【賴(lai)布衣傳奇這本書那里有賣】
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原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。
中國歷史上的風水大師——賴布衣，足跡曾踏遍整個中國大陸，據說他為人樂天知命，助人無數；原本應有輝煌騰達的際遇，不料卻被下人無意間壞了風水，使他一生與功名無緣。
后來他又受到奸臣秦檜陷害，成為朝廷通輯的逃犯，于是他決定游走江湖，躲避官兵通輯；由于他飽讀詩書，精通堪輿之術，在民間幫助了許多人，所以流傳了不少佳話傳說，“一代風水大師”的名聲也不脛而走。
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【史上是否(fou)有賴布衣(yi)這(zhe)個人】
有的 原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。
【歷史(shi)上(shang)真的有(you)賴布(bu)衣這個人嗎?】
原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。
【風水流派(pai)的四大(da)祖師】
風水形派四大祖師：楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）。 曾文辿是楊筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌歲（854），卒于梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。”楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現在寫作三僚）。曾文辿原是于都肖縣（今于都曲洋鄉）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰亂，隱居在于都縣黃檀寺讀書，不問世事，后偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。他將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向。
曾文辿和劉江東都是楊筠松弟子。劉江東，字淵則，又名七碗、添碗、晚年號劉白頭。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。 其時楊筠松因黃巢破京城，避難江南，應江西虔州（今江西省贛州市）節度使盧光稠之請為盧光稠葬母，任盧光稠參軍的劉江東崇慕楊公堪輿神術，遂與同鄉曾文辿拜楊筠松為師，從游其門。劉江東是楊救貧先生的主要傳人和楊公堪輿理論實踐的主要記錄者之一，為楊公堪輿文化的繼承和傳播發揮了重要的作用，著有《三寶經》一書傳世。劉江東傳道，不拘姓氏，好學者則傳之。劉江東去世后,葬在上老村下山虎形,，與其父同葬，墳墓至今保存完好，惜其后人重修墳塋時誤改了碑向，墳墓右側已生白蟻。劉江東故鄉、廣東豐順等地還保留有劉江東所勘定的陰陽宅，至今乃興旺發達。 廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今寧都）翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故后世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。
唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的爺爺廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇于虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，并在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來后，卻不用羅盤，只是用手里的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。
廖(liao)金精原來(lai)住(zhu)在寧都東山(shan)(shan)壩。為早晚追隨(sui)楊公(gong)，他隨(sui)師(shi)(shi)(shi)傅遷到(dao)興國(guo)三僚村居住(zhu)，后(hou)(hou)來(lai)得到(dao)楊公(gong)親傳(chuan)青(qing)囊秘籍(ji)。三僚廖(liao)氏楊公(gong)祠大門的(de)對聯“竹(zhu)杖青(qing)奇萬里河山(shan)(shan)歸杖下；青(qing)囊元妙一(yi)(yi)天星(xing)斗(dou)隱郎中”就(jiu)(jiu)暗寓了這個(ge)故事。廖(liao)瑀著有(you)《懷玉經(jing)》、《俯(fu)察(cha)本源(yuan)歌(ge)》、《一(yi)(yi)盞(zhan)燈》等(deng)(deng)著作傳(chuan)世。 原名(ming)賴(lai)(lai)(lai)(lai)風岡，字文俊，自號(hao)(hao)布(bu)衣(yi)子，故也稱(cheng)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)，又(you)號(hao)(hao)稱(cheng)“先(xian)知山(shan)(shan)人(ren)”，江西省定南(nan)縣鳳山(shan)(shan)岡人(ren)。