【2022年太歲表怎么(me)填】
中國經濟仍處于疫后恢復期，相關的改革和政策仍需持續推進；2. 投資：整體穩步修復向好，尚未恢復至正常水平；3. 消費：受收入增速拖累，增長動力有待進一步釋放；4. 率：信貸供給收緊，需提防相關風險；5. 價格：大宗價格推升PPI上漲，但對CPI傳導較弱；6. 國際收支和匯率：經常賬戶回彈，趨勢或難持續，人民幣匯率仍面臨不確定性；7. 國際經濟形勢：關注疫情分化與反復、國際貨幣政策轉向兩大風險，全方位積極應對。 人力資源而非人口總量是經濟長期發展的基礎；2. 如何保護和提升人力資源；3. 如何提高人力資源的使用效率。目前疫情在全球范圍內尚未完全結束，我國居民收入和消費尚未恢復到疫情前的正常水平，仍處于“六穩六保”政策驅動下的緩慢恢復期，中國經濟企穩根基尚需進一步筑牢。考慮到基數效應以及國際疫情可能轉好造成的外貿條件變化，我們預計全年經濟呈現逐季下降趨勢。結合高頻數據與各分項的增長趨勢進行測算，我們預計2022年全年實際GDP增速約為8.2%左右。如主要風險集中爆發，全年實際GDP增速有可能降至7%左右；如國際經濟形勢整體向好，消費恢復平穩，則全年實際GDP增速有望突破8.5%。人力資源總量是指一個經濟體內考慮到人口素質（包括健康水平和受教育水平）的有能力參與經濟社會活動的人口工作時間儲備。在綜合考慮人口結構的變化、健康和受教育水平的提高之后，中國最近20年以來人力資源總量整體上呈現不斷上升的趨勢，2022年人力資源總量相較2000年提高14%。根據預測，隨著教育和健康水平的繼續提升，中國的人力資源總量將在2050年之前保持平穩緩慢上升，可以為新百年的中華民族偉大復興提供堅實保障。我們建議，中國的人口國策應當轉變為人力資源戰略，更加關注人的發展，更加關注教育和健康。2022第一季度，我國實際GDP增速為18.3%，比2022年四季度環比增長0.6%；比2022年一季度增長10.3%，兩年平均增長5.0%。目前疫情在全球范圍內尚未完全結束，我國居民收入和消費尚未恢復到疫情前的正常水平，仍處于“六穩六保”政策驅動下的緩慢恢復期，中國經濟企穩根基尚需進一步筑牢。考慮到基數效應以及國際疫情可能轉好造成的外貿條件變化，我們預計全年經濟呈現逐季下降趨勢。結合高頻數據與各分項的增長趨勢進行測算，我們預計2022年二季度實際GDP增速約為9%，全年實際GDP增速約為8.2%左右。如主要風險集中爆發，全年實際GDP增速有可能降至7%左右；如國際經濟形勢整體向好，消費恢復平穩，則全年實際GDP增速有望突破8.5%。1-4月，固定資產投資同比增長19.9%，兩年平均增長3.9%；但相對于工業、出口、消費，投資復蘇進度相對偏慢、力度相對乏力，整體投資增速尚未恢復至疫情之前的正常增長水平。分行業來看，制造業投資恢復進度最慢，兩年平均增速尚未轉正；基建投資復蘇乏力，增速低位徘徊；房地產投資一枝獨秀，表現出較強韌性和活力，是當前拉動投資增長的主要動力。展望下半年，固定資產投資仍將保持穩定恢復態勢，但增長動能可能仍然減弱，政策加力刻不容緩。ACCEPT預計全年固定資產投資增速為8.5%-9.5%。雖然第一季度居民消費與社會消費品零售總額的同比增速分別高達17.6%和33.9%，然而較高的增長速度主要是由于去年低基數所導致的。綜合考慮過去兩年的整體情況，當前居民消費的增長速度仍要慢于疫情爆發前2022年與2022年的水平。導致消費反彈不足的最主要原因，是總產出恢復并未完全反映在居民收入的提升之中。除收入因素之外，年初疫情的偶有復發與消費習慣的調整也部分地導致了居民消費增長的放緩。我們認為，在經濟增長總體性恢復的大背景下，今年三至四季度，我國居民消費有望出現U型反彈。
【2022年太歲(sui)星君牌位怎么寫(xie)?】
“太歲” 是太歲神的簡稱，太歲神在所有神中，影響力最大，掌管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有“年中天子”之稱。太歲共計60位，一年一換，每一位太歲都有他的姓名，順序值年，周而復始，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年虞程大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福，故又稱“值年使者”，或“值年太歲”，太歲既是星辰，也是中國民間奉祀的神祇。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。
正常寫法、太歲(sui)如(ru)圖。
【如何正確的書寫牌(pai)位(wei)】
