【婚嫁禮(li)儀有哪些(xie)?】
說媒
封建(jian)社會男(nan)女“授受(shou)不(bu)親”，強(qiang)調“天上(shang)無(wu)云(yun)不(bu)下雨，地上(shang)無(wu)媒不(bu)成親"。男(nan)女雙(shuang)方(fang)通(tong)常都要經人(ren)從中說合(he)，才能(neng)“諧秦晉”、“結連理”、“通(tong)二(er)姓之好(hao)”。這種(zhong)說合(he)，就叫“說媒’’。新中國成立以后(hou)，“說媒"曾改稱(cheng)(cheng)為“做介紹”，做這種(zhong)說合(he)工作(zuo)的人(ren)，俗稱(cheng)(cheng)為“媒人(ren)”，雅稱(cheng)(cheng)為“月(yue)老”、“紅(hong)娘(niang)”、‘介紹人(ren)”。
說(shuo)媒是(shi)一(yi)種技巧，媒人(ren)(ren)不僅要(yao)熟悉男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)及(ji)其(qi)(qi)家庭的大致情況，力求門當戶對(dui)，而(er)且必須做到(dao)既基本上準確地(di)向(xiang)男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)及(ji)其(qi)(qi)父(fu)母(mu)反映(ying)對(dui)方(fang)的實際情況，又要(yao)盡量隱(yin)惡揚善，使雙方(fang)充分看到(dao)對(dui)方(fang)的長處，從(cong)而(er)樂于達成(cheng)嫁娶的協(xie)議。就是(shi)說(shuo)，要(yao)生(sheng)就一(yi)張(zhang)“媒婆嘴’’。做媒人(ren)(ren)要(yao)勤(qin)于跑腿，從(cong)開始為男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)牽線(xian)搭橋(qiao)之日起，要(yao)經常奔(ben)走于男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)兩家之間，交流(liu)情況，傳達彼此(ci)的愿望(wang)和(he)要(yao)求，預(yu)防發(fa)生(sheng)意外(wai)的變故。一(yi)般來(lai)講，男(nan)(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)兩家都(dou)要(yao)招待媒人(ren)(ren)。鄉下人(ren)(ren)謂“媒百餐"并不是(shi)夸大其(qi)(qi)詞(ci)，可(ke)見(jian)其(qi)(qi)奔(ben)走之勤(qin)。
媒(mei)人(ren)在(zai)舊式(shi)婚(hun)(hun)姻中是一個(ge)重要角色。在(zai)男(nan)女(nv)兩家(jia)對婚(hun)(hun)事取得基(ji)本相同(tong)的(de)意見之后，他要引(yin)導男(nan)方(fang)(fang)去相親(qin)，代雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)互換庚帖，帶領男(nan)方(fang)(fang)過禮訂婚(hun)(hun)，選擇成親(qin)吉日，引(yin)導男(nan)方(fang)(fang)接親(qin)，協辦拜堂(tang)成親(qin)事宜，一直到“新人(ren)進了房”，才把“媒(mei)人(ren)拋過墻”。媒(mei)說得好(hao)，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)都滿(man)意，今(jin)后經常來往，成為故舊；媒(mei)說得不好(hao)，雙(shuang)(shuang)方(fang)(fang)不滿(man)意，通常怪罪于媒(mei)人(ren)，從(cong)此視(shi)為路人(ren)。
做(zuo)成一樁媒(mei)(mei)，媒(mei)(mei)人(ren)可以得到(dao)(dao)一些(xie)錢財(cai)，稱之(zhi)為“謝媒(mei)(mei)禮"。這筆錢一般由男方(fang)支(zhi)付(fu)(如果(guo)是男到(dao)(dao)女(nv)家，則由女(nv)方(fang)支(zhi)付(fu))，到(dao)(dao)成親的前(qian)一天(tian)，連同送給(gei)媒(mei)(mei)人(ren)的雞、肘子、鞋襪(wa)、布料一同送到(dao)(dao)媒(mei)(mei)人(ren)家。媒(mei)(mei)人(ren)第二(er)天(tian)一定要去(qu)引導接親，稱之(zhi)為“圓媒(mei)(mei)”或“啟媒(mei)(mei)”、“發媒(mei)(mei)”。謝媒(mei)(mei)錢的多少(shao)，看主家經濟狀況自己決定，但不(bu)論多少(shao)，均要用(yong)紅(hong)紙(zhi)封(feng)(feng)好，稱為“紅(hong)包"或“包封(feng)(feng)"。紅(hong)包上(shang)習慣寫上(shang)“包封(feng)(feng)簽子"。
批八字與推生肖
古人十(shi)分講究婚配(pei)，若男(nan)家要娶(qu)媳婦，先向女家取得女子的八(ba)(ba)字，然后便(bian)交給算命先生推算，看與兒子合不合，俗(su)稱“夾(jia)吾夾(jia)”。如果女命克夫或與兒子的八(ba)(ba)字相沖(chong)，兩家便(bian)不能結成(cheng)姻親(qin)了。也可以(yi)將寫有女子生辰八(ba)(ba)字的帖(tie)子置于男(nan)方(fang)家的神(shen)前(qian)暨祖先案上，卜吉。三(san)日(ri)內，如家中平安(an)元事，男(nan)女雙方(fang)能成(cheng)為親(qin)家。
關于(yu)推(tui)生肖(xiao)，民間有許多(duo)俗謠，相合的(de)有：青兔(tu)黃狗古(gu)來有，紅馬(ma)黃羊壽(shou)命(ming)長，黑鼠黃牛兩(liang)興(xing)旺(wang)，青牛黑豬喜洋(yang)洋(yang)，龍(long)雞(ji)更久長……蛇盤(pan)兔(tu)，必(bi)定富等(deng)等(deng)。不合拍的(de)有：白馬(ma)怕青牛，羊鼠一擔挑(tiao)，蛇虎如(ru)刀(dao)挫，龍(long)兔(tu)怕交流(liu)，金雞(ji)怕玉犬，豬猴不到頭等(deng)等(deng)。
相親
經(jing)媒人撮合后(hou)，男(nan)方往往提出見一面的要求。這種由男(nan)方在媒人的陪同下(xia)到(dao)女家做初次相(xiang)會的活動，稱之為“看親”，又稱“相(xiang)親”。
相親(qin)(qin)的(de)(de)日期是(shi)由媒(mei)人預先定(ding)好(hao)并(bing)通知(zhi)男女雙(shuang)方(fang)的(de)(de)，因此(ci)，雙(shuang)方(fang)都要(yao)做好(hao)準備。舊時看親(qin)(qin)是(shi)婚姻(yin)能否成(cheng)功的(de)(de)一(yi)個(ge)關鍵之處。特別是(shi)男方(fang)，尤其(qi)(qi)要(yao)鄭(zheng)重對待(dai)。禮物雖無(wu)非煙酒點心之類，并(bing)不(bu)在(zai)乎數量多少，價值(zhi)高低(di)，但一(yi)定(ding)要(yao)投(tou)其(qi)(qi)所(suo)好(hao)，切忌(ji)觸動對方(fang)父母的(de)(de)禁忌(ji)；衣著打(da)扮(ban)要(yao)大方(fang)莊重；言行舉(ju)止(zhi)要(yao)謙虛有禮。古代(dai)看親(qin)(qin)時，男子(zi)只(zhi)能由媒(mei)人制造機會偷偷看姑娘一(yi)眼，現在(zai)則不(bu)同了(le)，男女雙(shuang)方(fang)可以直接見面、談話(hua)。雙(shuang)方(fang)都有機會對對方(fang)有一(yi)個(ge)大概了(le)解。
