【師(shi)傅 新請回來的佛像需要(yao)裝(zhuang)藏嗎】
有些佛像，里面是空的，就可以裝藏，說明制造廠家就是按照可以裝藏的佛像設計的。
不過，不裝藏一樣可以供奉，這個沒有規定的。
【修凈(jing)土(tu)請(qing)佛像用裝藏嗎】
阿彌陀佛
佛菩薩像不用裝藏(zang)，不用開(kai)光。
凈空法師---“裝藏”實在是沒有必要，我們明白這個道理就好。
問：這是一個佛學常(chang)識。他說：“給佛像裝藏，表示什么意義(yi)？”
凈空法師(shi)答(da)：這一句(ju)話(hua)大(da)陸(lu)的(de)同胞可(ke)能聽得懂，在(zai)(zai)(zai)(zai)外面的(de)可(ke)能聽不(bu)(bu)懂。什(shen)么叫(jiao)佛(fo)像(xiang)裝(zhuang)(zhuang)藏？你(ni)們(men)新(xin)加坡的(de)人懂不(bu)(bu)懂？在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)過去，泥塑的(de)佛(fo)像(xiang)、木雕的(de)佛(fo)像(xiang)，多半佛(fo)像(xiang)后(hou)面有(you)(you)一個(ge)小(xiao)門，可(ke)以打開，里(li)面裝(zhuang)(zhuang)一些(xie)符咒；就等于人身體里(li)面有(you)(you)五臟六腑一樣，裝(zhuang)(zhuang)在(zai)(zai)(zai)(zai)里(li)面，叫(jiao)“裝(zhuang)(zhuang)藏”。現在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)外面塑造佛(fo)像(xiang)都沒有(you)(you)，像(xiang)我(wo)們(men)現在(zai)(zai)(zai)(zai)后(hou)面的(de)佛(fo)像(xiang)都沒有(you)(you)，像(xiang)前面供的(de)佛(fo)像(xiang)也都沒有(you)(you)。
這(zhe)個是(shi)世俗一(yi)(yi)種見解，而實際上造佛(fo)(fo)像(xiang)需(xu)不(bu)需(xu)要用這(zhe)些？不(bu)需(xu)要。我(wo)們知道佛(fo)(fo)像(xiang)是(shi)表法(fa)的(de)(de)(de)，我(wo)們佛(fo)(fo)弟子供養佛(fo)(fo)像(xiang)，有兩(liang)個意(yi)(yi)義。第(di)(di)一(yi)(yi)個是(shi)“紀念(nian)(nian)”的(de)(de)(de)意(yi)(yi)思，“慎終追遠，民德歸厚”，是(shi)紀念(nian)(nian)老師，不(bu)忘老師教誨的(de)(de)(de)恩(en)德，這(zhe)是(shi)第(di)(di)一(yi)(yi)個意(yi)(yi)思。第(di)(di)二(er)個意(yi)(yi)思，“見賢(xian)思齊”。看(kan)到佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)也是(shi)人修成的(de)(de)(de)，他(ta)能(neng)成佛(fo)(fo)，我(wo)也應當(dang)好(hao)好(hao)的(de)(de)(de)修行(xing)，跟(gen)他(ta)一(yi)(yi)樣(yang)成就；他(ta)是(shi)菩薩(sa)，我(wo)也應該作菩薩(sa)，是(shi)這(zhe)么一(yi)(yi)個意(yi)(yi)義。因此，“裝(zhuang)藏”實在是(shi)沒(mei)有必要，我(wo)們明白這(zhe)個道理就好(hao)。
問：有人說佛像，佛珠、念佛機等要開光才能夠結緣？需要開光嗎？