牌位，現在好多人不會寫。 因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規范。還有一點，是很多人在書寫牌位時候，沒有恭敬心，隨便亂寫亂畫。 首先講一下，書寫牌位的要求。我們要知道，書寫牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫牌位，大小道場他們進不來。念佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能隨便進來。比如我們在這里講法，我們在這里打佛七，我們在這里做幽冥界皈依，門口都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進不來。包括我們助念現場也有護法神，鬼神也進不來。他們怎么才能進來呢? 給他們寫牌位。牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。 我在《助念心得報告》里面，關于這個問題講過多次。比如有一個實例：一個孤魂野鬼看到我們助念，進不來，因為護法神看得很嚴。就像人間一樣，護法神一眼沒看到，他就偷偷地溜進去了。他溜進去以后，如果被護法神看見還會把他趕出去，護法神是很嚴格的，所以這個孤魂野鬼就躲起來了。后來他躲在廚房，正好碰到我們居士進去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進來跟著念，可是沒有我的位置，求你幫忙。”我們的居士就說：“行。可是現在給你寫牌位來不及了，我們供的有一個法界眾生牌位，你站那兒吧。”這個居士一打招呼，護法神就知道了，那個是他的位置，護法神就不趕了。 護法神是護我們法的，就像我們在這開會，外面有保安在門口把門，進場的人，一定要有門票，一定要有通行證。如果我們的親戚朋友來了，沒有通行證，我們到門口給保安打個招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進來。”保安就讓進了。你不打招呼，人家不讓進，這個道理都一樣，所以這個寫牌位很重要，這是第一點。 第二點，書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠寫同音字，異體字。名字的每個字都要寫準確，不能用其他字代替，你寫錯的話，鬼神進不來。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準確。中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。 其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能涂改。書寫過程當中，如果寫錯了，我見過好多牌位，寫錯以后，拿個筆涂個墨疙瘩，涂一下接著寫，這樣不準許，不準涂、不準劃。寫錯怎么辦? 恭恭敬敬疊起來，再拿一張重寫，這個一定要知道。我們對鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫的話，護法神看不清楚，不行啊。 我們知道，牌位是鬼神的通行證。除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關系對應。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽上人應該是兒子或女兒。如果不寫陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，提哪一個？因為同名同姓的人特別多，不寫陽上人，很麻煩。你寫上陽上人，就不一樣了。但是這里還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個楊淑芳里面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這就麻煩了。這個怎么辦？所以牌位后面還要寫上兩行字：一行寫生于哪一年哪一月哪一日，什么時辰；另一行要寫卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫好以后，到了鬼王那里，就不會提錯人了。 我們中國是個文明古國，中國古文化對文字要求很講究的，現在人沒有了。我看過很多人寫的牌位，一看就知道這些人不懂。比如兒子給母親寫牌位，直接寫楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫，不行啊，沒效果，不一定能來。