中國是(shi)(shi)個“禮(li)儀之(zhi)邦”，講究含蓄。看親(qin)(qin)的(de)(de)結果(guo)往(wang)往(wang)并(bing)不直接表(biao)露出來(lai)，而用各種暗示來(lai)表(biao)示。很多地方都(dou)是(shi)(shi)在男(nan)方進門之(zhi)后，女方父母(mu)先(xian)給小(xiao)伙子倒上一(yi)杯熱(re)茶(cha)(cha)，小(xiao)伙子看了(le)姑(gu)娘覺得中意(yi)，便把這杯茶(cha)(cha)一(yi)口飲干；而后姑(gu)娘的(de)(de)父母(mu)同(tong)姑(gu)娘一(yi)同(tong)商議，如同(tong)意(yi)結親(qin)(qin)，就(jiu)(jiu)留男(nan)方和媒人吃飯，不同(tong)意(yi)就(jiu)(jiu)任由男(nan)方告辭(ci)回家。有的(de)(de)父母(mu)甚至(zhi)還托(tuo)媒人將男(nan)方帶來(lai)的(de)(de)見面禮(li)帶走。
有(you)些(xie)地(di)區(qu)除了(le)看(kan)(kan)親之(zhi)外，還有(you)‘‘察(cha)人(ren)家(jia)"的風(feng)俗。“察(cha)人(ren)家(jia)”實際上也(ye)是看(kan)(kan)親，是男(nan)方(fang)(fang)由媒人(ren)帶(dai)到(dao)女方(fang)(fang)見過(guo)(guo)姑娘后(hou)，女方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母對(dui)婚事(shi)(shi)暫不(bu)表態，再由媒人(ren)帶(dai)領(ling)，去男(nan)方(fang)(fang)家(jia)察(cha)看(kan)(kan)。湖南祁陽(yang)一帶(dai)則(ze)稱為“看(kan)(kan)當"。看(kan)(kan)當時(shi)，男(nan)方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母應先奉上香茶一盞，然后(hou)和(he)女方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母交談了(le)解情(qing)況(kuang)。女方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母通過(guo)(guo)察(cha)看(kan)(kan)男(nan)家(jia)并(bing)(bing)與男(nan)方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母交談，如果對(dui)婚事(shi)(shi)同意，就將香茶喝盡，這時(shi)男(nan)方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母立即(ji)以“親家(jia)”相稱，并(bing)(bing)盛情(qing)款待客人(ren)。否則(ze)，女方(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母應立刻告辭(ci)，男(nan)方(fang)(fang)不(bu)要勉強(qiang)留(liu)客。
過禮
看親之后(hou)，要(yao)(yao)進行訂婚(hun)(hun)手(shou)續，俗稱“過(guo)禮(li)(li)”。“過(guo)禮(li)(li)”的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)步(bu)，是(shi)由(you)媒(mei)人把男(nan)方(fang)的(de)(de)(de)生(sheng)辰八(ba)字(zi)送(song)給女(nv)方(fang)，女(nv)方(fang)的(de)(de)(de)生(sheng)辰八(ba)字(zi)送(song)給男(nan)方(fang)。有(you)些迷信(xin)(xin)的(de)(de)(de)父母(mu)，自認(ren)為是(shi)對兒女(nv)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事(shi)(shi)負責(ze)，一(yi)(yi)般(ban)在接到紅(hong)帖(tie)(tie)(tie)之后(hou)要(yao)(yao)請算(suan)命先生(sheng)推算(suan)一(yi)(yi)下，看雙方(fang)的(de)(de)(de)“生(sheng)辰八(ba)字(zi)”是(shi)否相(xiang)合(he)(he)，如果不(bu)合(he)(he)，婚(hun)(hun)事(shi)(shi)就要(yao)(yao)重新(xin)考慮(lv)。現代人多半不(bu)相(xiang)信(xin)(xin)這一(yi)(yi)套(tao)了，所以即使(shi)交換(huan)紅(hong)帖(tie)(tie)(tie)，往(wang)往(wang)也只(zhi)是(shi)一(yi)(yi)種形式而已，有(you)的(de)(de)(de)更連(lian)換(huan)帖(tie)(tie)(tie)的(de)(de)(de)形式都免了。“合(he)(he)八(ba)字(zi)”之后(hou)，媒(mei)人要(yao)(yao)挑個好日子，帶男(nan)方(fang)去過(guo)禮(li)(li)訂婚(hun)(hun)。過(guo)禮(li)(li)是(shi)大事(shi)(shi)，一(yi)(yi)般(ban)嫁(jia)娶(qu)的(de)(de)(de)主動者(無論男(nan)女(nv))要(yao)(yao)向另一(yi)(yi)方(fang)送(song)一(yi)(yi)筆重禮(li)(li)。禮(li)(li)物一(yi)(yi)般(ban)是(shi)按照(zhao)當(dang)地(di)的(de)(de)(de)風俗，包括(kuo)肉、酒、糖果、點心、衣物、布料，甚至首飾、紅(hong)包等(deng)。具(ju)體數量(liang)各地(di)不(bu)一(yi)(yi)樣，通常都事(shi)(shi)先由(you)媒(mei)人同雙方(fang)分別協商好，不(bu)能由(you)男(nan)方(fang)(或女(nv)方(fang))給多少算(suan)多少。當(dang)然，男(nan)方(fang)或女(nv)方(fang)父母(mu)也要(yao)(yao)盡量(liang)替(ti)對方(fang)考慮(lv)，力求節儉一(yi)(yi)些，少收聘禮(li)(li)。
過(guo)禮(li)之(zhi)后，男女雙方即可商定日(ri)期，到當地(di)辦(ban)理(li)結婚(hun)證，正式確立婚(hun)姻關系。現代(dai)規(gui)定男女雙方領(ling)結婚(hun)證之(zhi)前要到醫院做婚(hun)前檢(jian)查；還(huan)有(you)(you)些地(di)區(主要是城市)規(gui)定要辦(ban)婚(hun)前學習(xi)班。這(zhe)些都是保(bao)障優(you)生(sheng)優(you)育(yu)、保(bao)障人口素質(zhi)的(de)有(you)(you)效(xiao)措施(shi)，應(ying)該(gai)遵(zun)守執行(xing)。
定吉日
結婚證辦好(hao)后，男女(nv)雙方在(zai)法律上已經確立了合法的夫妻關(guan)系。但是在(zai)中國，這(zhe)僅僅是結婚活動(dong)的前奏。依(yi)照傳統的做(zuo)法，嫁(jia)娶(qu)的主動(dong)者一方，其父母應挑選(xuan)迎娶(qu)的良辰吉日(ri)，并讓媒人通知對方，準備(bei)迎娶(qu)。稱(cheng)為“擇吉”和“送(song)日(ri)子”。
擇(ze)吉往(wang)往(wang)請教星象(xiang)學者(zhe)或算命(ming)先生選(xuan)擇(ze)，也可以自己(ji)擇(ze)日(ri)子。一(yi)般認(ren)為，只要“"相(xiang)應，就是好日(ri)子。擇(ze)日(ri)完(wan)畢，雙方確定結婚日(ri)期，就應該發(fa)出婚宴請柬，請親朋好友(you)來參加婚禮了。