凈空法師(shi)(shi)答(da)：這(zhe)個(ge)沒有必要(yao)(yao)(yao)。什(shen)(shen)(shen)么叫開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)(guang)？是(shi)(shi)(shi)佛像(xiang)開(kai)(kai)了(le)(le)(le)光(guang)(guang)(guang)(guang)才靈(ling)(ling)，我(wo)(wo)替他(ta)(ta)開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)(guang)就(jiu)靈(ling)(ling)，你們(men)從今之后不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)再相信佛像(xiang)，要(yao)(yao)(yao)相信我(wo)(wo)。為什(shen)(shen)(shen)么？我(wo)(wo)叫他(ta)(ta)靈(ling)(ling)他(ta)(ta)就(jiu)靈(ling)(ling)，我(wo)(wo)叫他(ta)(ta)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)他(ta)(ta)就(jiu)不(bu)(bu)靈(ling)(ling)，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)明(ming)顯的(de)(de)嗎？統(tong)統(tong)搞(gao)錯(cuo)了(le)(le)(le)。這(zhe)個(ge)開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)(guang)，我(wo)(wo)以(yi)前講過幾次(ci)，也講得很(hen)(hen)清(qing)楚，大家(jia)要(yao)(yao)(yao)記住(zhu)。開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)(guang)是(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)么？是(shi)(shi)(shi)新的(de)(de)佛像(xiang)建好，是(shi)(shi)(shi)啟(qi)(qi)用(yong)(yong)典(dian)禮(li)。啟(qi)(qi)用(yong)(yong)典(dian)禮(li)一定(ding)要(yao)(yao)(yao)介(jie)紹(shao)給大家(jia)，這(zhe)尊佛像(xiang)代表什(shen)(shen)(shen)么意(yi)思(si)。譬如說(shuo)建觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)像(xiang)，啟(qi)(qi)用(yong)(yong)典(dian)禮(li)的(de)(de)時候開(kai)(kai)光(guang)(guang)(guang)(guang)了(le)(le)(le)，向大眾說(shuo)明(ming)，觀世音菩薩(sa)(sa)(sa)大慈(ci)大悲，看到(dao)(dao)這(zhe)個(ge)佛像(xiang)開(kai)(kai)啟(qi)(qi)我(wo)(wo)們(men)自(zi)己慈(ci)悲的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)。是(shi)(shi)(shi)佛像(xiang)開(kai)(kai)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)開(kai)(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，這(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)顛倒了(le)(le)(le)嗎？見(jian)到(dao)(dao)釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼佛，你就(jiu)想到(dao)(dao)釋(shi)(shi)迦是(shi)(shi)(shi)仁慈(ci)，牟(mou)尼是(shi)(shi)(shi)清(qing)凈，開(kai)(kai)自(zi)己的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，我(wo)(wo)對自(zi)己要(yao)(yao)(yao)清(qing)凈，對別人要(yao)(yao)(yao)仁慈(ci)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)迦。見(jian)到(dao)(dao)地藏就(jiu)想到(dao)(dao)什(shen)(shen)(shen)么？