧(pin)富(fu)、父母、配偶(ou)、子女情況(kuang)(kuang)及自己發展的(de)(de)(de)趨勢。???比如小(xiao)拇(mu)指下(xia)面(mian)一(yi)公分(fen)(fen)的(de)(de)(de)位(wei)(wei)(wei)置可(ke)(ke)以(yi)判斷出(chu)(chu)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)婚(hun)姻狀況(kuang)(kuang)，幾歲有(you)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)次性事、幾歲有(you)過同居、幾年結婚(hun)。手的(de)(de)(de)外(wai)掌邊可(ke)(ke)看出(chu)(chu)配偶(ou)的(de)(de)(de)美(mei)丑和(he)能力(li)的(de)(de)(de)優劣。大(da)(da)(da)拇(mu)指下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)突出(chu)(chu)部(bu)(bu)位(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)(chu)配偶(ou)的(de)(de)(de)臉型、胖瘦、高矮。食(shi)指下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)部(bu)(bu)位(wei)(wei)(wei)看生男生女，生命線上(shang)的(de)(de)(de)支(zhi)線看人(ren)的(de)(de)(de)家境如何(he)、壽命的(de)(de)(de)長短等等。[1]
[編(bian)輯本段]相(xiang)關起源
手(shou)相(xiang)(xiang)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)相(xiang)(xiang)當(dang)早(zao)，根據現在(zai)印度(du)(du)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢跡，壁畫(hua)中(zhong)(zhong)所殘留的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老記錄及婆羅門教(jiao)所傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口碑中(zhong)(zhong)，都可(ke)(ke)以了解到手(shou)相(xiang)(xiang)在(zai)古(gu)代印度(du)(du)是(shi)甚為流行。中(zhong)(zhong)國手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)學，亦具(ju)有悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史，遠在(zai)周朝(chao)（約在(zai)三仟多年前）已盛行，而比較完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)相(xiang)(xiang)論著(zhu)，是(shi)在(zai)西(xi)漢時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)（許(xu)負），他所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)手(shou)篇，可(ke)(ke)算是(shi)中(zhong)(zhong)國當(dang)時(shi)(shi)最有系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)法，其后歷(li)代各(ge)大(da)名家，將手(shou)相(xiang)(xiang)學只是(shi)附(fu)屬(shu)于人相(xiang)(xiang)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部份。
[編輯本段]三大紋路
十字紋
在(zai)手(shou)掌(zhang)上由兩條‘短(duan)短(duan)的紋路’交叉而成，其吉兇意義(yi)根據所在(zai)的手(shou)掌(zhang)部位而有所不(bu)同。
星紋
在手(shou)掌(zhang)上(shang)(shang)由(you)三(san)條(tiao)或三(san)條(tiao)以上(shang)(shang)‘短短的紋路’交(jiao)叉(cha)而成，吉兇意義也是根據出現在手(shou)掌(zhang)上(shang)(shang)的部位而各有不同。
島紋
出現在手掌的‘五大線紋’上，通常(chang)具有不好的意義，吉兇(xiong)影響看所在的線而定。
[編輯本段]八大丘
金丘
指‘拇指根部(bu)’隆起、環繞大拇指的部(bu)位，代表健康(kang)與活力。
木星丘
指‘食指根部’隆起的(de)部位，代表積極程度、上進心(xin)等(deng)。
土星丘
指(zhi)‘中指(zhi)根部(bu)’隆起的部(bu)位(wei)，代表思考(kao)與誠信方(fang)面。
太陽丘
指‘無名(ming)指根部’隆起(qi)的部位，代表財(cai)富、才能與(yu)名(ming)聲等。
水星丘
指‘小指根部’隆起(qi)的部位，代表創意、機智方面(mian)。
月丘
指手腕(wan)上‘金星丘’對面(mian)隆(long)起的部位，代表浪漫(man)、神(shen)秘性(xing)質等。
第一火星丘
位于‘金星丘’與(yu)‘木丘’之間的部(bu)位，代(dai)表勇氣、積極等。
第二火星丘
位于‘水星(xing)丘’與‘月丘’之(zhi)間的部(bu)位，代表冷靜、自制力。
[編輯本段]五大線紋(wen)
生命線
又叫(jiao)做‘地紋’。從食指(zhi)下方沿著‘金星(xing)丘’，環繞(rao)大拇(mu)指(zhi)的線，影(ying)響的是健康(kang)與生命力的強弱。
智慧線
又叫做‘人紋’。從大(da)拇指和食指中間出發，往(wang)‘月丘’延伸的(de)線，影響(xiang)的(de)是個性、思路方面。
感情線
又叫做‘天紋’。從小(xiao)指(zhi)的(de)(de)下方(fang)(fang)朝食指(zhi)的(de)(de)方(fang)(fang)向延(yan)伸(shen)的(de)(de)線，影響的(de)(de)是愛情的(de)(de)品質與態度(du)等方(fang)(fang)面(mian)。
命運線
又叫(jiao)做(zuo)‘事(shi)業線’。從手腕附近朝中指上升的線，影響的是一生(sheng)運勢與(yu)事(shi)業方面。
婚姻線
又(you)叫(jiao)做‘結婚線(xian)’。出現在小指(zhi)根部和(he)感情(qing)線(xian)中(zhong)(zhong)間地(di)帶的(de)(de)(de)(de)(de)短線(xian)，影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)愛情(qing)戀(lian)愛方面(mian)、結婚時(shi)間等(deng)(deng)。???人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)(yao)分(fen)為(wei)(wei)(wei)面(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)兩(liang)(liang)(liang)(liang)種，面(mian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)重于(yu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)遇、性(xing)格及才能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)表現，手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)則(ze)重于(yu)研(yan)究人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)、思維及潛(qian)能(neng)，有(you)(you)意或無意地(di)隱(yin)藏于(yu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)、恐懼、喜悅、感受等(deng)(deng)等(deng)(deng)...