【希(xi)臘神話(hua)里的那個不(bu)管怎樣努(nu)力都喝不(bu)到水的人是誰呀】
是坦塔羅斯吧。坦塔羅斯：宙斯的兒子，眾神的朋友；因殺死兒子宴請天神，被罰入冥土永受饑渴之苦。
【坦塔羅斯(si)忍(ren)受著(zhu)哪三重折磨(mo)?】
至于這第二個細節，其實就來自于《奧特曼銀河格斗》第二季，相信大家也已經聽說過了吧。塔爾塔羅斯這個角色不僅在劇中登場，而且還是終極大反派呢，像托雷吉亞、安培拉星人甚至杰特在劇中都只是小配角，大家覺得終極怪獸塔爾塔羅斯的實力會有多強？另外需要注意的是，杰特可是號稱宇宙恐魔人，是杰頓這個系列里邊兒最強的怪獸，也就是說它應該比海帕杰頓還要厲害。這樣一頭強大的怪獸都是小配角兒，由此可見塔爾塔羅斯應該是宇宙最強怪獸了。
另外還有第三個細節，不知道大家有沒有注意到？那就是圓谷現在正在為澤塔奧特曼布局，當到了大結局的時候，為了對付塔爾塔羅斯澤塔奧特曼肯定要變得更強才行。那接下來需要怎么做呢？有人說在后面它會獲得奧特之王的勛章，再加上澤塔奧特曼現在手中有戴拿、高斯和賽羅的勛章，這樣會不會融合出來賽迦的力量還說不準呢。如果他能同時使用奧特之王和賽迦的力量，那說明這頭怪獸的實力應該比海帕杰頓要強吧，大家覺得有沒有可能？
所以說綜合這三個細節來看，塔爾塔羅斯這頭怪獸可能真的會成為宇宙中最強的一頭怪獸呢，實力會不會超過諾亞奧特曼也說不準。不過圓谷既然安排它出場了，那肯定是要想辦法將它消滅的，所以當務之急是讓主角的實力變得更強大，這樣才有可能取勝。另外在《奧特曼銀河格斗》第二季中，圓谷可是安排了20多個奧特戰士登場了，這可不是鬧著玩兒的。或許到時候為了對付塔爾塔羅斯，圓谷會讓這些奧特曼合為一體吧，不知道大家有什么感覺呢
【佛經中有幾(ji)種苦難?】
佛(fo)經說，人(ren)生有七種(zhong)苦難。
第一苦(ku)(ku)，是“生”。請容我先貧一句，不是生孩子那個(ge)(ge)“生”，那個(ge)(ge)算(suan)“痛并(bing)快(kuai)樂著”，不算(suan)苦(ku)(ku)難的(de)。作為七苦(ku)(ku)之首的(de)“生”，就是活著，乃(nai)是所(suo)有后續(xu)苦(ku)(ku)難的(de)基礎。活著就是受苦(ku)(ku)，正(zheng)如(ru)幾何學中的(de)公理一般無需(xu)證明。
第(di)(di)二(er)苦(ku)，是(shi)“老(lao)”。隨著歲月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝(shi)，曾經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)力、健康(kang)、記憶一(yi)一(yi)隨風而(er)(er)去(qu)，老(lao)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)日漸(jian)清(qing)晰。對“老(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)，本(ben)質上是(shi)一(yi)種“得到后再眼睜睜失(shi)去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)。經歷單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，對老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度比較平靜，因為(wei)生活(huo)沒什么大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)，本(ben)來得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)多，也無所謂失(shi)去(qu)。越(yue)是(shi)年輕時(shi)(shi)意氣(qi)風發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物，對老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗拒越(yue)強——依(yi)靠精(jing)(jing)力吃(chi)飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)旦沒有(you)了精(jing)(jing)力，又不(bu)甘心(xin)(xin)靜靜品嘗記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甜美，失(shi)落自(zi)(zi)然要時(shi)(shi)刻(ke)嚙咬心(xin)(xin)靈。若是(shi)在老(lao)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，親人(ren)(ren)(ren)、愛人(ren)(ren)(ren)、朋(peng)友一(yi)一(yi)離你而(er)(er)去(qu)，最后只(zhi)剩一(yi)個(ge)老(lao)不(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煢煢孑立(li)，那滋味才真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)之(zhi)(zhi)(zhi)極(ji)矣。