孝親尊師(shi)(shi)。他(ta)(ta)常常提醒我(wo)(wo)們(men)，我(wo)(wo)們(men)自(zi)性(xing)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)就(jiu)發出(chu)來，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)開(kai)(kai)我(wo)(wo)們(men)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)開(kai)(kai)他(ta)(ta)。我(wo)(wo)們(men)開(kai)(kai)佛菩薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)光(guang)(guang)(guang)(guang)，還要(yao)(yao)(yao)佛菩薩(sa)(sa)(sa)干什(shen)(shen)(shen)么？這(zhe)個(ge)錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)觀念(nian)，我(wo)(wo)們(men)同(tong)學們(men)都應當為大家(jia)解釋(shi)(shi)，你不(bu)(bu)解釋(shi)(shi)，全(quan)迷信了(le)(le)(le)。佛菩薩(sa)(sa)(sa)開(kai)(kai)了(le)(le)(le)光(guang)(guang)(guang)(guang)就(jiu)靈(ling)(ling)了(le)(le)(le)，靈(ling)(ling)在哪里？這(zhe)一定(ding)要(yao)(yao)(yao)懂得，不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)迷信。
佛菩(pu)薩形像(xiang)全是表法(fa)的，全是教育(yu)的作用，時(shi)時(shi)刻刻用他(ta)來提(ti)醒我(wo)(wo)(wo)們(men)。如果(guo)有個人(ren)天(tian)天(tian)說(shuo)你(ni)(ni)要(yao)慈悲(bei)(bei)對(dui)(dui)人(ren)、慈悲(bei)(bei)對(dui)(dui)人(ren)，不(bu)是討厭嗎？說(shuo)得太煩了(le)。用個觀音菩(pu)薩像(xiang)放在那里，你(ni)(ni)看像(xiang)又凋塑得好，你(ni)(ni)看得也(ye)很(hen)歡喜，看到(dao)他(ta)就想到(dao)我(wo)(wo)(wo)要(yao)用慈悲(bei)(bei)心(xin)對(dui)(dui)人(ren)，我(wo)(wo)(wo)就是觀世音菩(pu)薩；我(wo)(wo)(wo)要(yao)用孝(xiao)敬心(xin)對(dui)(dui)人(ren)，那我(wo)(wo)(wo)就是地藏菩(pu)薩，這就對(dui)(dui)了(le)。菩(pu)薩代(dai)(dai)表修德，佛代(dai)(dai)表果(guo)德，他(ta)是表法(fa)的，他(ta)是個教學(xue)的工具，不(bu)是別的。你(ni)(ni)要(yao)把他(ta)當作神明看待，那全是迷(mi)信。今天(tian)時(shi)間到(dao)了(le)，我(wo)(wo)(wo)們(men)就學(xue)到(dao)此地。
【新佛像落成(cheng)后(hou)為什么要“裝臟(zang)“?】
裝臟，是指新的佛像落成后，為佛像裝上象征性的內臟與神識，賦予佛以生命力。圓雕之像，裝在像的內部，繪畫及浮雕裝在背面。這是佛教造像特有的儀軌
。一般民間或文人案頭的“擺設”，無論是民間神祗或各種工藝品，皆無此說，惟佛教特別重視心念與神識，所以裝臟是佛教造像必不可少的一種程序。藏密的一些活佛和法師說，如果佛像不裝臟，易被邪祟、惡靈侵人，借佛像軀殼來作害人間。
裝臟的內容一般有以下幾種：
（1）法身舍利。即五部大陀羅尼，此為最上方法。此五部大陀羅尼為：《佛頂尊勝咒》、《佛頂放無垢光明咒》、《正法秘密篋印咒》、《菩提場莊嚴咒》、《十二因緣咒》。后者也名《因緣法頌》。
（2）生身舍利。即肉身涅般后火化所得晶瑩如玉之結晶體。