，埋藏越深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密，越易(yi)顯(xian)露(lu)于(yu)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)上。故透過(guo)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)除可(ke)了解個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福祿外，更可(ke)輕易(yi)地(di)進入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)內心世界(jie)，把(ba)隱(yin)藏于(yu)心內的(de)(de)(de)(de)(de)憂慮(lv)、潛(qian)能(neng)與(yu)及所有(you)(you)刻意隱(yin)藏或潛(qian)在著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)密也(ye)發掘出來(lai)。???《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理衡真(zhen)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)捷徑有(you)(you)云(yun)：“夫四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。謂兩(liang)(liang)(liang)(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)兩(liang)(liang)(liang)(liang)足是(shi)(shi)(shi)也(ye)。故四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)以(yi)象四(si)(si)(si)時(shi)。若(ruo)四(si)(si)(si)時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)調(diao)。則(ze)萬(wan)物難生(sheng)。四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)端，則(ze)一(yi)身困(kun)苦。若(ruo)以(yi)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)足象木(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)枝(zhi)干(gan)也(ye)。多節(jie)名為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)材之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)。紋(wen)(wen)痕象木(mu)有(you)(you)理也(ye)。雜(za)亂名為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)。”???書中(zhong)(zhong)形容人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)足合稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)，因(yin)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)有(you)(you)兩(liang)(liang)(liang)(liang)只(zhi)而(er)在上方，所以(yi)“手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)上二(er)肢(zhi)(zhi)；腳(jiao)則(ze)生(sheng)在下(xia)(xia)方，亦有(you)(you)兩(liang)(liang)(liang)(liang)只(zhi)，所以(yi)又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)二(er)肢(zhi)(zhi)。而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)也(ye)可(ke)比喻(yu)為(wei)(wei)(wei)春夏(xia)秋冬(dong)四(si)(si)(si)季，春去秋來(lai)是(shi)(shi)(shi)依(yi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)，如果大(da)(da)(da)自然的(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)被破壞則(ze)萬(wan)物難以(yi)生(sheng)存。亦即(ji)是(shi)(shi)(shi)說人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)身軀及四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)比例皆有(you)(you)規格，如手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)過(guo)大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)生(sheng)便會(hui)兩(liang)(liang)(liang)(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)不(bu)(bu)(bu)(bu)停(ting)地(di)要(yao)(yao)(yao)做，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)操勞(lao)。兩(liang)(liang)(liang)(liang)足較(jiao)大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)生(sheng)會(hui)馬(ma)不(bu)(bu)(bu)(bu)停(ting)蹄地(di)四(si)(si)(si)處奔跑，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)勞(lao)動。若(ruo)四(si)(si)(si)肢(zhi)(zhi)俱(ju)大(da)(da)(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)生(sheng)會(hui)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)腳(jiao)皆動，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)辛(xin)勞(lao)。要(yao)(yao)(yao)*勞(lao)力而(er)生(sheng)財(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)成就(jiu)必(bi)(bi)有(you)(you)限。???再者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，樹的(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)干(gan)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)粗壯，樹皮(pi)平(ping)滑(hua)而(er)枝(zhi)節(jie)小，年(nian)輪紋(wen)(wen)理均(jun)勻(yun)，其(qi)木(mu)必(bi)(bi)挺直(zhi)而(er)渾圓，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)上等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)，可(ke)作棟梁。