生于(yu)宋(song)徽宗年間（公(gong)元1101-1126年間）。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)，曾任國(guo)師(shi)(shi)(shi)之職，后(hou)(hou)受奸臣秦檜(gui)陷害，長期處于(yu)流(liu)落(luo)生涯中。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)的(de)足跡幾乎(hu)踏(ta)遍祖(zu)國(guo)大地，憑(ping)著精湛的(de)堪(kan)(kan)輿(yu)(yu)理論于(yu)與(yu)(yu)技術，一(yi)(yi)路憐(lian)貧救(jiu)苦，助弱抗強，留下了許多(duo)神話般的(de)傳(chuan)說，“風水大師(shi)(shi)(shi)”的(de)名(ming)聲不(bu)脛而走。、廣州(zhou)、英德（大灣鎮布(bu)心井(jing)村）等(deng)(deng)城市都是(shi)由賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)堪(kan)(kan)定選址。傳(chuan)說賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)所著《青(qing)烏序》剛剛脫稿就(jiu)(jiu)被南(nan)華帝君的(de)使者白猿取(qu)走，經(jing)一(yi)(yi)百多(duo)年后(hou)(hou)傳(chuan)給了劉(liu)伯(bo)溫，劉(liu)伯(bo)溫憑(ping)它輔佐(zuo)朱元璋成就(jiu)(jiu)了帝業。又(you)有(you)傳(chuan)說孫中山(shan)(shan)先(xian)生的(de)祖(zu)墳也是(shi)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)堪(kan)(kan)定的(de)。后(hou)(hou)來(lai)賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)看破紅塵，遁隱山(shan)(shan)林，長與(yu)(yu)青(qing)山(shan)(shan)白云為伴,不(bu)見(jian)其(qi)蹤。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)被尊(zun)稱(cheng)為贛南(nan)四大堪(kan)(kan)輿(yu)(yu)祖(zu)師(shi)(shi)(shi)之一(yi)(yi)。賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)故鄉的(de)“布(bu)衣(yi)祠”被列為重點文物保(bao)護單(dan)位和旅游景(jing)點，前來(lai)瞻仰的(de)同胞絡繹不(bu)絕。傳(chuan)世有(you)《催官篇》等(deng)(deng)。電視劇《賴(lai)(lai)(lai)(lai)布(bu)衣(yi)》，1983年上映，是(shi)一(yi)(yi)部(bu)古(gu)裝神話劇。
【歷(li)史上(shang)真的有賴(lai)布(bu)衣這個人嗎?】
原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。
【賴布衣風水(shui)大(da)師是(shi)真的嗎?高人指點指點!】
賴布衣，也許很多人對于他了解不是很多，其實，他是宋朝著名風水大師！賴布衣，原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間）。曾任國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說。
水大師賴布衣是不是真的如今有很多種版本，在宋朝徽宗年間，有一位飽讀詩書的風水大師賴布衣，他自由聰明，九歲時便高中秀才；父親是當時有名的地理師，見識淵博樂于助人。
風水大師賴布衣的祖父在他11歲時候過世了，父親為了尋找到一塊兒寶地跋山涉水，最終找到一塊“犯師地”（犯師地在風水學中是指最能吸收日月精華的靈秀之地，將祖先的遺骸安葬在此可保
后代享福；但點葬之人三年之內會發生不測。）
五年之后在下葬祖父的時候風水大師賴布衣家的仆人卻在巨石旁小解，沖散了山中的靈氣。風水大師賴布衣的父親對他說切勿將功名看得太重，將風水之術造福家鄉才是最實在的。
風水大師賴布衣進京趕考，由于學識淵博一天就將三天的考題答完、遇見一個家境貧寒的考生病情嚴重且代考之，最后這名考生卻是榜首。風水大師賴布衣想想父親說的話不經釋然，則歸家。
父親如上所說已經過世，一切都是命中注定，當榜首來感謝風水大師賴布衣的時候給他舉薦了一個堪輿師，風水大師賴布衣的才學過人不久就成為國師。被奸臣秦儈追殺后逃離皇宮。在被追殺的過程中風水大師賴布衣受人所救。
風水大師賴布衣在逃亡的途中遇上幾戶好人家為他們指點一些風水之后命運便發生了改變，人們對風水大師賴布衣的幫助感激不盡，他的智慧過人幫助好人懲處惡人，在民間有不少的好評。
以上就是關于風水大師賴布衣傳奇的一些介紹，總的來說，
風水大師賴布衣是真還是假已經不在重要，他的故事一直在民間廣為流傳，為不少的人家指點風水讓其人家業大發，運勢極好。