（3）密咒。圓雕中空，安放秘密咒，書“俺阿宏梭哈”（梵文或藏文）于梃木上。將梃木安于像內；無梃木的就寫在紙上，按佛像的高低而定紙的大小，卷成爆竹形，安于像內。頂上肉髻內：“俺”字；項喉內：“阿”字；心輪間：“宏”字；臍孔內：“梭”字；密輪處：“哈”字；如系繪畫，則書于畫的背面，裝臟之咒語字不可顛倒。
（4）佛經。一部經或多部經，如《心經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》等。
（5）五金。金、銀、銅、鐵、錫。
（6）五寶。金、銀、珊瑚、珍珠、青金石。
（7）五藥。菖蒲、仙人掌、苦參、烏賊、藤梨干。
（8）五香。白檀、沉香、肉豆蔻、龍腦香、郁金香。
（9）五谷。稻、大麥、小麥或青稞、綠豆、白芝麻。
（10）五甘露。蜂蜜、石蜜、乳、酷、酥。
（11）五色錢。又稱為五色縷、五色繩、金剛線。合青黃赤白黑五色系成一線縷，象征佛的五智。
（12）五種花（曬干）：以特制的黃絹裹之，用五色線束口。
其它各寶均須按儀軌
，裝入特制的容器中，密封其口，如法安裝。
裝臟首先要書寫裝臟咒語的日期。裝臟那天，須沐浴凈身，持八戒齋，起碼要在當日忌葷。忌酒、忌房事、忌氣惱等一切不祥不凈之事，發喜悅良善心，口誦《十二因緣咒》，或梵、或漢、或藏均可。不能持此咒者，應持大咒，一般漢地多持《大悲咒》。
裝臟一事，事關重大。不信仰佛教或無修持的人不可裝臟；不從儀軌的，不可裝臟。最好是請大德高僧依律而行；如得大德高僧恩準或委托，他人也可遵師命代為裝臟。
【師傅給我立堂子佛像里什么也沒裝(zhuang),都是空的(de)能行嗎?】
首先，師傅必須是出家人（在家居士若稱師傅必是邪師無疑。在家居士若是真正的明法者，可稱為老師，絕不可稱為師傅）。作為出家人，應該知道，佛像開光是一定要裝藏的。更重要的是，一定要在清凈之地（寺廟）由清凈之人（出家人）來開光。
【關于供奉佛像的(de)規則(ze)】
神像佛像請回來在家供奉，本是一件虔誠又能保佑家運的事情。但很多朋友不得其法，近日總有朋友遇到類似的問題，本是精誠所至，然結果卻南轅北轍。因為供奉的不對，有的導致家業衰敗；有的導致夫妻不和；有的導致母子反目；有的導致身體常年有病，陽氣不足。近期這一類事宜尤其多，今天為大家講解一下我對神佛像供奉的一點淺見。
堂口一共有三類，道堂、佛堂和仙堂。有的人緣分在道，就該去供奉道堂；有的人緣分在佛，就該去供奉佛堂；有的人緣分在仙，就該去供奉仙堂。我經常能聽到這種論調：不管是供奉什么，有心就行了，管它怎么供，只要我心到位了就行了。謬之大矣！天道佛道最講規矩，道門的師兄們普遍還比較在意這個，很多佛門的師兄能守律持戒，卻不能在堂口的事情上多一點精力多學一些規矩。這不就是努力奔跑，但方向不對嗎？
一
哪些供奉方式是不正確的？
■ 供奉大忌1
隨手撿起來個神佛像就擺供桌上供
像這一類的物品本身就是有靈氣的，神佛像尤為如此。我們知道臥室里面是連人像畫都最好不要放置的，一個原因也是因為像里面可以裝東西。神佛像不管是開光還是沒開光，里面都會住著陪伴你但是你不知道的東西。開光了還好，一旦沒開光，里面的“好朋友”是敵是友你不清楚，就供養他。他的來歷你不清楚，他所圖何事，這樣對自己實在是太危險了，其危險性不亞于引狼入室。
■ 供奉大忌2
沒有開光的神佛像，直接就上香
包括有墻壁上的畫像和立體的神佛像，開光是將神佛的靈力注入到像本身，這樣供奉的才是真的天尊或者佛菩薩。
如果沒有開過光，進入到佛像貪圖供養的，就是一些散仙、精靈等。如果是上仙，也還好。如果是居心不正的妖孽，則會對自己及家庭帶來巨大的傷害。
還有一些朋友，久不上香。這一種情況，真正的天尊佛菩薩，也會因為沒有供養，不會再繼續留在這個像里面，取而代之是一些散仙精靈反客為主。
我們沒有修行出神通的居士，切忌的就是自以為是。以為自己誠心到了，什么錯誤就都不會被見責。以為自己請的是什么神仙，供奉的就是什么神仙。修行不是兒戲，修行是一場漫長的歷程，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
■ 供奉大忌3
上香沒有嚴格的自我要求，想怎么上就怎么上
一是上香日期不正確。該上香不上，不該上香亂上。一般我會要求我的弟子，初一十五必須上香，其他時候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不點香的。
二是上香數目不正確。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具體數目是要看具體佛堂還是道堂還是仙堂的規制來的。有的香爐可以點九支香，有的卻只能點一支香。這個很好理解，有多大的腳就穿多大的鞋，合適的才是最好的。
