【五行為何五行?】
【無限極五行圖】
自然界還是人體五行圖
【什么是五行?五行與八卦是如何對應的?】
五行是中國古代的一種物質觀。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
【無限極產(chan)地在哪里(li)】
新會生產基地?
無(wu)限極(ji)新會生產(chan)基地（以下(xia)簡稱基地）是無(wu)限極(ji)南(nan)北兩大(da)基地之一，位(wei)于廣東(dong)新會，為無(wu)限極(ji)累計投資超過30億元人民幣興(xing)建，占地面積(ji)20萬平方米（約300畝(mu)）。
基(ji)(ji)地(di)(di)于2004年(nian)3月奠基(ji)(ji)，2005年(nian)2月正(zheng)式落成。2012年(nian)底三(san)期工(gong)程竣工(gong)后，擁有國(guo)內首(shou)條(tiao)符(fu)合(he)保健品GMP規范的高速玻璃瓶(ping)裝口服(fu)液生(sheng)(sheng)(sheng)產線，以及1、2、3號生(sheng)(sheng)(sheng)產大樓(lou)。基(ji)(ji)地(di)(di)還包(bao)括無限(xian)極(ji)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)文化體驗(yan)中心、無限(xian)極(ji)中草(cao)藥園、無限(xian)極(ji)大學等主體建筑。
無限極養(yang)生(sheng)(sheng)文化(hua)體(ti)(ti)驗(yan)中(zhong)心(xin)(xin)是全國第一個中(zhong)草(cao)藥養(yang)生(sheng)(sheng)文化(hua)體(ti)(ti)驗(yan)中(zhong)心(xin)(xin)，分為(wei)公司(si)展(zhan)廳(ting)、養(yang)生(sheng)(sheng)固本(ben)館(guan)、健康人生(sheng)(sheng)館(guan)和(he)(he)產品(pin)生(sheng)(sheng)產參觀回(hui)廊四大(da)(da)部分和(he)(he)多達數十處養(yang)生(sheng)(sheng)文化(hua)景(jing)點和(he)(he)產品(pin)展(zhan)區。整個體(ti)(ti)驗(yan)中(zhong)心(xin)(xin)傳統和(he)(he)現代融會貫通(tong)，展(zhan)現中(zhong)國五千年養(yang)生(sheng)(sheng)文化(hua)的博大(da)(da)精深。
為了弘(hong)揚中(zhong)華優(you)秀養生文化、普(pu)及中(zhong)草(cao)(cao)藥(yao)知(zhi)識，無限極投資興建無限極中(zhong)草(cao)(cao)藥(yao)園。中(zhong)草(cao)(cao)藥(yao)園占地面積30畝，根(gen)據中(zhong)國古典陰(yin)陽五(wu)行哲學理念設(she)計，采用嶺南風格園林(lin)，種植中(zhong)國各(ge)省區代表性多達500種中(zhong)草(cao)(cao)藥(yao)，是我國目前最(zui)為齊全的中(zhong)草(cao)(cao)藥(yao)展覽園。
無(wu)(wu)限極大學是(shi)無(wu)(wu)限極培養(yang)人(ren)才的平(ping)臺之一，關注領導(dao)力發展，為傳播(bo)中華養(yang)生文化培養(yang)人(ren)才。
位(wei)于基地的無(wu)限(xian)極（中(zhong)國(guo)）產品(pin)檢測中(zhong)心被中(zhong)國(guo)合格評定(ding)國(guo)家(jia)認(ren)可委(wei)員會(hui)（CNAS）評定(ding)為國(guo)家(jia)認(ren)可實驗室，并通過英國(guo)FAPAS水平(ping)能力測試。
營口生產基地
無限(xian)極(ji)營口生產基地（以(yi)下簡稱基地）是(shi)無限(xian)極(ji)第二個生產基地，首階段總投資15億元人(ren)民幣(bi)，初(chu)步規劃占(zhan)地面(mian)積35萬(wan)平方米（約500畝），主要用于生產中草(cao)藥健康食品(pin)。
基地于2012年7月27日(ri)正式奠(dian)基，2022年10月16日(ri)竣工，全面投產后將為(wei)當地提(ti)供(gong)1000多(duo)個就(jiu)業崗位。
基地(di)建設內容(rong)包(bao)括提取車(che)間(jian)、口服(fu)液生(sheng)產(chan)車(che)間(jian)、固體制劑車(che)間(jian)、產(chan)品檢(jian)測中心、會(hui)議(yi)及參(can)觀接待樓(lou)(lou)、辦公樓(lou)(lou)、飯堂、職工宿舍、公用工程等，全(quan)面符(fu)合GMP、HACCP、ISO22000、ISO9001的水平，并具備低(di)(di)能耗、低(di)(di)排放、高效益的特點。基地(di)集(ji)生(sheng)產(chan)、參(can)觀、會(hui)議(yi)于一體，可滿足1500人(ren)大型會(hui)議(yi)和用餐，全(quan)年(nian)100萬人(ren)次參(can)觀需求。