希臘神(shen)話中(zhong)(zhong)曾有(you)一(yi)女(nv)子(zi)(zi)，自(zi)(zi)負織造手藝(yi)出眾，放言“智慧女(nv)神(shen)雅典娜(na)也織不(bu)出如此(ci)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布匹(pi)”。雅典娜(na)化(hua)(hua)身凡間女(nv)子(zi)(zi)與之(zhi)(zhi)(zhi)比試，大(da)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)。女(nv)神(shen)遂懲罰該女(nv)子(zi)(zi)“永遠(yuan)不(bu)死(si)”。千年之(zhi)(zhi)(zhi)后，那女(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)朋(peng)友愛人(ren)(ren)(ren)都故去(qu)，自(zi)(zi)己(ji)也老(lao)得不(bu)成樣子(zi)(zi)，只(zhi)能終日織造，再無力氣(qi)可干別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，遂化(hua)(hua)為(wei)蜘蛛。類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說在印(yin)第(di)(di)安神(shen)話中(zhong)(zhong)也有(you)，不(bu)過(guo)是(shi)某人(ren)(ren)(ren)向神(shen)祈(qi)求(qiu)不(bu)死(si)，卻忘了祈(qi)求(qiu)不(bu)老(lao)。最后下場差不(bu)多。可見對老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)，原是(shi)各民族自(zi)(zi)古(gu)皆(jie)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
第三(san)苦(ku)(ku)(ku)，是(shi)(shi)“病(bing)(bing)(bing)(bing)”。病(bing)(bing)(bing)(bing)來(lai)如山倒，雖(sui)然(ran)(ran)打過(guo)拳擊(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)多(duo)，但驟然(ran)(ran)被擊(ji)倒的(de)(de)(de)感覺所有(you)(you)大病(bing)(bing)(bing)(bing)過(guo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都有(you)(you)體會。昨天(tian)還力拔山兮氣蓋(gai)世，今天(tian)就(jiu)手難(nan)縛雞氣游(you)絲了(le)(le)(le)。若是(shi)(shi)那病(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)致命，則又(you)(you)有(you)(you)病(bing)(bing)(bing)(bing)去(qu)如抽絲的(de)(de)(de)過(guo)程來(lai)折磨人(ren)(ren)。病(bing)(bing)(bing)(bing)中精力不(bu)(bu)(bu)繼(ji)，什么都干不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)，唯有(you)(you)睡覺；但那覺也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)無(wu)限可(ke)睡的(de)(de)(de)，睡到(dao)(dao)一(yi)(yi)定程度，便只好睜著眼睛呆(dai)呆(dai)地享受病(bing)(bing)(bing)(bing)痛了(le)(le)(le)。除了(le)(le)(le)對身體的(de)(de)(de)折磨外(wai)，病(bing)(bing)(bing)(bing)痛對心(xin)靈的(de)(de)(de)考驗(yan)也(ye)頗(po)值(zhi)玩味。常(chang)言說“久(jiu)病(bing)(bing)(bing)(bing)床(chuang)前(qian)無(wu)孝子”，百善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)首的(de)(de)(de)孝，在(zai)病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)都有(you)(you)可(ke)能(neng)退卻，遑論(lun)其他感情了(le)(le)(le)。