再有現在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，現在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某某某，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭敬。 給大家講，牌位的書寫和墓碑的書寫，要讓別人一目了然，人家不用問一看就知道：這個亡者他的父母或者岳父母、長輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不問就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。現在有幾個人懂啊！ 現在很多人不懂，直接書寫亡父某某某之靈位，特別簡單，說明不了問題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。所以有時候雖然寫了牌位，但是沒有效果。我現在給大家簡單的介紹一下牌位的書寫，大家要記著。有機緣最好請一本我們助念團倡印的書，叫《簡易快速解脫手冊》，是《簡易快速解脫手冊》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書合訂在一起的。我們助念團大量流通這一本書，在這本書后面，有牌位的書寫格式，大家自己去看一看。今天我就依照這個格式，給大家做一個簡單的講解。 我們按照中國自古以來的寫法，父母去世以后，不能寫父母，不能再稱父母。他們活著時稱父母，過世以后，父親稱考，母親稱妣。考和妣，考是父，妣是母。父親去世了，不能說亡父，那是對父親最大的不敬，一定要稱先考或顯考。 如果牌位一開端是先考，外面人一看就知道，這是父親死了兒子立的牌位。可是他家里面還有老人，也就是亡者還有父親母親，最少有一個人在，或者是他父親母親不在了，岳父岳母還在世間。為什么這樣說？因為只要父母長輩還有一個人在世間，他有長輩在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在這個家庭里面，還顯示不出他，所以稱“先”。 如果他父母、岳父岳母，長輩一個都沒有了，除沒有長輩外，而且他還有孫子輩，那么他在家里面是輩分最大的一個人，怎么寫？就寫“顯”，顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴，稱顯考。如果沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”，這是我們一定要知道的。 女的也是如此。妣是母親，先妣也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世，稱先妣。顯妣和顯考也一樣，都是長輩沒了而且有孫子輩，就可以稱“顯”了。 顯和先之分，是一定要沒有長輩，而且要有孫子輩，上邊沒有老人了，自己下面要有孫子輩，才能稱“顯”，否則稱“先”，男女都一樣。
我們現在人不懂禮節，都說父親誰誰誰，錯了，你當兒子的，你有什么資格在外面直接稱呼父親的名字？兒子在外面稱父親的名字，犯大忌諱，這個兒子絕對不孝，最基本的規矩都不懂，這在中國古文化里面犯大忌諱。但是如果外面人來問了，“您父親怎么稱呼啊?”有人問的話，不能不回答，不回答也沒禮貌。要回答家父，也就是我父親，兒子稱父親的名字，先說一個忌諱的諱，我提父親的名字是犯忌諱的，但是又不能不說，不能不說怎么辦？先給對方低下頭，父親的名字前先說個諱字。比如我父親姓程，叫程志忠。我如果提我父親的名字，我父親姓程，諱志忠，要這樣說。人家一聽知道你父親姓程叫志忠，是這個道理。這個諱夾在中間不作為名字講，是兒子謙卑，對父親恭敬。一定要中間夾一個忌諱的諱，寫牌位依然如此。 寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。比如寫我父親的牌位：我父親姓程，如果我上面還有個爺爺，或者家里面有一個老人，有老人在上邊，我父親就稱先考。他姓程，叫志忠。寫牌位時，要在程下面要寫一個“公”，程公，這個“公”是對他的尊稱。下面就說諱，要講名字了，諱志忠，府君生西之蓮位，這樣寫得就很圓滿了，全稱：先考程公諱志忠府君生西之蓮位。如果長輩沒有了，我父親是在家里面最高的輩分了，那要寫：顯考程公諱志忠府君生西之蓮位。父親的寫法，相對簡單一些。 而母親牌位的寫法，比父親的要復雜一些。以我母親為例。我母親姓杜，我父親姓程，我母親的名字叫杜秀珍。我母親去世的時候，我爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且我母親去世的時候，我父親也已經去世了，所以我給我母親寫牌位時候，就可以稱呼顯妣。