基地在(zai)物流(liu)、參觀及體驗上，都將提(ti)升無(wu)(wu)限極(ji)服務北(bei)方(fang)市場(chang)的(de)便利性和(he)快捷性，能更大程度地滿足消費(fei)者對于無(wu)(wu)限極(ji)高品質中草藥健康產品的(de)需求(qiu)，還將成為營(ying)口開發區經濟(ji)發展的(de)又一生(sheng)力(li)軍(jun)，形成東北(bei)中草藥工業新(xin)格局。
無(wu)(wu)限極營口生(sheng)(sheng)產基地(di)(di)(di)位(wei)于(yu)中國東北部，與(yu)位(wei)于(yu)中國南(nan)部的無(wu)(wu)限極新會生(sheng)(sheng)產基地(di)(di)(di)一道，將(jiang)促進無(wu)(wu)限極南(nan)北兩地(di)(di)(di)的平衡發(fa)展。通過利用兩地(di)(di)(di)地(di)(di)(di)理、投資(zi)(zi)、資(zi)(zi)源、經濟發(fa)展環境等優(you)勢，雙基地(di)(di)(di)可(ke)實現不同區域分工協作、資(zi)(zi)源優(you)化配置(zhi)，提升企業核心競爭力。
【誰(shui)能給我講(jiang)講(jiang)太極(ji)圖(tu)的含義?】
太極圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。
太極圖形展現了一種互相轉化，相對統一的形式美。它以后又發展成中國民族圖案所特有的“美”的結構。如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優美的吉祥圖案，極受民間喜愛。
《太極圖說》[宋]周敦頤
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜（自注：無欲故靜），立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。
導讀：《太極圖說》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說明 。全文249字。該文認為，“太極”是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構成的。五行統一于陰陽，陰陽統一于太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：“惟人也，得其秀而最靈。”在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認為“圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。該文對后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學案》等盡皆收入。
太極圖解：
太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結構之元。太極的字面含義：最高級、最標準、最完美之義；太極的真實含義：事物存在與運動的機理，以旋機為運動形式，以圓融為運動品質。
太極圖是圖式最簡單、內涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內涵，它可以概括宇宙、生命、物質、能量、運動、結構等內容，可以揭示宇宙、生命、物質的起源。
太極圖是對事物運動和結構成因的圖解，有以下幾方面的含義：
1、太極圖中的"S"線將太極圖清晰地分為兩個關聯部分，表明任何事物的內部都是有結構的。
2、太極圖的兩個部分用不同顏色相區別，分為陰和陽，以"S"線相隔，表明這兩個部分是相互獨立、不容混淆的。
3、太極圖的兩個獨立塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊中有陽小點，表明同一事物結構中的獨立部分與對方有不容混淆的包含關系。也就是說，雖然陽中含陰，陰中含陽，互相包含，但是不論是塊還是點，都是絕對獨立的，沒有混淆界線。
4、太極圖是圓形圖，一是表示運動和結構有規則，二 是表示運動以旋轉為基本形式，三是表示運動是流暢圓潤的。
5、太極圖是對稱圖，整個結構均衡對稱，表明一個穩定的結構其內部能量是均衡的，獨立的雙方都有均衡的能量和平等的結構地位。
6、內部絕對對稱的圓圖也表明，太極的運動是無擺動、無震動的旋轉運動。
7、太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，表明事物運動是有方向性的，可以顯示太極圖的正旋與反旋的旋轉方向。
8、太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還表示陰塊和陽塊在旋轉中的強弱變化，大頭為強，小尾為弱，在大頭處有對方的小點，同時與對方的小尾銜接，這就顯示了太極內部兩種能量的變化由小到大，又由大到互變的變易性，呈現出物極必反的狀態，這就是易理產生的根源。
綜上所述，太極圖有七大含義：結構、規則、旋機、均衡、圓融、變易和方向。
【太極圖。。解釋】