大抵上病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情緒都不(bu)(bu)(bu)會太(tai)好，有(you)(you)時(shi)(shi)給人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)近人(ren)(ren)情的(de)(de)(de)感覺；若是(shi)(shi)久(jiu)病(bing)(bing)(bing)(bing)，則大多(duo)數人(ren)(ren)已慢慢習(xi)慣，由習(xi)慣而淡漠，最后(hou)便忽略了(le)(le)(le)病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)與常(chang)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，所以久(jiu)病(bing)(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)床(chuang)前(qian)的(de)(de)(de)冷(leng)清(qing)，也(ye)是(shi)(shi)別有(you)(you)一(yi)(yi)苦(ku)(ku)(ku)。急病(bing)(bing)(bing)(bing)考驗(yan)肉體，久(jiu)病(bing)(bing)(bing)(bing)考驗(yan)心(xin)靈，小病(bing)(bing)(bing)(bing)考驗(yan)耐性(xing)——問(wen)問(wen)周圍的(de)(de)(de)鼻炎(yan)、偏(pian)頭疼朋友，大體會得到(dao)(dao)一(yi)(yi)堆應(ying)付這(zhe)些小絕癥的(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談。有(you)(you)些人(ren)(ren)喜歡自(zi)討苦(ku)(ku)(ku)吃(chi)，所以總想弄些病(bing)(bing)(bing)(bing)來(lai)得得，可(ke)是(shi)(shi)就(jiu)算(suan)是(shi)(shi)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)召之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即(ji)來(lai)的(de)(de)(de)；曾經有(you)(you)某次(ci)失戀(lian)，在(zai)北京的(de)(de)(de)4月喝了(le)(le)(le)半瓶(ping)二鍋頭，脫了(le)(le)(le)上衣跑到(dao)(dao)雨地里(li)狂奔，想病(bing)(bing)(bing)(bing)它一(yi)(yi)場逃避一(yi)(yi)下，誰知第二天(tian)仍然(ran)(ran)活蹦亂跳(tiao)；又(you)(you)有(you)(you)一(yi)(yi)次(ci)失戀(lian)，當(dang)時(shi)(shi)事業、生(sheng)活都到(dao)(dao)了(le)(le)(le)關鍵(jian)轉(zhuan)折之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，天(tian)天(tian)奔波，幾(ji)乎(hu)要(yao)無(wu)暇顧及心(xin)情，可(ke)這(zhe)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)三(san)哥(ge)居然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)期而至，毫不(bu)(bu)(bu)客氣放倒了(le)(le)(le)某家(jia)，堪稱最任(ren)性(xing)?
第(di)四苦(ku)(ku)，便(bian)是“死(si)”。死(si)的(de)可(ke)怕，不在(zai)過(guo)程——那短暫(zan)得可(ke)以(yi)忽(hu)略不計——而在(zai)它的(de)不可(ke)抗(kang)拒(ju)性。人(ren)對(dui)自(zi)己命運的(de)認(ren)知，唯一(yi)(yi)明(ming)(ming)確的(de)便(bian)是一(yi)(yi)定會(hui)(hui)死(si)，大(da)多數人(ren)不會(hui)(hui)喜(xi)歡死(si)，對(dui)它無可(ke)逃避的(de)終(zhong)極性自(zi)然(ran)也(ye)恐懼有(you)加；死(si)之苦(ku)(ku)難(nan)(nan)，便(bian)在(zai)明(ming)(ming)知山有(you)虎，只能(neng)虎山行——武(wu)松也(ye)是打不過(guo)這(zhe)只老(lao)虎的(de)。當人(ren)不再恐懼死(si)亡，它作為苦(ku)(ku)難(nan)(nan)的(de)特(te)質也(ye)便(bian)消(xiao)失，甚至可(ke)以(yi)作為一(yi)(yi)種享受——曾經有(you)一(yi)(yi)對(dui)老(lao)夫婦(fu)出(chu)門，老(lao)頭覺得冷，回(hui)家(jia)戴了副(fu)手套，然(ran)后他們(men)走到一(yi)(yi)片(pian)樹林里，上吊。對(dui)這(zhe)種如此精致而從容(rong)的(de)死(si)法來(lai)(lai)說，苦(ku)(ku)難(nan)(nan)毋寧(ning)說是藝術。在(zai)七苦(ku)(ku)之中(zhong)，死(si)是比(bi)較老(lao)實的(de)，若有(you)動(dong)力，通(tong)常這(zhe)個苦(ku)(ku)難(nan)(nan)一(yi)(yi)求便(bian)來(lai)(lai)，這(zhe)點比(bi)“病”要厚(hou)道些。