顯妣下面不能說杜秀珍，顯妣杜秀珍那就錯了。怎么稱呼呢？她的娘家姓杜，因為她嫁給我父親了，按照中國傳統做法，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，所以她結婚以后，她姓程，她不姓杜，這個要懂。 寫母親姓氏的時候，怎么寫呢？她姓程，還要再寫上娘家的姓。就是顯妣程母，這樣稱呼。因為她在程家生兒子了，她是程家兒子的母親。她娘家的姓放在后邊，但全稱不能說程杜氏。她活著可以稱程杜氏，死了以后不能稱程杜氏，要不然到陰間找不到人。還要寫上名字，但她的名字也不能直接寫，如果寫杜秀珍又錯了，為什么？她已經嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她結婚以后活著做人的時候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只寫程杜氏不行，到陰間不好找，還要把她小時候的名字找出來，才好找人，因為人在陰間有檔案。 所以說程母下面要寫杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再寫“閨名”，就是當閨女時的名字，閨名秀珍，這樣就完整了。就是說她現在嫁到程家了，已經生孩子了，她是姓程的母親，她的娘家姓杜，小時候當閨女的時候的名字叫秀珍。現在在、那邊還是這樣稱呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。 在這里，女的比男的還多一個規矩。多一個什么規矩呢？如果亡者符合顯妣的條件，而且丈夫也不在了，她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。 因為母親去世的時候，爺爺奶奶、外公外婆都沒有了，而且父親先我母親去世，所以母親她就不稱“孺人”，要稱“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面長輩也沒有了，已經有孫子輩了。所以我母親牌位全稱是：顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。這樣寫牌位就完整了，人家一看就明白。所以，這個牌位讓人家一看生恭敬心。這個是母親牌位的書寫格式。 還有給大家說，我們在助念現場，除了給亡者立個牌位以外，我們通常會給亡者再立一張招魂幡，這很有必要。不懂的助念團，如果你牌位寫了，招魂幡沒立，他的神識會亂跑。昨天給大家講到大連那個居士，別人一招她亂跑。有的時候，不但招的時候亂跑，不招的時候她也亂跑。 過去我們助念的時候發生過，正助念一探視，亡者全身冰涼，渾身僵硬沒溫度。找不到溫度，原因是什么呢？他的神識跑了，跑得遠遠的，到處亂跑。如果我們給他寫一個招魂幡，貼在那里，他跑不遠，這個很管用。 招魂幡的寫法，和牌位的寫法格式基本上一樣。牌位的寫法上面的冠名是佛力超薦，下面寫顯考或者顯妣，比如：佛力超薦顯妣程母太孺人閨名秀珍生西之蓮位。牌位最下面寫得是之蓮位。 招魂幡的寫法，冠名不是佛力超薦，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一樣，但招魂幡最下面寫得是乙位之正靈。牌位是之蓮位，招魂幡下面是乙位之正靈。比如：佛光接引顯妣程母太孺人閨名秀珍乙位之正靈。把招魂幡寫好供上，能夠使亡者心很安不會亂跑。 家里面如果老人去世了，要寫牌位，一定要兒子兒媳寫，兒子兒媳沒有了，有女兒的話，也可以女兒寫。陽上人是兒女輩，稱呼是先考先妣或顯考顯妣。只有兒子兒媳俱亡，孫子才可以主喪。如果陽上人是孫子的話，這個稱呼變了，牌位上就不是顯考顯妣了，應該是顯祖考，顯祖妣，也就是我們世上稱祖父祖母，稱謂一定要對應。 好多人不會寫牌位，他怎么寫呢？牌位上寫的是父親某某某，落款是孫子的名字。你稱呼的是父親，陽上怎么能寫孫子的名字呢？稱呼不對啊，你給鬼王找麻煩哪，人家不好找人。牌位上是顯祖考、顯祖妣，陽上人才寫孫子的名字。 但是大家要記住，有一個條件。如果爺爺奶奶的牌位是孫子來立，在陽上人寫孫子的話，那一定是父親母親，叔叔嬸嬸全不在了，爺爺牌位才能輪到孫子去寫，孫子才能主事。如果父親母親在世，叔叔姑姑在世，就輪不上孫子主事。只要這個老人家有兒女，有兒媳婦，孫子輩的都不能去主事，所以不能隨便寫。 如果牌位是顯祖考，人家不問了，這個老人家孫子主事了，他的兒女全死光了。你敢嗎？你的父親母親還沒有去世，你這個當孫子的就主事給寫牌位了，大筆一揮，陽上人誰誰誰，你把你父親母親判死刑了！懂的人一看，你父親母親不在人世間了，所以不能隨便寫，這個一定要明白。
遇順境隨善緣不起貪癡_福慧全現!
遇逆境隨惡緣不生嗔恚_業障盡消!
