【三世因果,六道輪回是(shi)什(shen)么意思(si)???請(qing)詳細解釋一下(xia)~~!】
1三世是指（過去現在未來的時間變化）因果：事物的起因和結果，種什么因，結什么果。因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
2六道輪回是世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回，按照生前因果自然會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。
3福報：所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，就是前世修福得到的令人愉快的善報
五福：1長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；2富貴：錢財富足而且地位尊貴；3康寧：身體健康，心地安寧；無畏布施（讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，比如放生，布施醫藥等等）才能健康長壽,修清凈心才能得安寧。4好德：隨時布施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；5善終：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
大福報：獲得具足七德之善趣，1具足人身；2出生立即遇正法，具有如理修持之自由；3能令上師生歡喜，4日日夜夜之中行正法；5聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是；5發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦；7能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。
如有用，請采納
【世界上真的有六道輪回嗎?有因(yin)果關系嗎?】
現今科學已經證明因果、六道輪回的存在 《因果輪回的科學證明》可參考鐘森教授在北京中醫藥大學的講課視頻 //www.tudou.com/programs/view/RvAGJzp4S-g/isRenhe=1
【請問佛家(jia)講(jiang)的(de)六(liu)道(dao)輪回指(zhi)的(de)是哪六(liu)道(dao)?】
六道者：一、天道，二,阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
【三(san)世因(yin)果(guo),六道(dao)輪回前世今生真的存(cun)在嗎】
南無阿彌陀佛
死后的靈魂(hun)，佛教叫中陰身(shen)，是真(zhen)有(you)(you)，六道輪(lun)回投(tou)胎，因果報應(ying)，鬼(gui)神和西方(fang)極樂世界都是真(zhen)有(you)(you)。
1，是的(de)(de)，六道輪(lun)回，鬼(gui)神和因果報(bao)應是真實存在的(de)(de)，鬼(gui)神就是六道中的(de)(de)天道和餓(e)鬼(gui)道。最早(zao)說六道輪(lun)回的(de)(de)不是佛(fo)教(jiao)，是比佛(fo)教(jiao)早(zao)8000多年的(de)(de)印(yin)度(du)教(jiao)。
2，假設(she)六(liu)道是(shi)不同維度的空(kong)間(jian)，印度教(jiao)修(xiu)(xiu)世間(jian)禪定，就(jiu)可(ke)以突破空(kong)間(jian)的維度，看到六(liu)道輪回，你修(xiu)(xiu)禪定有(you)所成就(jiu)后一樣可(ke)以看到。在(zai)祖師大德看，基督教(jiao)的祈禱(dao)也是(shi)在(zai)修(xiu)(xiu)禪定，初淺的禪定而已，只是(shi)他們稱之(zhi)為祈禱(dao)。
3，科(ke)學(xue)不是證(zheng)明了(le)(le)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)六道輪(lun)回和鬼神，而是科(ke)學(xue)根本就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)能(neng)(neng)力(li)(li)去證(zheng)實，如600多(duo)年(nian)前(qian)，科(ke)學(xue)沒(mei)(mei)能(neng)(neng)力(li)(li)去證(zheng)明有(you)(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)地球引(yin)力(li)(li)，地球引(yin)力(li)(li)就(jiu)不存(cun)在(zai)了(le)(le)嗎了(le)(le)？400多(duo)年(nian)前(qian)科(ke)學(xue)沒(mei)(mei)能(neng)(neng)力(li)(li)證(zheng)明有(you)(you)(you)細(xi)菌(jun)，細(xi)菌(jun)就(jiu)不存(cun)在(zai)了(le)(le)嗎？
4，能超越六道輪(lun)(lun)回(hui)的只有佛教的修(xiu)行方法，但(dan)如(ru)果修(xiu)行不能成(cheng)就(jiu)，一樣(yang)會繼續搞六道輪(lun)(lun)回(hui)，六道輪(lun)(lun)回(hui)不會停止，更不會因為你(ni)不相(xiang)信(xin)或不想(xiang)要而停止。