第(di)五苦(ku)，稱作“怨(yuan)憎(zeng)(zeng)會(hui)(hui)(hui)”，便是(shi)跟你無(wu)比(bi)討(tao)厭的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)處(chu)在(zai)同(tong)一屋檐下(xia)，抬(tai)頭不(bu)見低(di)頭見，想不(bu)理他還不(bu)行，委實煩(fan)人(ren)(ren)(ren)；煩(fan)得久(jiu)了(le)，也(ye)便是(shi)苦(ku)難(nan)(nan)了(le)。現(xian)代(dai)社會(hui)(hui)(hui)，朝(chao)夕相處(chu)的(de)(de)，無(wu)外父母、親(qin)人(ren)(ren)(ren)、愛人(ren)(ren)(ren)、同(tong)事。對父母，任性可(ke)(ke)以(yi)，怨(yuan)憎(zeng)(zeng)是(shi)過分(fen)了(le)些的(de)(de)；若是(shi)如林黛玉那(nei)(nei)(nei)般寄于親(qin)人(ren)(ren)(ren)籬下(xia)，恰好碰到個不(bu)厚道的(de)(de)，便大(da)可(ke)(ke)候選第(di)五苦(ku)難(nan)(nan)；與(yu)愛人(ren)(ren)(ren)相處(chu)，不(bu)怕怨(yuan)憎(zeng)(zeng)——那(nei)(nei)(nei)樣分(fen)手就完了(le)——就怕淡漠。午夜夢(meng)回，枕(zhen)邊人(ren)(ren)(ren)看上去陌(mo)生(sheng)(sheng)而蒼老，一點也(ye)不(bu)可(ke)(ke)親(qin)，生(sheng)(sheng)活了(le)無(wu)意(yi)(yi)義的(de)(de)疑問從心(xin)底油然(ran)而生(sheng)(sheng)，怨(yuan)憎(zeng)(zeng)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)苦(ku)難(nan)(nan)便埋下(xia)了(le)種子。至于同(tong)事之(zhi)間的(de)(de)齟(ju)齬，那(nei)(nei)(nei)是(shi)現(xian)代(dai)病，佛那(nei)(nei)(nei)會(hui)(hui)(hui)不(bu)會(hui)(hui)(hui)在(zai)意(yi)(yi)。怨(yuan)憎(zeng)(zeng)會(hui)(hui)(hui)是(shi)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系上長出的(de)(de)毒瘤，所以(yi)在(zai)七苦(ku)之(zhi)中，有兩苦(ku)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)主動放棄(qi)的(de)(de)，只(zhi)要橫下(xia)一條心(xin)，放棄(qi)一些人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系，怨(yuan)憎(zeng)(zeng)會(hui)(hui)(hui)也(ye)便無(wu)存；另一個可(ke)(ke)以(yi)放棄(qi)的(de)(de)苦(ku)難(nan)(nan)，便是(shi)“生(sheng)(sheng)”。若說主動去求這(zhe)苦(ku)難(nan)(nan)，倒也(ye)有先例，越王勾踐(jian)便是(shi)。所以(yi)成(cheng)大(da)事之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，必吃大(da)苦(ku)。
第六(liu)苦(ku)(ku)(ku)(ku)，叫做“愛(ai)(ai)別(bie)(bie)(bie)離(li)”。愛(ai)(ai)別(bie)(bie)(bie)離(li)是(shi)一種執(zhi)著(zhu)的(de)苦(ku)(ku)(ku)(ku)。人(ren)(ren)生本(ben)來聚(ju)少(shao)離(li)多，若能看透這點，愛(ai)(ai)別(bie)(bie)(bie)離(li)的(de)苦(ku)(ku)(ku)(ku)也(ye)便不存在(zai)了；但真要做到如此“空(kong)”，非有(you)大智慧者(zhe)不能為(wei)。所以佛(fo)還說，七苦(ku)(ku)(ku)(ku)之(zhi)(zhi)上的(de)苦(ku)(ku)(ku)(ku)，便是(shi)不知(zhi)佛(fo)法苦(ku)(ku)(ku)(ku)，謂之(zhi)(zhi)“苦(ku)(ku)(ku)(ku)苦(ku)(ku)(ku)(ku)”。佛(fo)主張超脫苦(ku)(ku)(ku)(ku)樂，凡人(ren)(ren)偏偏不想如此無味(wei)，明知(zhi)最終(zhong)是(shi)苦(ku)(ku)(ku)(ku)，也(ye)要先樂了再說；家人(ren)(ren)愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)溫暖，戀人(ren)(ren)愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)熾(chi)烈，朋友愛(ai)(ai)之(zhi)(zhi)淳厚，在(zai)在(zai)令人(ren)(ren)不舍，就算最終(zhong)一個(ge)(ge)別(bie)(bie)(bie)離(li)，又有(you)幾(ji)人(ren)(ren)能抵御沉浸其中(zhong)的(de)歡愉？待到花落云散，冬(dong)雷震震夏雨雪之(zhi)(zhi)時，才(cai)驚覺昨天的(de)生活已是(shi)今天的(de)美夢(meng)，所愛(ai)(ai)的(de)終(zhong)究(jiu)像手中(zhong)的(de)沙一般(ban)飄(piao)揚而去(qu)，午夜夢(meng)回之(zhi)(zhi)際(ji)，這“愛(ai)(ai)別(bie)(bie)(bie)離(li)”的(de)滋味(wei)，怎一個(ge)(ge)“苦(ku)(ku)(ku)(ku)”字了得？
