【我想(xiang)學(xue)風水,該(gai)如何入(ru)門?】
基礎就是學會
陰陽五行
，學會以后再精進。一般來說，只要讀完《
易經
》，能讀懂一半就能
看風水
了。能全懂的話。。就無敵了。
【什么是風水?風水入門知識要學習什么?】
說道風水，在中國沒有人不知道的，不管是孩子取名，還是家庭裝修，或者是選樓購房我們都會依賴一下風水，不得不說風水在心里上給了我們很大的安慰，但是多數人對于風水的理解還停留在“風水”這個單單的詞匯上，那么什么是真正的風水，風水學基礎知識又有哪些呢？這邊我給你講解一下。 據古文化的學說，風水主要講究的就是藏風、聚氣、益丁、旺財，等方面，也就是說包括：居住房屋之人的子孫運、家中的人口平安，身體健康、往來貴人等。講求的就是利用環境來改變環境。風水術實在是一種傳統文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、天然生態建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。 風水學基礎知識想要真正掌握也不是件容易的事情，現在風水經常被人復雜化，原因之一，是很多風水師將風水視為絕學，刻意為風水制造神秘色。所以風水給我們印象常常都是玄幻的神秘的，要學習風水首先當然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用于發招的武器。羅盤即是指南針，原本最初只有南北兩極，之后加進東、西成為東、西、南、北四個大方位。再與東西南北之間加進八個方位，一共成為十二個方位，這一種便是最早的羅盤。 除了學習羅盤你還勿要了解五行，還有陰陽，要想學習風水這些都是起碼的知識。所以學習風水這幾樣是少不了的，其實風水具有很大的威力。風水擺設的好能夠改變整個環境的磁場構造，從而將因果扭轉及擺平。 其實風水是一門環境學，也是一門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。 風水博大精深并不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去了解，大概就是這些了，以上內容可供參考哦，很高興為你解答，希望對你有幫助。
【陰陽(yang)(yang)(yang)風(feng)水學入門,十六字陰陽(yang)(yang)(yang)風(feng)水秘(mi)術,怎(zen)樣看陰陽(yang)(yang)(yang)風(feng)】
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
天：主要指星學，也就是指在風水術中占了很大比重的天星風水，地分吉兇，星則有善惡，看風水尋龍脈，講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，即通過解讀山川河流的走向形勢，來判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”。
人：風水上有陰陽宅一說，陰宅為墓地，是為死者準備；而陽宅是活人居所，選擇陽宅一樣也有極深的風水理論，又稱之為“八宅明鏡”之術。
鬼：幽冥之說為鬼，此篇主要講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡與墓中死者有直接關聯地多在此卷之中有講解。
神：自古以來人們都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在多數情況下，神仙穴中羽化眠只是不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大而繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，皆以《易》為總綱，屬道家一脈，而其余各宗教也都有各自的風水理論。當然在其他宗教中或許并不稱為風水，但其本質皆是一致的，佛字一卷記載的便是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主要說的是地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍，山川地貌皆為大自然的鬼斧神工，有些奇山異石自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有學問。例如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，則吉兇各異。而此篇就要講解風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，這是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，枕則指震懾，所以鎮字卷就主要記載如何鎮煞、避煞；但其實鎮字篇中，講的最多的卻是“避”，而非“鎮”，其實這樣也不失為一種明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。此篇便主要講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境變化導致風水形勢改變。在山川中的一切靈性物，都會應風水善惡的巨大轉變而產生異變，若清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者則為妖，此篇就主要描述因風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為改動風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，怎能夠妄動呢？化字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，化字卷便是它的克星。
陽：此陰陽并非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上是指形勢，看得到的為陽，看不到的為陰。風水中什么是看得到的呢？一山一河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷便是說“形”的一卷。
陰：看不見的為陰，那么什么是看不見的呢？所謂一山一河，它所蘊涵的氣與運，及所呈現出的勢態，都是肉眼無法看到的精神氣質，而陰字卷就是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，是風水秘術的最高境界，沒有任何字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷，“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
【請問風水學(xue)如何入門了(le)?】
風水學是以易經的陰陽學說為指導的,《周易》序云:“易有太極,是生二儀。太極者,道也;兩儀者,陰陽也。”《說卦》有:“立天地之道曰陰曰陽。”《黃帝素問·陰陽應象大論》中說:“陰陽者,天地之道也”
太極中的陰陽為天地也,又“生生之謂易”和“為道也屢遷”更說明了天地之變化的絕對性。《靈城精義》首云:“宇宙有大關合,氣運為主;山川有真性情,氣勢為先。地運有推移而天氣從之;天運有轉變而地氣應之。”這正如“道”所示:天時的運行和地理的變遷,一定要保持協調性和一致性,只有這樣才符合自然的運行法則。
風水作為一個專用詞,已有獨特的概念,對它的理解是:所謂的“風”,即天時也,宇宙中星體的運動能產生風,且星體的運動有其周期變化之時間性,這就是指三元九運說。所謂的“水”,即地利也,水會隨不同的山川形勢而有不同的變化,意為地球上的山川形勢、環境布局不是固定不變的,而應根據元運的變化而改變其形局,以達到最佳的有利空間。
風水也叫堪輿,為中國之獨創,源于道教之易經思維,是以“自然、平衡、和諧”的天人感應之理念來改善命運、調整運勢的秘術。由于其義理源遠流長、博大精深,幾千年來一直閃耀著神秘的幽光!使許多有志于探究風水學的人,雖窮經皓首卻仍未深入堂奧。
要研究風水學,首先必須理解“風水”二字的深刻內涵!“風水”一詞最早見于晉代郭璞所著的《葬書》:“葬者,乘生氣也。氣,乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”清代范宜賓為《葬書》作注云:“無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。”明代徐善繼在《地理人子須知》中說:“氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水,要藏風。無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名。”這就是說,風水是門只有在避風聚水的情況下才能得到使萬物生長之吉氣。
堪者,天道,仰觀天文;輿者,地道,俯察地理;人在其中。只不過是普通的天地人三才合一的學問。亦是人類與自然界融合的學問。每個人都可以學亦應該學。其它一切的褒貶之辭。皆是有心之人所為。學堪輿者,亦應效法堪輿,亦即老子所言,人法地,地法天,天法道,道法自然。效法些甚么?這就是個人的修了。
【有風(feng)水大師在線問答嗎】
周文王之子
【風水大師在線問答長期睡(shui)不著覺是哪里(li)不對?】
風水大師在線問答常識，睡不著，覺得哪里不對嗎？可能因為房子的風水比較不好，或者是不對不對，所以她才會如此，應該找個大師看看風水，給你一些對策