5，其他宗教的(de)修行方法(fa)最多死(si)后輪(lun)回生(sheng)到六(liu)(liu)道中的(de)天道，天有28天，天人福報大，壽(shou)命長(chang)而已，壽(shou)命完(wan)，一樣繼續六(liu)(liu)道輪(lun)回，投(tou)(tou)胎。所以要吃素，放生(sheng)，行善積德，念阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)，求往生(sheng)阿彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)極樂(le)世界，一生(sheng)成(cheng)佛(fo)，別讓自己來世投(tou)(tou)胎搞六(liu)(liu)道輪(lun)回了。
問：中陰身有多長？一定有中陰身嗎？什么時候會去投胎？
凈(jing)空法(fa)師答：眾生(sheng)跟佛菩薩(sa)差別(bie)在(zai)哪(na)里(li)呢(ni)？佛菩薩(sa)知(zhi)道，知(zhi)道生(sheng)從哪(na)里(li)來，死(si)(si)(si)(si)到哪(na)里(li)去；凡(fan)夫(fu)不知(zhi)道，不曉得生(sheng)從哪(na)里(li)來，死(si)(si)(si)(si)到哪(na)里(li)去，所(suo)以(yi)對(dui)于死(si)(si)(si)(si)亡恐懼。佛菩薩(sa)清(qing)清(qing)楚楚、明(ming)明(ming)白白，這個地(di)方死(si)(si)(si)(si)了，哪(na)里(li)是(shi)(shi)死(si)(si)(si)(si)！身舍掉(diao)了。身不是(shi)(shi)我，身就像一(yi)件衣服(fu)(fu)(fu)一(yi)樣(yang)，衣服(fu)(fu)(fu)穿破、穿臟了、穿壞(huai)了，把它脫掉(diao)，這個衣服(fu)(fu)(fu)就死(si)(si)(si)(si)掉(diao)了，不要了，再換一(yi)件新(xin)的，所(suo)以(yi)沒有死(si)(si)(si)(si)！
那(nei)么(me)(me)諸位都(dou)曉(xiao)得，六道輪(lun)回(hui)，你這身(shen)(shen)舍(she)掉了(le)(le)(le)，那(nei)么(me)(me)在(zai)(zai)一般(ban)講(jiang)法，四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)你又得一個新的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)了(le)(le)(le)，絕大(da)(da)(da)多(duo)(duo)數(shu)，四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)他(ta)就(jiu)(jiu)投(tou)(tou)胎了(le)(le)(le)。那(nei)么(me)(me)這四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)是中(zhong)陰身(shen)(shen)，也有(you)(you)(you)(you)心(xin)(xin)地善(shan)良的(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)(da)(da)善(shan)、大(da)(da)(da)惡，他(ta)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)經過(guo)四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)，大(da)(da)(da)善(shan)、大(da)(da)(da)惡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)中(zhong)陰。佛經上講(jiang)得很清楚，他(ta)這里(li)一斷氣，馬上大(da)(da)(da)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)天(tian)(tian)了(le)(le)(le)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)中(zhong)陰；大(da)(da)(da)惡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)墮(duo)地獄，無間地獄，立(li)刻就(jiu)(jiu)去了(le)(le)(le)；小(xiao)善(shan)、小(xiao)惡，那(nei)還(huan)要(yao)(yao)跟(gen)閻(yan)羅王、跟(gen)這些判(pan)官見見面。投(tou)(tou)胎，佛家講(jiang)往生(sheng)，時間長短不(bu)(bu)(bu)一定，但(dan)是一般(ban)最長四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)，七(qi)個七(qi)大(da)(da)(da)概都(dou)是去投(tou)(tou)胎了(le)(le)(le)，又換(huan)一個身(shen)(shen)體(ti)(ti)。