請(qing)柬(jian)一般(ban)由嫁娶者(zhe)或其父母(mu)親(qin)自(zi)送(song)到親(qin)友手中。親(qin)友們接到赴喜宴瞧(qiao)請(qing)柬(jian)后，除特殊(shu)情(qing)況(kuang)可以只送(song)禮(li)不參加(jia)以外，一般(ban)都要登門道(dao)喜。道(dao)賀前，先要準備好(hao)禮(li)物。禮(li)物的輕(qing)重(zhong)視各人與主方(fang)關(guan)系的親(qin)疏(shu)、友誼的深淺、本人的經濟條件而(er)定。送(song)男方(fang)的一般(ban)都付禮(li)金，用紅紙打(da)“包封”。
包封簽子上一般要寫上一句表示祝福的話(hua)。
送(song)女方的禮物往往是親友們聽聞便主動送(song)去，并不(bu)等請帖來(lai)了再(zai)送(song)。
因為女方父母要以送禮人的多少為據去決(jue)定(ding)“出嫁酒”的規模大小。
送嫁
姑娘出嫁時，親(qin)友為其贈送(song)一批(pi)衣料或生活用品表示(shi)(shi)祝賀，俗(su)稱“送(song)嫁"。姑娘接受(shou)禮物后，應將(jiang)夫家定親(qin)時所送(song)的(de)“石榴(liu)”面包、白糕、豬(zhu)肉(rou)等分贈親(qin)友，以示(shi)(shi)謝意(yi)。
送聘禮
婚(hun)禮(li)(li)前兩天，男方應按商定的(de)(de)(de)禮(li)(li)品、項(xiang)目和(he)數量到女(nv)方家送迎(ying)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)聘(pin)禮(li)(li)。廣州的(de)(de)(de)風俗是要送雞(意味著有生氣)、椰子(有爺(ye)有子，天倫之樂)、禮(li)(li)餅(bing)(送給(gei)女(nv)方的(de)(de)(de)親(qin)(qin)戚(qi))，而且還要送禮(li)(li)金，表示(shi)男方家有錢，會讓女(nv)子嫁(jia)過去后享(xiang)福(fu)。
回禮
女方(fang)家也會接著回禮(li)，禮(li)物包括檳榔(lang)(意味著新(xin)郎)。
迎親前夕
迎親前夕，男家要張(zhang)燈(deng)結，新(xin)郎新(xin)娘都要沐(mu)浴齋(zhai)戒。過去(qu)新(xin)娘要開臉(lian)(lian)(用(yong)細繩絞(jiao)去(qu)面上(shang)的汗(han)毛)、梳(shu)妝、縛高髻，現代社會通常要盤頭化妝。在(zai)(zai)結婚前一天晚上(shang)，男方會找(zhao)一個有(you)福氣(家庭(ting)美滿(man)，父母(mu)健(jian)在(zai)(zai)，有(you)兒子(zi))的女人來(lai)鋪新(xin)床，并(bing)且把花生、紅(hong)棗、核(he)桃等預示著早生貴子(zi)等好兆頭的食品擺在(zai)(zai)床頭；新(xin)郎要剪發、剃臉(lian)(lian)、戴禮帽，并(bing)在(zai)(zai)帽上(shang)扎一圈紅(hong)髻線，插(cha)上(shang)兩朵紅(hong)玫瑰(gui)花，身(shen)穿長衫(shan)馬褂。后來(lai)改為制服，現在(zai)(zai)則大多(duo)是西裝革履了。
婚禮當天的禮儀
迎親
迎親的早上，由(you)男方(fang)(fang)(fang)攜帶六件或(huo)十二件禮(li)(li)品(pin)，用紅(hong)轎或(huo)花(hua)轎、旗，請樂隊，鳴炮(pao)出發(fa)前往女家(jia)，快(kuai)到女家(jia)時(shi)再鳴炮(pao)，女家(jia)亦鳴炮(pao)回應，表示準備停當。媒(mei)(mei)人(ren)先(xian)下車(che)，其余的人(ren)跟(gen)著下車(che)，新(xin)郎(lang)由(you)女家(jia)幼(you)輩請出。媒(mei)(mei)人(ren)正式(shi)介(jie)紹(shao)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)親友(you)認(ren)識，先(xian)介(jie)紹(shao)男方(fang)(fang)(fang)給女家(jia)。男方(fang)(fang)(fang)抬禮(li)(li)物(wu)進入女家(jia)，女方(fang)(fang)(fang)接(jie)受后并給予紅(hong)包(bao)，將禮(li)(li)物(wu)擺在客(ke)廳，媒(mei)(mei)人(ren)將首飾、禮(li)(li)單等點交女方(fang)(fang)(fang)家(jia)長，女方(fang)(fang)(fang)親友(you)將禮(li)(li)物(wu)收好，并在神(shen)明桌上陳列供品(pin)。
祭祖
女方(fang)(fang)舅父點燭燃香(xiang)，女方(fang)(fang)父母祭拜神明(ming)祖先，稟告婚(hun)事已定，祈(qi)求(qiu)祖先保佑。
吃湯圓
新娘(niang)在結婚出發前，要(yao)與父母(mu)兄弟(di)及閨中密友一起吃湯(tang)圓，表示分離；母(mu)親喂女兒湯(tang)圓，新娘(niang)哭。
討喜
新(xin)郎與女方家人見(jian)面后(hou)，要送鮮花(hua)給新(xin)娘，此時(shi)(shi)，新(xin)娘之(zhi)朋友要故意擋住新(xin)郎，經過一連串(chuan)智(zhi)力及(ji)體(ti)能測試，必(bi)要時(shi)(shi)還加上唱(chang)情(qing)歌(ge)，但更重要的還是豐厚的“開門(men)利(li)市(shi)"，眾姊(zi)妹高興后(hou)才開門(men)。
找紅鞋
新(xin)(xin)娘(niang)出嫁時，新(xin)(xin)郎會在(zai)接(jie)新(xin)(xin)娘(niang)的(de)房間(jian)里(li)尋找(zhao)新(xin)(xin)娘(niang)穿的(de)紅鞋子，給(gei)新(xin)(xin)娘(niang)穿上(shang)，然(ran)后新(xin)(xin)娘(niang)由哥哥或舅(jiu)舅(jiu)背抱上(shang)轎；或者坐在(zai)椅(yi)子上(shang)，請人抬上(shang)轎；有的(de)地方是(shi)以紅氈或紅布鋪地，新(xin)(xin)娘(niang)脫下腳上(shang)的(de)舊鞋，進(jin)了(le)轎再(zai)換新(xin)(xin)鞋。
不管怎樣(yang)出(chu)門，反正是足(zu)不沾(zhan)地。
拜別
新娘應叩別父母，而新郎僅鞠躬行禮即可。有(you)的(de)地方(fang)新娘出嫁前要(yao)哭。
出門
新娘(niang)須由一位(wei)福分(fen)高的女(nv)性長輩(bei)持竹匾或黑傘(san)護其走到禮車，因為新娘(niang)地位(wei)最高，頭頂不讓見陽光(guang)；另一方面希(xi)望像這位(wei)女(nv)性長輩(bei)一樣，過上(shang)幸福美滿的日(ri)子。
敬扇
新(xin)娘(niang)上禮車前，由(you)一名小男孩持扇給新(xin)娘(niang)，新(xin)娘(niang)須回贈紅(hong)包(bao)答謝。
不說再見
當所有(you)人離開(kai)女(nv)方家(jia)門時，決(jue)不可向女(nv)方家(jia)人說再(zai)見(jian)。
潑水
新娘上車后，女(nv)方家長將一碗清(qing)水(或稻谷、紅米)潑(po)向女(nv)兒，代(dai)表(biao)女(nv)兒已是潑(po)出去的水，并祝女(nv)兒有吃有穿，心想事(shi)成。
擲扇
禮車(che)開動后，新娘應將扇子(zi)扔到窗外，意思是不(bu)把壞性子(zi)帶到婆家(jia)。
小男孩將(jiang)扇子撿起后交(jiao)還女方家人，女方家人回贈紅包(bao)答謝。