還有配偶之間寫牌位。如果沒兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，是寫先夫，下面是姓名，后面加一個“君”，是尊稱的意思，兒子稱父親稱府君，妻子稱丈夫只能稱一個君字，后面是生西之蓮位。全稱是：先夫xxx君生西之蓮位。丈夫給妻子寫牌位，稱先室，因為沒兒女，所以下面是她娘家姓名，全稱是：先室x氏閨名xx生西之蓮位。 如果有兒女的話，妻子給丈夫寫牌位，要寫：先夫x公諱xx君生西之蓮位。有兒女的話，丈夫給妻子寫牌位是：先室x母x氏閨名xx生西之蓮位。因為她給你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要寫：李母王氏閨名秀珍生西之蓮位，一定要按照這個格式寫。沒有兒子的話就是：先室王氏閨名秀珍生西之蓮位。這個牌位就簡單一些了。 兄弟之間寫牌位，就特別簡單。弟弟給哥哥寫牌位，要寫：先兄。對哥哥要尊敬。哥哥要給弟弟寫牌位，就直接可以寫亡弟，死亡的弟弟，直接稱呼。但是弟弟給哥哥寫牌位，不能寫亡兄，要是弟弟給哥哥寫牌位，寫亡兄，人家就知道，這個人沒規矩，所以要寫先兄。 父母給兒女寫牌位，寫故男，去世的兒子。女兒去世了叫故女，父母可以直呼兒女的名字，不犯忌諱。下面是姓名加上之蓮位就可以了，特別簡單，這個好寫。 前面講的這些以外，在牌位的背面，一定要寫上亡者的生辰八字與死亡的日期和時辰。如果人家把牌位翻過來一看后邊，生辰八字你不知道，你做兒女的連自己父母的生日你都不知道，你怎么給父母做壽呢？你都沒有給父母做過壽，你這個兒女孝順嗎？人家都不用問就知道了。所以為什么說中國傳統文化特別高深呢，人家還用問你這個兒子孝順不孝順嗎？ 還有現在一般都不用了，現在人根本就不懂，牌位的顏色。現在幾個人知道啊？現在到全國各地大小寺院、念佛堂一看，牌位統統是黃色，這在過去是不準許的。黃色的牌位是給女人用的，女人死了才用黃牌位，男人死了不能用黃色牌位，男人死了用青紙立牌位。過去，離靈堂很遠一看，不用看字，一看牌位的顏色就知道死者是男是女。現在不管男的女的統統是黃的，也分辨不出來，要想知道，到跟前看一看吧。現在人不懂中國傳統文化，你要是用青色牌位，他以為你用錯了，而且青色牌位也不好買，所以我們也隨緣，統統用黃色牌位。希望各地助念團要學會寫牌位，一定要學會。書寫牌位也是培養我們的恭敬心，我們對鬼神要恭敬啊！ 我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。那么鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬啊！書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，就如同自己的父母要來一樣的恭敬他們，要有真誠心、恭敬心，一筆一劃地寫，寫楷體字。
當然，牌位上面也不能劃線、不能打格。你說在中間畫一條線？不行。可以輕輕豎著折一下。通常我還會對折幾下，對折以后，中間可以分成幾格，干什么呢？使牌位上的字寫得平均，大小一樣。如果不去分開這個格子的話，寫牌位會出現什么情況呢？怕寫不下，前面的字寫很小，那么下面就空了很多，下面字就很大。前面寫的字小、寫得很密，后面字就很大又疏松，這樣非常不好看。有的時候前面寫的字大一點，疏松一些，到后面沒地方了，趕快又把字寫得小一點，寫的很緊。這樣的牌位讓人看了不舒服，人看了都不舒服，那鬼神看了能舒服嗎？ 給大家說，過去秀才進京趕考的時候，那個時候講究。試卷到考官那里，他先不看你的文章寫多好，文章內容有多精，如果考官看到你這個考試卷上面有一個墨團，他抓著你的考卷就丟到紙簍里去了，不看！內容再好都不看！因為你這個人將來做官，邋邋遢遢，不能夠為民做主，所以文章寫得再好，德行不好，也不用，過去人做事很嚴謹。現在不行了，看現在人的文章，涂得亂七八糟。 寫牌位，上面不準涂、不準劃。現在為了方便，我們牌位上、下通常是印刷體，填寫就只填中間這一部分。寫的時候，就先從中間豎著對折一下，再把空格處對折幾下，就是幾個字，都把它寫得很均勻。老法師講過畫符，有的人畫符靈，有的人畫符不靈，為什么？畫符的人心清凈，一個雜念不生，他畫出來的符就靈。就像我們念佛一樣，會念佛的人念一句阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。不會念佛的人念十萬聲，也不消一點業。
【2022年辛丑年太歲符怎么畫】