第(di)七苦(ku)(ku)(ku)，乃(nai)是(shi)“求不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)”。天(tian)下(xia)熙熙，皆(jie)有所(suo)求；天(tian)下(xia)攘(rang)攘(rang)，皆(jie)有不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)。如(ru)此便(bian)有苦(ku)(ku)(ku)惱。其實若(ruo)(ruo)是(shi)雞毛蒜皮，一(yi)針一(yi)線，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)也(ye)就(jiu)算(suan)了(le)(le)，頂多惱一(yi)陣(zhen)子(zi)，算(suan)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)苦(ku)(ku)(ku)。世間最怕兩(liang)種求不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)，一(yi)種是(shi)“得(de)到再失去(qu)”，一(yi)種是(shi)“可(ke)(ke)望不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)及”。又(you)要(yao)說希臘神話：話說坦(tan)塔(ta)羅(luo)(luo)斯殺子(zi)為羹，款待眾(zhong)神，企(qi)圖證明眾(zhong)神并非(fei)無(wu)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)。眾(zhong)神為了(le)(le)懲(cheng)罰他(ta)(ta)，將他(ta)(ta)囚禁于水潭(tan)中(zhong)，水及下(xia)唇(chun)；潭(tan)邊(bian)有果(guo)(guo)樹，果(guo)(guo)平(ping)(ping)于眉(mei)。他(ta)(ta)若(ruo)(ruo)是(shi)渴了(le)(le)喝(he)水，水位便(bian)下(xia)降，恒(heng)及于唇(chun)；他(ta)(ta)若(ruo)(ruo)是(shi)餓(e)了(le)(le)去(qu)吃果(guo)(guo)子(zi)，果(guo)(guo)枝便(bian)上揚(yang)，恒(heng)平(ping)(ping)于眉(mei)。天(tian)長地久有盡(jin)時(shi)，此苦(ku)(ku)(ku)綿綿無(wu)絕期。這便(bian)是(shi)著名的“坦(tan)塔(ta)羅(luo)(luo)斯的苦(ku)(ku)(ku)難(nan)”了(le)(le)，同時(shi)符合(he)兩(liang)種最要(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)的“求不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)”，簡直是(shi)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)王(wang)冠(guan)上的一(yi)顆明珠(zhu)。作為人生(sheng)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)的壓軸戲，“求不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)”的終(zhong)極殘酷性(xing)在于，它甚(shen)至剝奪了(le)(le)獲(huo)得(de)其他(ta)(ta)苦(ku)(ku)(ku)難(nan)的權利，那(nei)情形就(jiu)可(ke)(ke)概括為“求生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)，求死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)”。
答案來自網頁鏈接
【佛云,“人生有七(qi)大(da)苦(ku)”是哪七(qi)大(da)?】
人生有七大苦： 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得！
【求(qiu):關于希臘(la)神話(hua)和羅馬神話(hua)中人物的介(jie)紹!!!】
蘇格拉底是希臘著名的哲學家.
柏拉圖的老師.
【希臘神話人物】
去希臘神話貼吧 ~~ 保你看了以后 基礎知識會很清楚的~~~~
//tieba.baidu.com/f?kw=%CF%A3%C0%B0%C9%F1%BB%B0%C8%CB%CE%EF&t=4