心(xin)(xin)行善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，身(shen)(shen)體(ti)(ti)愈換(huan)愈好(hao)；心(xin)(xin)行不(bu)(bu)(bu)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、造惡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，那(nei)他(ta)換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)就(jiu)(jiu)愈換(huan)愈差(cha)，換(huan)畜生(sheng)身(shen)(shen)、換(huan)餓鬼身(shen)(shen)，比(bi)人(ren)(ren)身(shen)(shen)還(huan)要(yao)(yao)差(cha)。絕大(da)(da)(da)多(duo)(duo)數(shu)，四(si)十(shi)九(jiu)(jiu)天(tian)(tian)之內都(dou)轉世了(le)(le)(le)，又不(bu)(bu)(bu)曉(xiao)得到哪一道去輪(lun)回(hui)了(le)(le)(le)，大(da)(da)(da)多(duo)(duo)數(shu)。也有(you)(you)(you)(you)少數(shu)，七(qi)七(qi)日內沒(mei)投(tou)(tou)胎的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)少數(shu)，甚(shen)至(zhi)于好(hao)幾年、好(hao)幾十(shi)年都(dou)還(huan)不(bu)(bu)(bu)投(tou)(tou)胎的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)在(zai)(zai)中(zhong)陰的(de)(de)(de)(de)(de)狀況，有(you)(you)(you)(you)。這是哪一類人(ren)(ren)呢？是特(te)別(bie)執(zhi)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他(ta)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)去投(tou)(tou)胎。特(te)別(bie)執(zhi)著(zhu)身(shen)(shen)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，我(wo)們常(chang)講(jiang)守尸鬼，他(ta)沒(mei)去投(tou)(tou)胎，他(ta)舍(she)不(bu)(bu)(bu)得離開他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)，那(nei)么(me)(me)這一類鬼多(duo)(duo)半怎樣(yang)？就(jiu)(jiu)住在(zai)(zai)墳(fen)墓里(li)頭。還(huan)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，比(bi)如(ru)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子舍(she)不(bu)(bu)(bu)得，往往他(ta)也不(bu)(bu)(bu)去投(tou)(tou)胎，那(nei)個房(fang)子就(jiu)(jiu)變成鬼屋。
大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，后報。異熟果即屬于生報或后報。
一(yi)次(ci)，釋迦(jia)牟尼佛對阿(a)難說：“有人今世行善，到(dao)(dao)臨命終時(shi)，他(ta)反(fan)而轉生到(dao)(dao)地獄(yu)；還有一(yi)種人，他(ta)今世造(zao)作(zuo)了很多的(de)惡業，但是(shi)死(si)后卻(que)轉生到(dao)(dao)天上(shang)。”阿(a)難尊者就(jiu)不理(li)解，為什么(me)惡人到(dao)(dao)天堂去了，善人到(dao)(dao)地獄(yu)里去了，原因(yin)何(he)在？善惡報應的(de)原理(li)怎么(me)體(ti)現的(de)？
現在(zai)社會上(shang)一些(xie)人(ren)看(kan)到(dao)(dao)善(shan)(shan)人(ren)往往受罪、處境不(bu)好，惡人(ren)往往得勢(shi)，就覺得沒有(you)(you)因(yin)(yin)果(guo)報(bao)應。由于(yu)他(ta)就不(bu)相(xiang)(xiang)信因(yin)(yin)果(guo)，由此推演而不(bu)相(xiang)(xiang)信凈土(tu)法(fa)門。這確實是相(xiang)(xiang)信因(yin)(yin)果(guo)的(de)瓶頸。俗(su)語云：“善(shan)(shan)有(you)(you)善(shan)(shan)報(bao)，惡有(you)(you)惡報(bao)，不(bu)是不(bu)報(bao)，時候未到(dao)(dao)。”此話(hua)雖(sui)淺顯(xian)，道理(li)(li)卻很(hen)明顯(xian)。對此嚴肅的(de)問題，如(ru)果(guo)不(bu)能得到(dao)(dao)理(li)(li)論上(shang)圓滿的(de)解(jie)答，因(yin)(yin)果(guo)的(de)法(fa)則就被推翻了。推翻因(yin)(yin)果(guo)法(fa)則，善(shan)(shan)惡行為都沒有(you)(you)依據，大(da)家就沒有(you)(you)理(li)(li)由要行善(shan)(shan)。