燃炮
禮(li)車離(li)開女方(fang)家(jia)(jia)要一路(lu)燃放鞭炮直到(dao)男方(fang)家(jia)(jia)。
繞吉祥路
迎(ying)(ying)娶(qu)路線(xian)通常(chang)講究(jiu)走大(da)圓圈，回時(shi)(shi)(shi)不走來(lai)時(shi)(shi)(shi)路。晉中祁(qi)縣一(yi)帶根據村落位置，有“玄武(北(bei))入，朱雀(que)(南)出；或白虎(西)入，青龍(long)(東)出”的說法。迎(ying)(ying)娶(qu)隊(dui)伍(wu)要(yao)隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上(shang)下轎(jiao)踩(cai)踏(ta)外(wai)，途經寺廟、井臺或石(shi)(shi)碾(nian)、石(shi)(shi)磨時(shi)(shi)(shi)，還(huan)要(yao)用(yong)來(lai)遮擋轎(jiao)窗和新娘，意在(zai)防(fang)止白虎星等鬼祟(sui)邪怪干擾。路遇別(bie)人家的娶(qu)親(qin)隊(dui)伍(wu)時(shi)(shi)(shi)，雙方應互換“針線(xian)"，即(ji)用(yong)新娘的女紅祛災。現在(zai)迎(ying)(ying)親(qin)隊(dui)伍(wu)相(xiang)遇時(shi)(shi)(shi)互贈手帕(pa)，即(ji)此遺風。
過門
過門指(zhi)新娘由(you)女(nv)家出(chu)門后正式(shi)進入(ru)男(nan)家，拜見(jian)翁姑(gu)及男(nan)家長(chang)輩。
摸橘子
禮車到男方(fang)家(jia)，由一名拿著兩個橘(ju)子(zi)的小(xiao)孩(hai)來迎接新(xin)人，新(xin)娘要輕摸一下橘(ju)子(zi)，然后贈紅包答謝。
牽新娘
新(xin)娘(niang)下車時，要由男方一位有福氣之長輩持竹(zhu)匾擋在新(xin)娘(niang)頭上，并扶著(zhu)新(xin)娘(niang)進人大廳。
忌踩門檻
要邁過門檻。
過火盆，踩瓦片
新娘進入大廳后，要跨(kua)過火盆，并(bing)踩碎(sui)瓦片(pian)。
敬茶
男方家中的(de)長輩把新(xin)娘介紹給家中人，新(xin)娘改口。
拜天地
新人拜(bai)(bai)堂，將五谷雜糧撒在(zai)新娘、新郎(lang)身上，要一拜(bai)(bai)天地(di)，二拜(bai)(bai)高堂，夫妻對拜(bai)(bai)，然(ran)后進(jin)洞房。新人所忌(ji)屬相的人均要回避，新房門(men)上還要放火盆，用木柴生(sheng)火，還要擺一碗清水，表(biao)示水火相濟。新娘進(jin)門(men)要把門(men)上開著的鎖子捏住。
新(xin)娘坐定后(hou)，新(xin)郎就很快點著“長(chang)(chang)命(ming)燈"。所謂(wei)“長(chang)(chang)命(ming)燈”，就是在燈里添清油點燃后(hou)放(fang)在洞房內(nei)高處，整宿不熄，只能(neng)自滅(mie)，不能(neng)吹滅(mie)，象征“長(chang)(chang)命(ming)富貴”。
交杯酒
在新(xin)房中，新(xin)郎、新(xin)娘(niang)要(yao)喝“交杯酒”。茶杯耳子用(yong)紅線(xian)繩連起來，新(xin)郎、新(xin)娘(niang)只喝一(yi)兩(liang)口，剩余由青年婦女(nv)和娃(wa)娃(wa)們分(fen)享，有些男青年也有搶著喝的。
忌坐新床
婚(hun)禮當天，任何人皆不可坐新(xin)床，新(xin)娘更不能躺下，避免一年(nian)到(dao)頭病(bing)倒(dao)在(zai)床上。此外，安床后到(dao)新(xin)婚(hun)前夜(ye)，要(yao)找個未成年(nian)的男童，和新(xin)郎一起睡在(zai)床上。
觀禮喜宴、婚禮
拜堂(tang)之(zhi)后，新(xin)娘便在新(xin)房(fang)落座，不(bu)再出門。新(xin)郎(lang)要(yao)走出新(xin)房(fang)招(zhao)待賓(bin)(bin)客。如在賓(bin)(bin)館(guan)、酒(jiu)家宴(yan)賓(bin)(bin)，則夫妻雙方都得出去招(zhao)待賓(bin)(bin)客并向賓(bin)(bin)客敬酒(jiu)。
喜(xi)筵要按(an)來客的(de)尊卑長幼排(pai)定位次(ci)，稱之為(wei)“請客”，或者“清客”。
排座位的原則(ze)是(shi)上尊(zun)(zun)下(xia)卑(bei)，右尊(zun)(zun)左卑(bei)，客人按其長幼和(he)身份、地(di)位從高到低(di)排列(lie)座次。
主席(xi)要擺在(zai)堂屋上方(fang)正中，請“大親(qin)”坐上首右邊席(xi)位，新郎的父親(qin)或舅(jiu)父坐上首左邊席(xi)位作陪(pei)，其余按尊卑(bei)長幼對應入座。
除(chu)堂屋的(de)(de)正席外，次尊(zun)貴(gui)的(de)(de)一(yi)席擺在(zai)新房中，請新娘的(de)(de)母親(qin)坐首位(wei)，由新郎的(de)(de)母親(qin)或舅母作(zuo)陪。其(qi)他(ta)各席的(de)(de)座(zuo)位(wei)通常也(ye)要按尊(zun)卑次序(xu)排位(wei)，座(zuo)位(wei)排定后，司(si)儀宣(xuan)布奏(zou)樂鳴炮開宴。
敬客
酒宴開始(shi)之(zhi)后等到上魚(yu)的(de)時候，新娘換上傳統的(de)龍鳳褂給客人(ren)敬(jing)酒。
各席的酒菜應(ying)該同(tong)樣(yang)，唯“男大親”和“女大親”所在(zai)(zai)的席次，通(tong)例必須有清蒸肘子一(yi)個。而(er)且，新(xin)郎(lang)要(yao)守候在(zai)(zai)桌邊，為“上(shang)親”斟酒、送(song)熱毛巾(jin)等，表示尊敬。
喜筵結(jie)束(shu)前(qian)，媒人早已逃走(zou)，謂之“逃席(xi)”。倘(tang)若不走(zou)，“洗媒”的人會(hui)把(ba)他的臉抹成(cheng)鍋底(di)。喜筵結(jie)束(shu)后，‘‘上(shang)親(qin)”先退到(dao)堂屋休息(xi)一(yi)會(hui)，吃些(xie)點心，由男方(fang)尊長陪(pei)著說些(xie)客氣(qi)話(hua)，待勤雜(za)人員把(ba)席(xi)面撤下，掃了地，大親(qin)就該(gai)起身告辭了。
送客
“送大(da)親"是又一個熱鬧場(chang)面(mian)，男家所有體面(mian)的人(ren)都要(yao)送出門口(kou)，還(huan)霪要(yao)鳴炮奏樂，以(yi)表敬重(zhong)。新(xin)郎及其父母(mu)應送客到村口(kou)。
鬧洞房
中國有(you)鬧洞(dong)(dong)(dong)(dong)房(fang)的(de)(de)(de)風俗(su)。在過去，因為很多新(xin)(xin)人婚前都不(bu)太熟(shu)悉(xi)甚至不(bu)相識，新(xin)(xin)婚之(zhi)夜要他(ta)們(men)生活在一起，心理上可能會感到別扭。鬧洞(dong)(dong)(dong)(dong)房(fang)，無疑(yi)可以通過公(gong)眾游戲讓新(xin)(xin)人消除隔閡，捅破羞怯(qie)的(de)(de)(de)“窗(chuang)戶紙”。但在今天，鬧洞(dong)(dong)(dong)(dong)房(fang)主(zhu)要是向新(xin)(xin)人表示祝福之(zhi)意。鬧洞(dong)(dong)(dong)(dong)房(fang)的(de)(de)(de)節目有(you)：
取筷(kuai)子：將一雙(shuang)筷(kuai)子放在(zai)酒瓶中，只露出(chu)極短一截，讓新(xin)郎新(xin)娘共(gong)同用嘴唇把筷(kuai)子取出(chu)，實際就(jiu)是要兩人表(biao)演接吻。