但如果枝(zhi)節(jie)太(tai)多，紋(wen)(wen)理雜(za)亂，其(qi)干(gan)身必(bi)(bi)凹凸不(bu)(bu)(bu)(bu)平(ping)而(er)有(you)(you)所歪曲，則(ze)只(zhi)能(neng)作柴燒的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)等(deng)(deng)木(mu)。而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)足是(shi)(shi)(shi)由骨(gu)(gu)所組成，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)以(yi)骨(gu)(gu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陽、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)貴，掌(zhang)(zhang)(zhang)管(guan)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)及福祿(包(bao)括(kuo)優(you)閑與(yu)辛(xin)勞(lao))，骨(gu)(gu)藏則(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)貴，骨(gu)(gu)露(lu)則(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)賤，難有(you)(you)大(da)(da)(da)成，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)瘦(shou)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)露(lu)骨(gu)(gu)、起節(jie)，犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)使(shi)富也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)見貴，故手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)骨(gu)(gu)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)骨(gu)(gu)干(gan)圓潤、均(jun)勻(yun)，挺直(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)尖露(lu)。而(er)骨(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外長(chang)著(zhu)肉，肉則(ze)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陰(yin)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)富，決(jue)定(ding)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)貧、是(shi)(shi)(shi)富。要(yao)(yao)(yao)求(qiu)肉地(di)要(yao)(yao)(yao)厚(hou)而(er)富彈性(xing)，但肥不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)露(lu)肉(脂肪)，犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)夭壽。肉外有(you)(you)筋(jin)而(er)被皮(pi)膚包(bao)著(zhu)，顯(xian)現了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)脾性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優(you)劣，故皮(pi)質要(yao)(yao)(yao)求(qiu)光滑(hua)、柔軟(ruan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)有(you)(you)筋(jin)、有(you)(you)紋(wen)(wen)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)瘦(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)皮(pi)粗而(er)筋(jin)露(lu)，犯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)見辛(xin)勞(lao)而(er)貧。???相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，其(qi)實是(shi)(shi)(shi)指(zhi)整只(zhi)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)而(er)言(yan)，包(bao)括(kuo)由肩膊(bo)至(zhi)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)肘，即(ji)上臂(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)龍骨(gu)(gu)及手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)肘至(zhi)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)腕，即(ji)小臂(bei)名為(wei)(wei)(wei)虎骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)部份(fen)合稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)臂(bei)；手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)腕所連(lian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)(wei)掌(zhang)(zhang)(zhang)，掌(zhang)(zhang)(zhang)外為(wei)(wei)(wei)指(zhi)，合稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)，手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)結構亦是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題，而(er)時(shi)下(xia)(xia)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)，大(da)(da)(da)部份(fen)只(zhi)集(ji)中(zhong)(zhong)于(yu)研(yan)究手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)部份(fen)。???