佛法對此問題(ti)的解答：這在(zai)法相唯識宗(zong)中稱為(wei)異熟果(guo)(guo)。就是(shi)你現在(zai)造的業(ye)，是(shi)在(zai)不同時空態(tai)中報，即是(shi)異時異生而成熟果(guo)(guo)報。凈(jing)土(tu)宗(zong)初祖慧遠(yuan)大(da)師《三(san)報論》講到因果(guo)(guo)報應有三(san)種方(fang)式：
一、現報(bao)(bao)，二、生報(bao)(bao)，三(san)、后(hou)(hou)報(bao)(bao)。異熟(shu)果(guo)即屬于生報(bao)(bao)或(huo)后(hou)(hou)報(bao)(bao)。
今(jin)(jin)(jin)世行善，死后墮地獄是由于他(ta)今(jin)(jin)(jin)世行的善還沒有成(cheng)(cheng)熟，但他(ta)前世造的惡先成(cheng)(cheng)熟了。他(ta)墮地獄是他(ta)前世造的地獄因在今(jin)(jin)(jin)生(sheng)成(cheng)(cheng)熟了，他(ta)先得下地獄的報。但今(jin)(jin)(jin)世所行善，會(hui)在以后時空態受(shou)報。
今世造惡，死后生(sheng)到(dao)天堂去是(shi)由于他(ta)今世的(de)惡還沒有(you)成熟，但他(ta)前(qian)世善因先(xian)(xian)成熟了，先(xian)(xian)成熟則先(xian)(xian)受(shou)報(bao)。造惡的(de)人(ren)前(qian)世的(de)善先(xian)(xian)熟了，由這個善因生(sheng)到(dao)天上。
這一復雜的(de)格局(ju)，我們(men)凡(fan)夫看不清楚，就會對善有(you)善報(bao)、惡有(you)惡報(bao)的(de)因果(guo)律表示很大的(de)懷疑，其實異(yi)熟果(guo)的(de)情況在我們(men)生命流(liu)轉(zhuan)的(de)過程當(dang)中出現很多(duo)。
例(li)如一個修行人生(sheng)了(le)(le)重(zhong)病，那(nei)是否表明他(ta)(ta)修行沒(mei)有功(gong)夫，或者修行沒(mei)有用(yong)？戒賢(xian)論師(shi)是古印(yin)度的(de)(de)(de)高僧大德，但是他(ta)(ta)得(de)了(le)(le)一種病，痛苦(ku)到要(yao)(yao)自殺(sha)(sha)(sha)。他(ta)(ta)要(yao)(yao)自殺(sha)(sha)(sha)時(shi)，感得(de)文(wen)殊(shu)、普賢(xian)、觀音等大菩薩現前告訴他(ta)(ta)：你(ni)(ni)原來(lai)曾作過國(guo)王，殺(sha)(sha)(sha)害了(le)(le)很多眾(zhong)生(sheng)，按你(ni)(ni)的(de)(de)(de)殺(sha)(sha)(sha)業本來(lai)是要(yao)(yao)下地獄(yu)，由(you)(you)于你(ni)(ni)今生(sheng)修道的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)，重(zhong)報(bao)輕受，受人間病苦(ku)的(de)(de)(de)折磨(mo)，就(jiu)把你(ni)(ni)下地獄(yu)的(de)(de)(de)殺(sha)(sha)(sha)業給報(bao)掉，不(bu)是說你(ni)(ni)修行沒(mei)有功(gong)夫。而(er)且告訴他(ta)(ta)：“三年之(zhi)后，大唐國(guo)玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)師(shi)要(yao)(yao)來(lai)向(xiang)你(ni)(ni)求學。”這時(shi)候戒賢(xian)論師(shi)心(xin)境才穩定下來(lai)，慢慢懺悔業障，繼續(xu)修行，病漸漸好(hao)起來(lai)。三年之(zhi)后，果然玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)師(shi)來(lai)向(xiang)他(ta)(ta)學法(fa)(fa)相唯識。戒賢(xian)論師(shi)的(de)(de)(de)弟子(zi)向(xiang)玄(xuan)奘(zhuang)法(fa)(fa)師(shi)介(jie)紹戒賢(xian)論師(shi)生(sheng)病的(de)(de)(de)情況，由(you)(you)于實在太苦(ku)，那(nei)位弟子(zi)都哭得(de)說不(bu)下去。
【通過觀修六道(dao)輪回苦,內心(xin)有什么觸動?】
阿彌陀佛！
您能觀受是苦，這已是在四圣諦中的修行了。圣者言：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。今天遇到的一切都是前生或以前所做的諸事結果的顯現，若你想要得到來世好報，那么就取決于你今生的努力和付出。
而重要是你能發出離心，就要修了脫生死，脫離六道輪回之苦才最徹底最高的追求。
南無阿彌陀佛，愿您精進修行，明達佛理，速成正覺！
【佛教中遠離六道輪回(hui)之苦,享受永恒的福報(bao)是什么意思啊(a)?】
是讓你多念佛號，多做善事，就不用受六道輪回之苦，直接去西方極樂世界。