吃(chi)香(xiang)蕉(jiao)：用彈性繩捆住(zhu)香(xiang)蕉(jiao)吊于新(xin)郎躍起能(neng)拿到的高度，新(xin)郎用嘴拉下香(xiang)蕉(jiao)。新(xin)郎新(xin)娘用嘴剝皮，然后共同把它吃(chi)完。為了不讓繩子彈回，一個做動(dong)作，另一個必須咬緊香(xiang)蕉(jiao)，這(zhe)就要(yao)看兩(liang)人的默(mo)契配合了。
點火(huo)柴(chai)：將火(huo)柴(chai)插在紅棗上，在盛水的(de)盆里漂浮。一根紅線(xian)中間扎(zha)一支點燃(ran)的(de)香煙，兩(liang)頭分(fen)別(bie)由(you)新人咬住，兩(liang)人你進我(wo)退，合力用煙點燃(ran)盆中的(de)火(huo)柴(chai)。要屏住呼吸，用扎(zha)實的(de)“牙功”與眼光才會獲得成功。
夾彈(dan)(dan)子(zi)：準備(bei)一盤玻璃彈(dan)(dan)珠，讓新(xin)郎新(xin)娘各爭一根筷子(zi)，兩(liang)人一起(qi)將彈(dan)(dan)子(zi)夾出。可以請(qing)在場的幾對情侶(lv)和新(xin)人舉行比賽，落后者表演節目(mu)。
對(dui)(dui)詩(shi)比賽：若(ruo)新郎新娘是愛(ai)好文學的(de)(de)人(ren)，那么請(qing)他們來一(yi)次(ci)對(dui)(dui)詩(shi)比賽。先(xian)由新郎吟(yin)詩(shi)一(yi)句，然后(hou)新娘接詩(shi)，要求接吟(yin)的(de)(de)句中至少有一(yi)個(ge)字與上一(yi)句相同，如此反復，接不(bu)下來者判負，負者表演節目。
撒喜床
撒喜床(chuang)是在鬧(nao)洞房(fang)(fang)時，由新郎的嫂(sao)(sao)(sao)(sao)嫂(sao)(sao)(sao)(sao)表(biao)演的一(yi)種邊歌邊舞的游戲(xi)。嫂(sao)(sao)(sao)(sao)嫂(sao)(sao)(sao)(sao)手(shou)托盤子，盤內鋪紅紙，紅紙上(shang)放栗(li)子、棗(zao)、花生、桂圓等物。新娘坐在床(chuang)上(shang)，嫂(sao)(sao)(sao)(sao)嫂(sao)(sao)(sao)(sao)抓干果往床(chuang)上(shang)撒，邊撒邊唱(chang)。鬧(nao)洞房(fang)(fang)的眾人聽了(le)嫂(sao)(sao)(sao)(sao)嫂(sao)(sao)(sao)(sao)的歌唱(chang)，也(ye)隨聲附(fu)和，洞房(fang)(fang)中歡聲笑語不斷，嬉笑打鬧(nao)聲響(xiang)徹良(liang)久。
撒喜床(chuang)的(de)(de)游戲(xi)是(shi)一種(zhong)民間群體(ti)游戲(xi)，所有鬧房的(de)(de)人(ren)(ren)都是(shi)演員，而嫂嫂是(shi)主角，其(qi)他(ta)人(ren)(ren)都是(shi)配角。因(yin)為主角要(yao)擔負起活躍洞(dong)房氛圍的(de)(de)任(ren)務，責(ze)任(ren)重(zhong)大。所以，這個(ge)主角是(shi)要(yao)經過娶親人(ren)(ren)家精(jing)心挑選(xuan)(xuan)的(de)(de)。其(qi)重(zhong)視(shi)程度，與選(xuan)(xuan)擇婚禮司儀一樣鄭重(zhong)。在娶親之前，新郎的(de)(de)全家人(ren)(ren)在同(tong)宗(zong)同(tong)族、街坊鄰居的(de)(de)嫂嫂輩中(zhong)挨個(ge)挑選(xuan)(xuan)。有的(de)(de)地方選(xuan)(xuan)一個(ge)，有些地方選(xuan)(xuan)兩個(ge)。
挑出(chu)的(de)這個撒喜床的(de)主角，首先要是兒女雙全的(de)“吉祥人(ren)”；還(huan)(huan)要能(neng)唱曲，會編詞；再者，要口齒伶俐(li)，頭腦靈活，善于察(cha)言觀色(se)，隨機應變。另外，由于撒床時間長(chang)，歌詞篇幅也長(chang)，況(kuang)且有時還(huan)(huan)要根據(ju)具體情況(kuang)臨時發揮，故(gu)而(er)撒床人(ren)記(ji)憶力要強，能(neng)正確運用歌詞把自己所看到的(de)事物和場景描繪(hui)出(chu)來，受這些條件的(de)制約，篩(shai)選出(chu)的(de)嫂嫂自然是技高一(yi)籌(chou)了。
作為嫂輩們，能受到娶親人家的重視(shi)，也感到非常驕傲。她們會盡自己(ji)的所能，幫助新郎家調節好(hao)洞房的氣氛。
回門
按照(zhao)我國婚(hun)俗習慣(guan)，結婚(hun)三(san)天，新娘要偕同新郎一同回娘家，也稱“回門”。第三(san)天女(nv)方家派車馬(ma)迎接(jie)新婚(hun)夫婦回門，這是一種必不可少的禮節。
回門(men)的(de)時候，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘必(bi)須走迎(ying)親(qin)時的(de)那條路。新(xin)(xin)郎不能空手，要(yao)給岳父岳母帶上禮品(pin)。禮品(pin)的(de)種類可以由(you)新(xin)(xin)婚夫婦自主選擇(ze)，但一定(ding)要(yao)湊齊四種，取雙(shuang)數圖吉利。
回門(men)當(dang)天中午，岳父(fu)母(mu)要置(zhi)辦酒席(xi)招待新(xin)(xin)婿。這(zhe)一日，新(xin)(xin)婿是(shi)貴客(ke)，坐上(shang)席(xi)。女方至親當(dang)陪(pei)客(ke)。宴前，女方的(de)嫂嫂要給新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)包(bao)餃子(zi)(zi)(zi)(zi)吃(chi)(chi)。嫂嫂們常開(kai)玩笑(xiao)，經(jing)常在(zai)餃子(zi)(zi)(zi)(zi)內包(bao)上(shang)辣(la)椒和草稈(gan)，以讓新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)狼(lang)狽不堪(kan)，洋相百出。有些聰明(ming)的(de)新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)，吃(chi)(chi)餃子(zi)(zi)(zi)(zi)前先用(yong)筷(kuai)子(zi)(zi)(zi)(zi)夾開(kai)一個，如果(guo)沒有辣(la)椒，他會不慌(huang)不忙地吃(chi)(chi)下去。有些新(xin)(xin)郎(lang)(lang)(lang)忠(zhong)厚老實，誤食了帶辣(la)椒的(de)餃子(zi)(zi)(zi)(zi)，一時(shi)辛辣(la)難忍，涕淚齊流，嫂嫂們則開(kai)懷大笑(xiao)，氣(qi)氛熱(re)烈。
飯后，要(yao)再陪父母聊一會(hui)兒，聽聽他(ta)們的教誨(hui)，然后再告辭回家。并(bing)應主動(dong)邀(yao)請(qing)兩位老人和兄弟姐(jie)妹到(dao)自(zi)己家里(li)做(zuo)客(ke)，也可邀(yao)請(qing)親友、鄰里(li)。
這一(yi)習俗(su)從(cong)女婿(xu)方(fang)面來(lai)說(shuo)，有感謝岳(yue)父、岳(yue)母恩(en)德，拜(bai)會、結識女方(fang)親友等含義(yi)：從(cong)女兒方(fang)面來(lai)說(shuo)，則(ze)表示了出(chu)嫁成家后不(bu)忘父母養(yang)育之恩(en)的心意。
【潮汕(shan)人(ren)結婚(hun)需要什(shen)么禮節】
擺酒席請朋友
【陸(lu)豐東海過年的刀俗是什么】