日常生活中，我們最常見也最傳統的護身符莫過于廟里或者吉祥物店請的符咒或掛飾，如平安符、招財符、姻緣符或個人的生肖護身符等，為讓這些護身符發揮辟邪護身保平安的功效，都應當以開光為佳。建議請護身符時最好到附近較為正規的寺廟或者信譽較好的吉祥物店請，能得到較好的開光保證。
一、適合的護身符購買或是直接用寺院的（建議購買，自己買的才喜歡，不論是樣子還是材質）。
二、到寺院去請大師加持（開光）（一定要記得帶些結緣錢，用來燒香拜佛的或是香油錢，拜佛時一定要心誠）。
三、可以把開過光的護身符帶回家供奉。
護身符是用來保佑人免除災難的器物，是要好好供奉或是直接帶在身上的，不可隨便放在某處，護身符加持了多種用力，什么大慈大悲力、大智慧力等，這些力保佑佩戴的人平平安安。
本命年護身符轉年放到哪
可以隨身攜帶，或是放臥室鎮宅。本命年犯太歲，犯太歲諸多不順，可請本命太歲護身符化解，消災免禍。太歲符分陰陽，男士請陰符、女士請陽符，勿請錯了符咒。太歲符之外，也可請陰陽太歲符雙色化太歲錦囊化解犯太歲（男士請黃色錦囊，女士請紅色錦囊）。
犯太歲宜早化解，化解不利會連續衰三年的。可就近去太歲廟請符。
護身符的用途極為廣泛，簡言之，認為可消除一切災難和惡運。尤其是年、月、日、時辰中原本注定的災厄。根據文獻顯示，為特殊目的需要佩帶護身符時，要在護身符的第一圓圈內和第七圓圈內寫上有關愿望，如“消除某某人因某某造成的災害”。
凡開光的護身符都注重第一次的佩戴使用時間。取早上七點之九點間的精華，此時辰為一天中最有利的一個階段，又俗為龍抬頭的時辰，屬狗的可提前或延遲一小時，因辰戌相沖。佩戴護身符時要懷虔誠的態度，沐面洗手，同時心里默念需要祈求的愿望。
所謂以身擋災，為主人化解不利之事矣，這是護身符最難能可貴的一面。因此護身符隨身攜帶最好，可掛在胸前，不方便繼續佩戴在身上，可將護身符放在隨身包包里，或放在枕頭下面、掛在床頭，放在衣柜最下面等也可用紅色布包起，丟在十字路口地段，使煞氣分散或放在附近寺廟的香燭回收處。是不會影響到它的效果。
【拜(bai)太(tai)歲是什么(me)意思(si)】
拜太歲是老百姓傳統的民間信仰，就是參拜六十甲子所屬的“太歲神”。因為每個人都有一位“太歲星君”主管一生，稱為“本命太歲”;而每年又有一位值年太歲(又稱流年太歲)主管人們當年的一切(如人們的健康、工作、事業、婚姻等各方面)。拜太歲主要是拜自己的本命太歲和值年太歲。總之犯太歲這個在普通人心中占有很重的分量的。
拜太歲一般是在陰歷正月初八。或是正月十五前。 拜太歲還太歲一般還是建議去廟里。如果家里有請有神位也可以在家里。需要五種水果。元寶 紙錢。
根據犯太歲的不同形式，采取相應的對癥方法進行化解。
一、拜太歲
二、請太歲符 (此方式，作為優先選擇)
三、辟邪驅邪
【拜太歲】是專門為犯太歲的人所設計的命理應用，希望犯太歲的朋友可以誠心供奉拜祭，在本命年依然能夠萬事如意，除了拜祭供奉太歲外，【拜太歲】還提供犯太歲最佳化解方式——請太歲符，提供多種靈符，護佑今年犯太歲的朋友。
2013年哪些屬相的人需要“拜太歲”?
1、 屬"羊"的人：犯太歲;
2、 屬"牛"的人：以其與"值年太歲"相沖;
3、 屬"鼠"的人：以其與"值年太歲"相害;
4、 屬"龍"的人：以其與"值年太歲"相破;
5、 屬"狗"的人：以其與"值年太歲"相刑；
【本(ben)命(ming)年(nian)犯太歲,那個太歲是誰?】
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神只。一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約:
太歲當頭坐無喜恐有禍。因此，無論是那一種，在那一年里必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。甚么叫做犯太歲，犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。「年沖」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年沖；「對沖」即是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯了太歲；凡是遇到「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉。甚么叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