（一)總論 太極圖是中國古代概括陰陽易理和反映世界發生、發展變化規律的圖式。世傳太極圖出自陳摶之手，陳氏傳有三種圖式：一為先天太極圖，一為龍圖，一為無極圖。宋朱熹：“先天圖傳自希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同契》所言是也。”（《語類》卷一百）后世所繪太極圖很多，大致可分二類：一類為數層圖組合的圖式，如無極圖、太極先天之圖、周氏太極圖等，形式基本相同，最上一圈以單圓表示術極，二圈分黑白三層，標有陽動陰靜字樣，表示陰陽交錯，運動變化；中分金木火水土五行，表示陰靜陽動產生世界基本構成特質；下面再有二圈，分別標有“乾道成男，坤道成女”或“萬物化生”字樣，以示產生萬物，此圖概括了無極——太極——陰陽——五行——萬物生生不息變化無窮的宇宙演變過程。另一類為以陰陽魚圖為主的圖式，如古太極圖、先天太極圖、來氏太極圖等，其圖外圓象征太極，內以S曲線分黑白環弧形，白中有一黑點，黑中有一白點。白為陽黑為陰，象征陰陽互根；環弧形如兩魚交游狀，以示陰陽變化循環不已。可見二類圖式，形式有異，內涵類同。今流行太極圖為陰陽魚圖式，此圖各部分原有固定位置且賦以特定含義，但現代所繪太極圖無嚴格方位標準，多著重提示陰陽變化循環之義。對于太極圖起源及內涵，歷來有不同認識。今人多結合現代科技理論加以闡述，如有人認為，太極圖是對波粒二象性的準確概括，太極圖圓形是粒子性，中間S曲線是波動性，太極圖是波粒二象性的統一；還有人認為，太極圖為宇宙天體球在水平面內的平面投影，其中兩個小點為定南北向之用，S形貢線是日、月、五大行星等天體周運軌道在水平面內投影的圖示。此類探討，目前尚有較多爭議。 二、太極圖源說 關于太極圖起源的學說。太極圖一般分為兩類，一類為數層組合圖式，一類為陰陽魚互糾圖式。關于數層組合太極圖淵源，有多種說法：（1）北宋周敦頤所作。北宋潘興嗣：“（周）尤善談名理，深于易學，作太極圖、易說、易通，數十篇。”（《濂溪先生墓志銘》）朱熹持此觀點（《周子太極通書后序》）。（2）傳自陳摶。南宋朱震：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修······穆修以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。”（《宋史·朱震傳》）陸九淵：“朱子發謂濂溪得太極圖于穆伯長，伯長之傳出于陳希夷，其必有考。”（《陸九淵集·與朱元晦書》）（3）來自佛徒壽涯。宋元之際劉因：“而或又謂周子與胡宿、邵古同事潤州一浮屠而傳其易書。”（《記太極圖說后》）這個“浮屠”，就是壽涯。（4）源自陳摶刻于華山石壁的無極圖，經魏伯陽、鐘離權、呂洞賓傳給陳摶，陳刻之華山石壁，后來又通過種放、穆修傳給周敦頤，周把它改造成了太極圖。（《太極圖辨》）陳摶刻華山石壁之事宋金元明無一人道及，此說可疑。（5）源于《道藏·上方大洞真元妙經圖》。清毛奇齡：“或云其圖在隋唐之間，有道士作《真元品》者，先竊其圖入《品》中，為太極先天之圖，此即摶之竊之所自始，且稱名有‘無極’二字，在唐玄宗序中。”（《太極圖說遺議》）又說：“此在陳摶授圖之前已行世者，是摶所為圖，一本于《道藏·真元品》，一本于圭峰《禪源全集》，而總出于《參同契》，是真臟實據。”（《復馮山公論太極圖說》）《真元品》即《上方大洞真元妙經圖》。現代馮友蘭、張岱年、侯外廬等許多學者贊成此說。近有人提出《上方大洞真元妙經圖》乃是周敦頤以后的著作，其后兩品及后序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦為偽造。（王卡《道藏提要》、李申《太極圖淵源辨》）所據不一，尚有爭議。關于陰陽魚互糾太極圖淵源，也有幾說。（1）得之于蜀之隱者，或武夷君。宋末元初袁桷說：“朱熹囑其友蔡季通如荊州，復入峽，始得其三圖焉”。（《謝仲直易三圖序》）后為謝仲直所獲。此三圖傳自彭翁，彭翁傳自武夷君。明初趙撝謙《六書本義》最早記載陰陽魚太極圖，趙氏認為：“又天地自然之圖······世傳蔡元定得于蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見，今得之陳伯敷氏，當熟玩之。”（《六書本義》）清朝渭引宋濂說：“羅端良作陰陽相含之象······言出于青城山隱者。”（《易圖明辨》）（2）源于《周易參同契》。朱熹：“先天圖傳之希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同契所言是也。”（《語類》一百）胡渭則從陰陽盛衰之數推晦朔弦望之氣而知其理，以證朱熹此說。（《易圖明辨》）尚有另說，此略。 三、含三為一 亦作“函三為一”。古代對太極意義的分析語。魏孟康《三統歷》注：“太極元氣，含三為一。”就太極圖言，“三”指陰陽魚結構，即白、黑、及白黑的分界線；“一”指太極圖大圓圈。白、黑及分界包含在同一圓圈之內。歷代有不同解釋。（1）以黑白二色代表陰陽兩方、天地二部；黑白之分界線即劃分天地陰陽界限的人部。天、地、人為“三”；陰、陽、分界標準為“三”。太極圖即由正、反、合三者組成的整體。體現了老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的思想。白方中一點，為地之極點，表示陽中有陰；黑方中一白點，為天之中點，表示陰中有陽。（2）太極圖為相反相成兩方屬性及其劃界標準或活動場所三者的統一。相反指水火對立，從空間言指水星、火星，從時間言指夏熱與冬寒；相成指木金生成，從空間言指木星和金星，從時間言指春始、秋終。“土”即是水火和木金的劃界標準，也是火水木金的活動場所。（3）“三”指三爻，“一”指一卦，喻三爻組成一卦，天地人合為一體之意。