嶗山地區的民俗是多元化的大融合。而且一旦融合而成，就有其穩定性和傳承性。 早在陸000年前，嶗山就居住著“不”、“其”兩大部落，夏、商、周時屬萊夷地，春秋時屬齊國，秦朝時屬瑯琊郡，漢時又屬東萊郡，其后隸屬更是多變。可以說，每一次隸屬的改變，必然融入不同地區的民俗，特別是陸00多年前的明朝大移民，移民們又將山西、云南等地的民俗帶入嶗山。所以千百年來，嶗山地區的居民在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀交往、祭天禱地等方面，既保留了一些古老的獨特民俗，又將外來的民俗吸收、融合，使之成為了流傳至今的嶗山民俗。 舊時的嶗山民房，講究依山面水（海），土石建筑，草頂木質門窗，多為三間房，向陽而建。土炕靠南窗，冬天太陽照著，人在炕上暖烘烘的。在生活條件落后的情況下利用陽光取暖，不也很科學嗎？ 嶗山人在飲食上也頗費了心思。為省飯，冬天農閑時改吃兩頓飯（此俗一直到貳0世紀陸0年代末）；為讓人吃飽，人們常用地瓜馇“地瓜飯”，把地瓜面切成面條蒸著吃，把野菜馇成渣，或用大蔥蘸蝦子就飯吃……久而久之，就形成了獨具嶗山特色的食俗。 嶗山雖然劃歸即墨縣近依500年，但在婚嫁方面有自己的風俗：即墨有些村子娶親用一頂轎，可嶗山地區都用兩頂轎，女婿乘一頂轎上門娶親，另一頂轎由新媳婦乘坐來婆家。 嶗山人多認為自己的老家在云南，所以人死后報廟時，一面燒紙馬一邊祈禱死者的魂回云南吧。這又形成了喪葬中的一俗。 嶗山的方言更有其獨特之處：舅母叫“妗子”、奶奶叫“媽媽”、伯父叫“大爹、二爹”、更有趣的是小蜘蛛叫“老媽媽”、疙瘩湯叫“骨扎湯”、水餃叫“小骨扎”、窩窩頭叫“汽溜”、饅頭叫“餑餑”、刀魚叫“林當魚”、白鱗魚叫“想魚”……這些方言土語讓初來乍到之人還真要頭痛一陣子的，然而嶗山人一聽就明白。 嶗山的禮儀民俗涉及到生活的各個方面。有家庭的，也有鄰里間的；有精神道德方面的，也有歲時節慶方面的，禮儀民俗一旦形成，有極強的約束力。如吃飯時必須要老人先動筷子、大年初一給長輩拜年、客人來時要起身相迎、喜事不穿白、喪事不穿紅、家人去世三年內不走親、清明上墳……，如果違背了這些民俗中的禁忌，就會被人們認為是不懂規矩，或招致人們的反感和不快。 嶗山地區的文化游樂民俗更是豐富多。數十個戲舞跑了一村又一村，數百個戲劇演了一年又一年，上千首歌謠唱了一遍又一遍，上萬個故事流傳了一代又一代。尤其是那些風趣游戲和那些膾炙人口的諺語、歇后語、謎語有誰能說得清呢？千百年來，人們就在這些說唱聽講中尋求了歡樂和幸福，得到了享受和安慰，受到了熏陶和啟迪。 嶗山地區民間信仰成俗。舊時人們上廟求神拜祖保平安，慢慢的就形成了求神、貿易、游樂為一體的廟會。嶗山的廟特別多，曾有“九宮八觀七十二庵”之說，廟多，廟會就多。嶗山民間歷來崇拜神靈：天地神、土地神、山神、財神、關帝圣君、海神等，都在人們祭祀之列，人們對他們頂禮膜拜。嶗山民間對狐貍、黃鼠狼等既信服又懼怕，如稱狐貍為狐仙、黃鼠狼為“老鄰居家”而不敢傷害，簡直視當神靈。舊時，人們得病常請巫婆治病，有難事常占卜吉兇，所以巫術、法術及占卜在嶗山盛興。 嶗山還有一個獨特的民俗，就是用偏方治病。舊時人們無錢買藥，嶗山就是一個醫藥寶庫，所以一旦病了，就采藥自救。人們在治病中便總結出許多偏方，如采柿子葉三至5個，放在鐵鍋中熬水，水開后，舀入木盆或鐵盆中涼到不燙手時，將患兒的兩腿浸入水中，燙洗5至陸分鐘后立即拿出，一天早晚兩次對治療小兒腹瀉有特效。還有治刀傷的偏方、治燙傷的偏方、治嘴角瘡的偏方……據統計，各類偏方目前在民間流行近千種。有的偏方“藥到病除”，用老百姓的話說還“去根”（即治本）。所以即使在科學發達的今天，民間仍相信偏方治大病。 三 人類在進步，社會在發展，嶗山民俗也必然隨之變化和發展，一些不適應時代潮流的民俗被淘汰了，一些民俗隨著社會的發展而完美，一些新民俗也隨著社會發展而產生。 人們的住房由低矮的茅草房自貳0世紀吧0年代開始變成了高大寬敞的磚瓦房，90年代后各村由集體建起了樓房，“樓上樓下、電燈中國”真得變成了現實，舊時建房查日子、放鞭、幫工等習俗隨之消失。 飲食方面的變化更大，再沒有人為省飯而吃兩頓飯了。大米、白面作為主食代替了舊時的地瓜、地瓜干，舊時度日的那些飯菜已做為嶗山特色登上了大雅之堂，成了深受客人青睞的美味佳肴。“嫚、嫚你別饞，過了臘八就過年”這句流傳了多年的俗語只能留作記憶了，因為大人再也不需要用這句話安慰盼年的孩子了。 服飾的變化更大，流行了多年的長袍、馬褂、旗袍在貳0世紀50年后被中山服、列寧裝、軍便服代替。吧0年代后，西服、休閑裝、運動服、短裙、超短裙又成為主流，現在，服裝款式、色調的變化簡直讓人跟不上趟。服飾中崇紅貴黃的觀念早已破除。 婚嫁方面，“婚姻自主”代替了“媒約之言、父母之命”，轎車代替了花轎、酒店請客漸成時興。娃娃親、童養媳等包辦、買賣婚姻自貳0世紀50年代后絕跡。喪俗也發生了很大變化，“火化”代替了土葬，盛殮等習俗自然?除。 許多廟會在文化大革命做為“四舊”被廢除，至今，再沒有舊時的盛況。人們對各種神靈的崇拜程度已大大減低。 許多嶗山方言也趕上新時興，爹改稱“爸爸”，娘叫“媽”，妗子叫“舅母”，餑餑叫“饅頭”。現在社會上興起什么說法，嶗山人馬上學會了。 文化娛樂方面的民俗發生了很大變化：電影、電視、卡拉OK等代替了舊日山村的柳腔、茂腔；電子游戲機等洋玩具代替了跳房、藏貓等傳統游戲；“打撲克”、打麻將、“摸券”代替了流傳在山村、漁村幾千年的“推牌九”、“看紙牌”、“擲骰子”、“壓寶”等；“乒乓球”、“羽毛球”、“足球”、“排球”、“籃球”、“桌球”等活動也在農村普及開來。 新民俗不斷形成，幾千年來“養兒防老”的舊觀念隨著農村實行養老保險得到了轉變，那些“趕上好時候”的老年人，有了錢也開始乘火車、坐輪船、坐飛機走出家門，甚至走出國門去旅游！獨生子女家庭在農村已不少見。“情人節”、“母親節”、“父親節”、“老人節”、“圣誕節”、“陽歷年”等一些新的節日在民間越來越興。出門“打的”不再是城里人的“專利”，摩托車早成為人們下地干活、出門打工的重要交通工具，汽車也越來越多的進入百姓家。 四 從某種意義上說：一部完整的民俗發展史，不但是一個國家、一個民族、一個地區的珍貴民族文化遺產，而且，也是一個國家、一個民族、一個地區的社會發展史、文明史。嶗山民俗也不例外，它經歷了一個由低級到高級，由簡單到復雜，由粗俗到文明的發展過程。它既是嶗山地區珍貴的文化遺產，也是嶗山社會發展史的重要組成部分。 愿嶗山的民俗在今后的社會變革中，永遠保持著獨特的誘人魅力，成為我國民俗文化中永放異的奇葩。 第一章歲時節慶民俗 第一章歲時節慶民俗 歲時節慶民俗包括傳統節日民俗和新興節日民俗。 傳統節日民俗是按一年四季的氣候變化和節氣變換在民間形成的風俗習慣。它是嶗山民俗的重要組成部分。 傳統節日嶗山地區月月都有。這些節日經過千百年的傳承變異，已形成了各自不同的內容和特色。其中有反映生產的農事節日（立春、谷雨等）；有祭奠祖先的祭祀節日（農歷十月一）；有追念民族英雄和名人偉人的紀念節日（清明節、端午節等）；有喜慶豐收、合家團圓的慶賀節日（春節、中秋節）；還有屬于游藝娛樂方面的游樂節日（元宵節）等。許多節日還伴有優美的神話傳說故事，如七月七的“牛郎織女相會”等。如今，春節、元宵節、清明節、端午節、半年、七月七、中秋節、十月一、冬至、小年等傳統節日仍受人重視，一些動植物的生日等節日逐漸被人們淡忘，有的節日的慶祝方式也逐漸融入了一些新的內容和風尚。 建國后，嶗山地區的新興節日有國際性的，如情人節、母親節、父親節、元旦等；有我國特有的，如教師節、國慶節等；還有嶗山地區獨有的，如北宅櫻桃節、嶗山茶節和枯桃花會。這些新興節日特別是嶗山本地創辦的節慶，豐富了嶗山民俗的文化內涵，提高了地方知名度，為發展嶗山的地方經濟創造了良好的環境。 現在，傳統的節慶在嶗山愈加興盛，新興的節慶在嶗山富有新的魅力。 第一節傳統節日 一、春節 爆竹生花過新年 春節的由來歷史悠久，但從傳說中的三皇五帝時至西漢前，日期多變，如夏代定為農歷正月初一，商代定為農歷十二月初一，周代定為農歷十一月初一，秦朝曾將農歷十月定為每年第一個月。公元前依0四年，漢武帝時頒行《太初歷》，定農歷正月初一為“元旦”此俗流傳至辛亥革命前。辛亥革命后，規定公歷依月依日為“元旦日”，稱為“新年”，農歷正月初一為“春節”。民間一直俗稱“過年”、“過陰歷年”。 春節，是嶗山民間最隆重、最熱鬧的傳統節日，雖然人們通常將正月初一至初三稱為“過年”，但從臘月二十三至正月十五這一段日子里，人們“忙年”、“迎年”、“過年”，歡樂與祥和的節日氣氛十分濃厚，今天這種傳統的習俗，仍完整地保存著，并不斷發展，更有新意。 