每個(ge)(ge)行(xing)(xing)業(ye)必(bi)(bi)有(you)(you)一(yi)套既(ji)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)供初入(ru)(ru)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作為(wei)(wei)(wei)辦(ban)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)歸(gui)，手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)亦不(bu)(bu)(bu)(bu)例外，“入(ru)(ru)門訣(jue)(jue)”便可(ke)給予經(jing)驗不(bu)(bu)(bu)(bu)足的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)，初步為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)論手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)引。???訣(jue)(jue)云(yun)：“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，先看掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)，次(ci)觀(guan)八卦(gua)，掌(zhang)(zhang)(zhang)有(you)(you)厚(hou)薄，指(zhi)有(you)(you)長(chang)短，紋(wen)(wen)有(you)(you)深(shen)淺，色有(you)(you)明(ming)滯(zhi)，務得君臣(chen)得位，五行(xing)(xing)得配，八卦(gua)有(you)(you)停(ting)，賓(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勻(yun)，只(zhi)可(ke)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)去犟(jiang)賓(bin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)許賓(bin)來(lai)犟(jiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。”???手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)家(jia)根據手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)骨(gu)(gu)及手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)指(zhi)骨(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀，把(ba)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)(zhang)分(fen)為(wei)(wei)(wei)金、木(mu)、水(shui)、火、土(tu)等(deng)(deng)五個(ge)(ge)大(da)(da)(da)類別(bie)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)五行(xing)(xing)掌(zhang)(zhang)(zhang)，代表著(zhu)五種才能(neng)及傾向。如木(mu)型(xing)手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)代表智(zhi)慧(hui)，有(you)(you)該手(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)型(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，多崇尚精神思想，故主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)著(zhu)該人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處事(shi)時(shi)多會(hui)以(yi)理想及成就(jiu)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。所以(yi)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)論掌(zhang)(zhang)(zhang)先觀(guan)察掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)，藉以(yi)預測將來(lai)其(qi)路向的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)勢。
[編輯本段]手掌上的八(ba)卦
即(ji)坎(kan)、艮、震、巽、離、坤(kun)、兌、干(gan)等(deng)八個區(qu)份則(ze)顯現(xian)了(le)人(ren)(ren)的妻(qi)、財、子、祿(lu)(lu)、田宅(zhai)、父、母等(deng)八種(zhong)福(fu)祿(lu)(lu)。那一區(qu)份較薄，那卦所(suo)屬的福(fu)份便較薄；那一區(qu)隆起(qi)如(ru)山丘者(zhe)，則(ze)表示該卦位所(suo)屬的福(fu)祿(lu)(lu)較重。仔細地將人(ren)(ren)的福(fu)祿(lu)(lu)分為(wei)八個種(zhong)類，若(ruo)八卦全部起(qi)者(zhe)，即(ji)人(ren)(ren)生各種(zhong)福(fu)祿(lu)(lu)也(ye)(ye)均(jun)勻地好，亦即(ji)是掌肉豐(feng)厚(hou)也(ye)(ye)，加(jia)上手(shou)背骨隆厚(hou)，則(ze)稱為(wei)掌厚(hou)，其福(fu)祿(lu)(lu)則(ze)更重。亦斷定(ding)了(le)同是木型手(shou)的人(ren)(ren)，何人(ren)(ren)為(wei)潦倒的學者(zhe)，何人(ren)(ren)為(wei)受(shou)人(ren)(ren)尊崇，何人(ren)(ren)為(wei)衣食無憂的學術研究者(zhe)。所(suo)以掌的厚(hou)薄則(ze)將五行掌分為(wei)若(ruo)干(gan)個等(deng)級。???手(shou)相(xiang)
[編輯本段]手相學
以手(shou)(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)比喻(yu)為(wei)(wei)龍，手(shou)(shou)(shou)(shou)掌則視為(wei)(wei)虎(hu)，手(shou)(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)長(chang)度(du)較(jiao)長(chang)者(zhe)，其人是(shi)長(chang)于(yu)(yu)思想，但手(shou)(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)太(tai)短者(zhe)則重于(yu)(yu)行動，是(shi)為(wei)(wei)虎(hu)吞龍便為(wei)(wei)不(bu)美，而每(mei)只手(shou)(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)均代表(biao)(biao)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)思想取(qu)向，觀察每(mei)只手(shou)(shou)(shou)(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)形態是(shi)否配(pei)合(he)其掌型，便可(ke)斷(duan)其能否將五行掌的(de)(de)(de)能力(li)發(fa)揮(hui)。???掌、指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)骨、肉(rou)及(ji)形狀一(yi)經定型便很(hen)難改變，所代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)福祿(lu)及(ji)才干(gan)是(shi)天生的(de)(de)(de)，即是(shi)天份(fen)。凡研(yan)究此范疇的(de)(de)(de)學(xue)問，被手(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)學(xue)家劃分為(wei)(wei)“掌型學(xue)”。