除夕忙年年除日為臘月最后一天，民間俗稱年三十、大年三十，晚上叫“除夕”、“大年夜”這天從早到晚，人們忙著打掃衛生、貼對聯、包餃子、請年、接灶、放鞭、迎年等，其繁忙、熱鬧、歡樂程度甚至超過年初一。可謂忙中有樂、其樂無比。 打掃衛生。清早，男人們就先將門里門外、房前屋后的衛生清掃一遍。 掛宗譜。早飯后，男人先將紅席釘在正間正北墻上，再將宗譜掛在紅席上面（東西兩面掛上蓮花、牡丹幅），宗譜前擺上供桌。供桌上供上餑餑、魚、肉、雞、水果等（三盤三碗或五盤五碗），擺上筷子、香爐、蠟臺、黃裱紙、錫壺（以備點酒）等，一切妥當，男性就向宗譜燒紙、磕頭。 貼對聯（春聯）。貼對聯要從外往里貼，依次為大門、屋門、房門、房間，要將上年的取下用篩子盛好回家燒掉。貼的對聯以沒有皺折為好。有時人們怕年除日天不好，就提前一天貼好，有時怕漿面上凍，就將大門摘下來放在太陽底下貼。 春節貼對聯 撈隔年飯。把小米煮三成熟后，放在盤中堆成山狀插上紅棗（雙數取吉利）擺在供桌上,年初一食用，即為“隔年飯”，象征年年有余糧。 中午飯后，小孩們穿上新衣服上街放鞭炮，歡快的玩耍；女人們開始調餡、和面包餃子；男人就開始挑隔年水（送年前用）、劈隔年柴（象征家中不愁喝、不缺燒）。現在，吃上自來水、用上煤氣的村民，再也不用挑隔年水、劈隔年柴了。 祭拜祖先（貳0世紀四0年代）請年日落之前，家中的男性要提著燈籠，端著供品，帶著香紙、鞭炮到祖塋請已故的長輩靈魂回家過年。將供品擺到輩份最高的墳前供桌上后，即從大到小挨個燒紙、祭供、叩頭，最后邊往家走邊喊著“爺爺媽媽回家過年了！”回家后，在大門里橫放一木棍，叫攔門棍，然后，對著宗譜燒香、磕頭。之后，帶著祖輩的靈魂到本性的祠堂去聚會、拜祖，完后再把自家已故老人的靈魂領回家祭拜。現在，請年風俗仍流行，不過少有人帶供品了，也沒有到祠堂祭祖的了。 接灶接灶一般在晚上七、八點鐘。全家男性，來到天井，擺上供品，面向南天，將灶王像和紙一并燒掉，祭酒磕頭后，在東間鍋臺上擺上香爐、供品，將天井撒上芝麻、麥草、谷草（直至初三早晨打掃燒掉）。接灶后，全家一起喝酒、吃飯，正式進入“過年”的境界。現在，人們仍然接灶，只是程序淡化了許多。 吃過年餃子除夕夜十二點，各家女人們開始煮餃子；男人們便開始燒香、燒紙、祭酒、叩頭、祭天祭神、祭祖、燃放鞭炮，之后，再祭已熟的餃子。此時屋外鞭炮齊鳴，屋內蠟燭通明，燒的香味、煮的餃子味交織在一起，燒的紙煙和餃子氣充滿房間。人們忙活著，向炕上端餃子、擺酒菜。然后，小輩們便給長輩磕頭，磕頭時邊說：“爹，過年好，給您磕頭”。邊磕頭，大人們邊說好，邊分壓歲錢。問完過年好，便一塊吃餃子，誰吃到餃子里的花生、棗、硬幣、糖果時，就向家人炫耀，人們便說上一句吉慶話，如吃到一塊糖，則是“有甜頭”，吃到硬幣說“有錢花”，誰吃得多誰就越高興，將過年氣氛推向高潮。文化大革命中將祭天、祭祖、磕頭當作“四舊”廢除，貳0世紀吧0年代后有的村民又將其恢復，但大多村民對請年、祭天、磕頭等習俗已淡化，除夕夜全家歡聚一起，一邊喝團圓酒，吃團圓飯，一邊看春節聯歡晚會。 拜年吃過餃子，男性便提著燈籠、拿著香開始拜年，路上碰到人都互問“過年好”，走進近支（自己人們）最長者家的大門口就高呼“大爺爺（……）過年好”，進屋后將自帶的香插到香爐中，就燒紙、祭酒，然后先朝宗譜上的祖輩叩頭，再給家中長輩一一叩頭。之后，從其家再取一柱香繼續拜年，直到把近支長輩全部拜完。現晚間拜年，已不光男性，女孩也可隨大人拜年，進門只問過年好，吃塊糖說幾句祝福話。正月初一，是家庭婦女的拜年日，她們只問好，不燒香紙、不叩頭(新媳婦頭一年要行大禮)。 拜年（貳0世紀初） 貳0世紀吧0年代，由朋友、同事之間的互相拜年發展成團拜，90年代，中國、短信拜年已成為春節一新風俗。 關于拜年習俗的由來有這樣一個傳說：遠古時代有一種怪獸，頭頂長獨角，口似血盆，人們叫它“年”。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關上，躲在家里，直到初一早晨，“年”飽餐后揚長而去，人們才開門相見，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吃掉。于是拜年之風便流傳開來。 送年送年的時間是初二夜十二點（有的是初三凌晨），將頭一碗餃子祭奠天、地和已故祖輩，放完鞭炮后，在宗譜前燒香、燒紙、祭酒、叩頭之后，吃送年餃子。貳0世紀50年代前，凌晨兩點左右，家中男性長輩端著供品，領著男性子孫來到村頭或十字路口，點燃香、紙、神位后，祭酒朝祖塋方向叩頭，送已故長輩靈魂回塋，年算過了。正月初三早飯前，將宗譜請下，卷好放在供桌上（以備元宵節用），撤掉供品。神主、牌位敬謹收藏。撤去院中谷草和“攔門棍”，解除家中禁止掃地和潑水的禁忌。 走親初二看舅、姨。這天，外甥要帶上禮物去給舅或姨拜年，男外甥也要向長輩問好磕頭。這一天，舅、姨不能擺架子，還要好好設宴招待外甥們。 初三看丈人（岳父）嶗山地區多在初三到丈人家拜年，俗稱“走丈人家”、“看丈人”。早飯過后，女婿和媳婦孩子，帶上禮物去丈人家拜年。女婿看丈人，也是見面問“過年好”，進屋磕頭。丈人家要設宴招待，如果丈人家親兄弟多，就輪流宴請女婿，叫做喝“輪莊酒”。 初四看姑姑。小輩們帶上過年餃子、包子、棗餑餑等禮品去姑家拜年。進門先問“過年好”，進屋后男性小輩燒香、燒紙、祭酒，先向宗譜，再給姑家長輩逐一叩頭。 禁忌春節的禁忌比其它節日多：請年以后，直到初二夜不能掃地，掃地意味著對祖先不敬，也會掃走財運；不許潑水，怕潑走財運。年夜飯中不能少魚，取“連年有余”之意，沒有鱗的魚不能上席；驢肉、馬肉、兔子肉等所謂“雜亂肉”不能上席。 春節期間說話、辦事都要十分謹慎；“破、壞、散、死、賠、病、輸、痛”等不吉利的字眼都不能出口，不能罵人，不能打孩子。餃子皮破了，要說“中了”，饅頭裂了要說“笑了”，飯吃完了要說“好了”，蒜要叫“義和菜”。打碎了器具要說“歲歲（碎碎）平安”或“越打越發”，放鞭炮時，掛著鞭炮的竹竿不能說“高擎（窮）”，一旦說了另一人就接著說“擎（窮）到頭了”意為不能再窮了，來年就開始富了。所以有了“大年五更死驢，不好也說好”的俗語。 還有送年之前，出嫁的閨女不能回娘家，供品必須單數。家人去世三年內，不貼春聯、孩子不拜年不走親。初一忌死人，如初一病故，要謊稱初二死的。這些禁忌有的已廢除，但絕大多數至今還在民間流傳。 動物生日春節期間，給一些動物過生日，如初一狗生日（一說初四）人們初一早晨把用五谷雜糧做成的各類食品擺在院中供狗食用，名為“請狗”。請狗是來自有趣的神話故事。傳說原來人間的麥穗是從根部長到頂的，收的麥子堆成山，人們就不知愛惜了。可天上糧倉里麥子越來越少，玉皇大帝差天神到人間察訪。天神化作一個要飯的，走州穿縣，發現到處都是霉爛的麥子，一些頑童竟坐在一張大餅上嬉耍。天神回稟了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，吩咐將麥子全部收回，多虧了仙狗盜出一粒麥種，才使人間有了飯吃。后來天狗被貶為人間的狗，人們為了感謝狗的恩情，大年初一請狗。也有一說即初一雞生日、初二鴨生日、初三貓生日、初四狗生日、初五豬生日、初六羊生日。生日這天，人們要善待它們，給好吃的，不打它們，讓它們歡快一天。現在這些動物生日已被人們淡忘了。 民間將正月初七、十七、二十七分別稱為“小輪七日、中輪七日、老輪七日”，認為這幾天早起觀天象可預測人體健康，如初七早晨晴空無云則可保少兒一年無恙，也叫“收小人兒”，十七日注壯年人，二十七日注老年人。這些并無科學根據的習俗，至今仍在一些人頭腦中殘存，如二十七日早晨陰云密布、狂風大作，便會給老人增加心理負擔，認為今年可能出事。 舊時人們對初七很重視。要燒香、燒紙、祭酒、磕頭、祈禱一家平安、健康百歲。早飯吃面條求長壽。一天禁忌吵鬧打架，意為全家和睦友愛，而且不干活，只吃喝玩樂。現在此俗已淡化。 植物生日初八谷生日、初九果生日、初十菜生日、十一莊稼生日、二十一麥子生日，舊時人們都很重視。這天，他們就到天井（谷生日）、果樹地、菜地、場院（莊稼生日）、麥地去擺上供品，燒香、燒紙，求上天保佑作物豐收。俗語說：“初十不動針剪，以免傷了菜根、菜葉”，還說：“麥子成和秕，看正月二十一”。現在還有人為莊稼過生日，但正月十一日過莊稼生日的居多，而且只在家放鞭吃面條了。 二、立春 立春俗稱“打春”，是二十四節氣中的第一個節氣，有時在正月，有時在臘月（約在公歷二月四日）。立春象征春天來臨，氣溫逐漸回升。但嶗山民間有“打春別歡氣，還有三0天冷空氣”的說法。立春這天，農民喜歡到田野上走一走，叫做“迎春”、“接春”。還興吃生蘿卜，叫“咬春”，說吃個生蘿卜可以消除春困，還可以殺菌防病，保證一年身體健康。 立春節日的《春牛圖》 打春這天，出嫁的閨女不能在娘家，即使在娘家，也要在打春的時辰到外面躲一躲。一年兩個立春日也忌結婚，據說“一年兩個春，死了丈夫斷了根”，這些俗語至今還約束著人們。 三、元宵節 元宵燈會 元宵節，西漢初年始稱“上元節”（正月的第一個月圓之日），漢武帝將正月十五日定為“元宵節”。自唐代以后，民間有在當晚懸掛花燈、觀賞花燈的風俗，故又叫“燈節”，從此流行至今。民間俗稱“過十五”，是除春節外民間最熱鬧的一個節日。嶗山人過“十五”，主要有祭神祖、送燈、照燈等。 祭天敬神拜祖清晨，人們掛上宗譜，擺上供品，燒香、燒紙、祭酒、叩頭，還要到土地廟關帝廟進香、燒紙、叩頭。 送燈太陽落山時，人們端著祭品和豆面做成的面燈（或小蠟）到祖墳送燈、祭祖。將點起的面燈（蠟）放在墳頭或避風處，十六日晚再照一次。 豆面燈分斗燈、十二屬相燈，在上面捏一燈碗，上鍋煮熟后，將食油刷入燈碗點燃。每個燈要放在一定位置上。斗燈放在祖墳墳頂，狗燈放在大門口，豬燈放在豬圈墻頭，雞燈則由人端著照墻角、炕旮旯，免得毒蟲、蝎子傷人。 還有的豆面燈為月燈，即按月上折，正月一個折，二月對稱兩個折，三月等邊三個折，……臘月十二個折。正月十五用豆面蒸“月燈” 月燈油干后，看看燈芯成什么形狀，可預測那月收什么糧、菜、果。貳0世紀陸0年代前，許多人家將用完的面燈晾干保存，炒菜時切上幾個當“油水”（因燈用豆油燃燒過留有香味）。漆0年代后，做面燈的少了，生活水平也提高了，再無人用面燈當“油水”了。 照燈送燈回來后，用點燃的面燈、蘿卜燈照墻角、門后，磨旮旯等地方，邊照邊唱：蘿卜燈、清凌凌，照的蝎子永無蹤，照的螞蚱不見影，耗子它也不打洞。十六日再照一次燈。現在仍有人照燈，不過多用蠟燭了。 天黑后，小孩歡快的在街上家里放起“滴滴金”，大人則燃放“花子”鞭炮，一派熱鬧景象。 禁忌十五晚到十六晚，不得挑水、掃地、倒臟水，以免挑來家蟲子、掃走財神、潑掉財貝；正月十六還有不動針線一說。 四、二月二 農歷二月二俗稱“龍抬頭”，民間流傳著，這一天龍王要升天，人們就舉行祭祀活動，企盼龍王能行云布雨，使作物豐收。宋代以后，這個傳統節日和驚蟄聯系在一起了，并在民間演變成為驅蟲害和祈求豐收的風俗。明、清以后，民間又有了打囤、煎餅、熏蟲、炒豆報捷等風俗活動。 祭神初一晚，各家擺好供桌，燒香、燒紙、祭酒、叩頭后，日落前到土地廟去送香、燒紙、叩頭，祝賀土地爺生日。二月二一天三次到土地廟禮拜。此俗現在已絕跡了。 薰蟲二月二清早進香禮拜后，端香將屋內各角落薰一次，叫“薰蟲”，意為將害蟲薰死，一家沒病災。現仍有薰蟲一俗。 打囤日出前，家家戶戶都到天井、大門口、場院，用草木灰撒成一個直徑貳-三米的圓圈，內撒一個“十”字，放上五谷雜糧，叫做“灰囤”，撒上一個梯子形，叫做“囤梯”。如果這天天晴無云，即預示著糧食豐收，如“灰囤”被風刮散，則象征年景欠收。農諺中的“二月二，龍抬頭，大囤滿，小囤流”，寄托了農民渴望五谷豐登的愿望。有的人家還把草木灰撒在房屋周圍，叫“打圍墻”，說可防止毒蟲進家。現在撒灰囤仍在民間流行。 二月二撒灰囤 上工日舊時，扛活的長工（俗稱“覓漢”）二月二到東家上工，所以叫“上工日”。長工進家后，東家要設筵招待，吃煎餅，喝地瓜酒，席間長工要說些吉利話，如“東家發財”、“東家多幫忙”等。此禮過后，挑水、掃院、夜間喂牲口及其它農活就是長工的事了。“下雨打苫，刮風扛石頭”這句俗語正是長工辛苦的寫照。現在，“覓漢上日”只能作為一種記憶了。 炒豆、淋煎餅、馇渣炒豆，是先將黃豆用糖水浸泡，粘上一層面粉（或不粘），晾干后烘炒而成。還有的用面粉、地瓜面、糖精等混合做成菱形或塊狀面豆。更有不少農家將地瓜切成豆晾干炒熟加糖為“地瓜豆”。淋煎餅，農家淋煎餅是將谷米、高粱、地瓜干等磨成面后調為面糊，先將鍋里擦上食油，將面糊倒入鍋內攤勻，熟后取出，可吃多天。馇渣，將經水泡過的黃豆磨成沫子摻上蘿卜纓、胡蘿卜纓或芋頭葉等煮成，叫渣。 這一天有“二月二炒豆，大人孩子一炕頭”、“二月二淋煎餅，大人孩子一天井”、“煎餅卷渣，喜死老媽”等民謠。現在二月二很少有人淋煎餅、馇渣了。 禁忌“二月二不拾草，拾草光叫長蟲咬“（俗說二月二龍抬頭、長蟲起蟄），家有屬龍（蛇）的人，這天不能動刀、剪針，說“二月二動刀，傷了龍的腰、二月二動剪，傷了龍的眼、二月二動針，龍蛇斷了根”，雖屬迷信，可至今有人相信這些說法。 五、寒食、清明節 “春到寒食陸0日”，即大春陸0天后為“寒食節”，“寒食節”又稱“冷節”、“禁煙節”，相傳為春秋時期晉文公為紀念救命恩人介子推而設的節日，這天禁止煙火、不得飲食，故稱“寒食節”。自秦漢至隋唐，寒食節曾擴為三日，但明清以來，寒食節逐漸和清明融為一體并將祭祖、掃墓等禮數增入其中。現在嶗山，人們已把寒食、清明視為一節了。很少知道清明的前一二天為“寒食節”了。 吃冷食舊時，寒食節人們不舉火、吃冷食，后來改為“日出后不舉火”，即日出前做好早飯，日落后做晚飯，如今，人們已不太講究了。 踏青天不亮，未婚的大閨女帶著鍋、米、蛋、菜等來到地頭做飯，并將針、指扣、蔥白、錢幣等放入米中一起煮。吃到針、指扣象征手巧；吃到蔥白象征聰明；吃到硬幣象征富有。天亮后，各自回家。此俗現已絕跡。 清明打秋千打秋千秋千各式各樣。供人們玩耍的有大秋千（一村一個）、轉秋千，還有各家在門框上拴根繩，下面放個蒲團讓小孩玩的簡易秋千。 這一天婦女們特別高興，可盡情玩耍、打秋千，故有“閨女的清明，小廝（男孩子）的年”的俗稱。自貳0世紀陸0年代后，各村再也沒有豎秋千的了。 掃墓民間叫“上墳”，是清明的一項主要活動，這天，人們要到自己祖墳添土、祭奠。添土有講究，只有父母雙亡，墳頂才能尖起，若一方尚在，墳頂要平成長圓形。誰家墳添土，說明還有后代。祭奠要在墳前擺上供品，燒香、燒紙、祭酒、叩頭。父母雙亡者，閨女要在清明第二天（開明日）到墳前燒香、燒紙、祭祀。現在閨女也可在節前或清明這天上墳，王哥莊街道至今不許女性上墳
【廣(guang)東的(de)結婚(hun)風俗是什么樣的(de)?】
這個主要要問女方。看她是廣東那里人，廣東地方多，每個地方都不同規矩的。多的不說，廣東分客家、廣府、潮汕三大類人。
【黃岡蘄春結婚(hun)流程有哪(na)些?】
結婚沒有啊
【關于(yu)湖北蘄春談朋友結婚等(deng)一些(xie)風俗禮儀>。】
其實吧，蘄春的婚俗也蠻普通的。從見家長到結婚差不多都是以下幾個步驟：
1、見面禮：就是得給女方一些錢，這就叫見面禮了。通常是在見家長的時候，至于是在見男方家長還是女方家長的時候給就看各人的了，過程沒所謂，反正結果都一樣。以2010年的經濟嘛，差不多得給1W，講究點的給個1W零1塊，寓意“萬里挑一”，很久以前流行“千里挑一”，不過女方家里好說話的話，給個六千八千也就行了；
關于見面禮，我一直覺得有點像封建社會的做法，可能也是由老一輩傳下來的習慣。古代都是相親認識的嘛，第一次見面如果男方對女方滿意的話，就留下一筆錢，意思是看上了，相當于聘禮啊什么的。現在這年代都戀愛自由，但是過場還是要走的，這樣娘家會很有面子。
2、認親、定親：其實認親和定親基本上是一回事兒，就是說在結婚的前一年吧得定下來，就相當于訂婚了，訂婚要的東西就得看女方家里的意思了，可大可小的一件事，也有人為了省事或者根本就來不及，所以給點錢算是走個過場了。訂婚的當年年底得去女方家里辭年（辭舊迎新的意思），關于辭年呢就是在過年前帶著禮品什么的去拜見，和年后的拜年是相呼應的。而且這個辭年還滿講究的，是為了女方家里的面子，具體女方家里會告訴你怎么做。按要求來就行。（基本上就是女方家里的叔叔啊什么的近親你都得準備禮品，當然都是老規矩，不會太過分的。主要還是面子問題）——————認親在蘄春還是蠻看重的一個事情。
現在一般都流行前一年年底訂婚，第二天開年就結婚的。
3、結婚：這就不用說了，你給女方家里紅錢（不懂也沒關系，反正給錢就對了，多少嘛你岳父會告訴你的），然后女方家里會給嫁妝（如果嫁去外地的話，嫁妝一般就是了，基本上是在紅錢的基礎上加一些給女兒隨身帶著。這筆錢除非她主動拿出來，否則不可以主動問或者管她要，后果很嚴重。。。）如果在本地，嫁妝就得商量著辦了，岳父除了給一筆錢還得給你們添置小家里的家具家用電器等。
總之呢，錢一定是要花的，但是大頭最終還是會轉到小兩口手里的。
關鍵是現在的家長都很開明，不會故意為難，基本上都有人從中指點的，什么時候該怎么做，該注意些什么。特別是對外地人，會格外的關照，你有做的不周的地方他們也不會說什么的，最多來句“風俗不一樣”。