[編輯本段]掌(zhang)型的優劣(lie)
等(deng)同汽(qi)車(che)(che)是(shi)(shi)(shi)出產(chan)于平治(zhi)名廠(chang)；亦或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)由普通車(che)(che)廠(chang)制造，由何(he)(he)廠(chang)生產(chan)則(ze)(ze)(ze)定了(le)該車(che)(che)的(de)(de)(de)性(xing)能(neng)及價值。名廠(chang)汽(qi)車(che)(che)配(pei)優(you)(you)秀的(de)(de)(de)駕(jia)駛(shi)員，自然如(ru)虎添翼；若然是(shi)(shi)(shi)普通車(che)(che)廠(chang)出品，由善(shan)驅(qu)車(che)(che)者(zhe)(zhe)駕(jia)駛(shi)，也可發揮其(qi)作用(yong)，但(dan)如(ru)何(he)(he)也只(zhi)能(neng)稍為(wei)(wei)超(chao)越該車(che)(che)的(de)(de)(de)極限(xian)，絕不(bu)能(neng)與名廠(chang)車(che)(che)相比。掌(zhang)(zhang)(zhang)紋(wen)(wen)便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)代表(biao)駕(jia)車(che)(che)者(zhe)(zhe)，若掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)未見優(you)(you)秀，沒先天(tian)的(de)(de)(de)天(tian)份或(huo)(huo)福(fu)祿，便(bian)(bian)(bian)(bian)要依(yi)賴優(you)(you)良的(de)(de)(de)掌(zhang)(zhang)(zhang)紋(wen)(wen)，使自己(ji)有(you)(you)后天(tian)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，可于努力(li)(li)下還(huan)有(you)(you)所成，如(ru)掌(zhang)(zhang)(zhang)紋(wen)(wen)也差(cha)的(de)(de)(de)話，即連學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)也沒有(you)(you)，便(bian)(bian)(bian)(bian)容易一事(shi)無成。???人(ren)的(de)(de)(de)心路歷程(cheng)及心理歷程(cheng)，或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少(shao)(shao)會(hui)影(ying)響人(ren)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)及取向，有(you)(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)好(hao)，有(you)(you)時(shi)是(shi)(shi)(shi)壞的(de)(de)(de)影(ying)響，這(zhe)(zhe)種(zhong)內心的(de)(de)(de)變(bian)化便(bian)(bian)(bian)(bian)顯現(xian)于掌(zhang)(zhang)(zhang)紋(wen)(wen)了(le)，所以觀(guan)察其(qi)變(bian)化便(bian)(bian)(bian)(bian)可追溯其(qi)日后之際遇，這(zhe)(zhe)便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)“掌(zhang)(zhang)(zhang)紋(wen)(wen)學(xue)(xue)”研究的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問了(le)。???人(ren)如(ru)何(he)(he)優(you)(you)等(deng)，也有(you)(you)時(shi)運之高低(di)。色(se)者(zhe)(zhe)，則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)指氣(qi)色(se)的(de)(de)(de)色(se)(手掌(zhang)(zhang)(zhang)只(zhi)有(you)(you)色(se)而沒有(you)(you)氣(qi))，不(bu)是(shi)(shi)(shi)皮(pi)膚的(de)(de)(de)色(se)。觀(guan)察手掌(zhang)(zhang)(zhang)上的(de)(de)(de)色(se)，便(bian)(bian)(bian)(bian)可知其(qi)現(xian)在(zai)是(shi)(shi)(shi)否當時(shi)得(de)(de)令，及預測其(qi)禍福(fu)休咎，這(zhe)(zhe)便(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)“氣(qi)色(se)學(xue)(xue)”了(le)。???中國素來皆注重(zhong)中庸平衡之道，若某(mou)一方面(mian)(mian)過(guo)犟，則(ze)(ze)(ze)另外多方面(mian)(mian)則(ze)(ze)(ze)會(hui)過(guo)弱(ruo)而未能(neng)配(pei)合，所以手的(de)(de)(de)指、掌(zhang)(zhang)(zhang)、肉質及紋(wen)(wen)理皆要配(pei)合得(de)(de)宜。以掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)、八(ba)(ba)卦為(wei)(wei)主、為(wei)(wei)君；紋(wen)(wen)理為(wei)(wei)副(fu)、為(wei)(wei)臣(chen)。掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)、八(ba)(ba)卦犟者(zhe)(zhe)，即使紋(wen)(wen)理稍差(cha)亦有(you)(you)所成；但(dan)紋(wen)(wen)理犟，而掌(zhang)(zhang)(zhang)型(xing)、八(ba)(ba)卦弱(ruo)者(zhe)(zhe)，一生之成就則(ze)(ze)(ze)有(you)(you)局(ju)限(xian)了(le)。???掌(zhang)(zhang)(zhang)形(xing)還(huan)分(fen)為(wei)(wei)：金(jin)、木(mu)(mu)、水、火(huo)、土(tu)幾(ji)種(zhong)掌(zhang)(zhang)(zhang)形(xing)。但(dan)并不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)(shuo)所有(you)(you)的(de)(de)(de)人(ren)都分(fen)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)幾(ji)種(zhong)。一般來說(shuo)(shuo)(shuo)木(mu)(mu)型(xing)掌(zhang)(zhang)(zhang)居多，火(huo)型(xing)掌(zhang)(zhang)(zhang)居少(shao)(shao)。多是(shi)(shi)(shi)金(jin)型(xing)帶點(dian)(dian)水或(huo)(huo)帶點(dian)(dian)木(mu)(mu)。或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)木(mu)(mu)中帶點(dian)(dian)土(tu)。這(zhe)(zhe)樣就是(shi)(shi)(shi)安金(jin)生水，如(ru)果金(jin)中帶水那就很好(hao)啦！
【怎樣看手相】
買一本看手相的書，回去自己理解。