三是上香方式不正確。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律從左往右上。這方面我會要求我的弟子佛堂類的從右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中間的，再上左邊的，再上右邊的，一柱一柱上香。全部左手敬香
■ 供奉大忌4
不分神佛靈座次位高低，一起擺放或者高低位置放置錯誤
座次是靈界至為重要的一項。就像機構一樣，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能讓丞相穿龍袍，那就是把丞相放在火上烤。該是跑腿辦事的，位置就要低一些；該是坐鎮中軍的，你就別讓人家做持戟郎中。
有的朋友是佛道仙全供，其實不是不行，但是一定要結合各神仙佛菩薩的位分來擺放高低和位置。不能亂擺。
更有甚者，我看還有買六個核桃放那，把神像放六個核桃飲料瓶上面的。真的不行，這樣對自己家庭負面影響太大了。
除此之外，還有方向的問題。房間哪里擺放的問題，這都是神佛菩薩位置需要注意的點。
■ 供奉大忌5
供奉數量過多，又是三清，又是西方三圣，沒有章法
堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有沒有那個能量能供養這么多神佛菩薩。再有就是好比機構，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最為投緣的一二尊神靈，也就足夠用了。堂口太雜，反而雜亂，也不利于修行修心
■ 供奉大忌6
沒有經過西藏或者印度泰國高僧指點，就貿然供奉這一類的神佛像
道教是我們本土的宗教，佛教雖是外來宗教，但經過上千年的洗禮，也逐步與中華大地的文化相融合了。藏傳佛教、印度泰國這邊的佛教來講，我認為還存在著和本土宗教教義上很大程度的不同。所謂一方水土養一方人，水土不服并不是因為水土不好，更不是人不好，只是不那么適合。當然這一點也是我經驗總結的一點淺見，我只看結果，對于個中就里的詳細教義等等，我還是抱著崇敬的心態的。
■ 供奉大忌7
堂單胡寫一通，反正聽說自己有仙家，就供胡三太爺胡三太奶
這個也是普遍犯的錯誤之一。這個有的是弟子胡亂寫的，有的是一些師傅水平不到，看到有仙家，就直接讓弟子這么寫。但是實際上即便是有仙堂，也是分主教是誰，報馬的是誰，壓堂的是誰，九連十磨是誰，領兵的是誰。這些你都不理清楚，就好比說你是一個清雍正年間的將軍，軍營里大旗上面寫的都是努爾哈赤，這不合適！
■ 供奉大忌8
亂擺香爐碗、亂擺放燈
香爐碗也是一樣。不同級別的神佛菩薩，應該用不同級別的香爐碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通帶腿兒的這種，還有的腿兒都不能帶。這個是身份的象征，我們古代的朝服上面畫的圖案不同，頂戴后面的花翎不同，就代表著這個人官位的不同。都是一樣的道理，你讓一個一品大員，穿著七品的朝服就不合規制，他就要不開心，不開心辦事就不順利。你讓一個七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要腦袋搬家的。
▲亂擺香爐碗和燈
燈也是一樣的道理。能不能用燈，用什么燈，用幾盞燈，都是不同級別不同規制的。切不可覺得好看就用，誠心供養的人，理應把自己的堂口打理的井井有條，才算是真的有誠意
二
正確的是怎么供呢？
■ 第一步
要判斷一個人的緣分是更利于供佛堂，還是更利于供道堂，還是只能供仙堂。適合的才是最好的。
■ 第二步
判斷這個人是自己一個人修佛，還是引領者千軍萬馬在修佛，還是有幾個仙家在保護你。決定了以后你是單純的修行，還是說要給人看病看事兒
■ 第三步
判斷你這個人和你的仙家緣分是在哪尊神佛菩薩身上，這決定了你供什么合適
■ 第四步
判斷你現有堂口有哪些問題，哪些已經是壓制了你本身或者是你的護法，導致你現在家業不順
■ 第五步
把你身邊的磁場理清楚。你是自己修行啊？還是帶了仙家？誰都是做什么的啊？怎么安排啊？
■ 第六步
按照理清楚的這個順序，安撫住你身邊的磁場，今后就以這個順序進行修行。其實這一步也正是核心精髓所在。好比說是兩個壯漢在打架，誰也不服誰。為什么中間這個人出來說：哎你們別打了，我決定了，以后你這個山東的就要聽山西這個的了。中間人是誰說這個話很重要，中國有句古話叫，位卑言輕。如果沒有很好的修為，兩邊是不會理你的。
■ 第七步
擇日，擇時，將開光神像等事宜備好，一個師傅一個令。有一些微妙的差別，在此不表了。
三
正確供奉后會有什么效果？多久見效果？
■ 一是家業興旺，真正是感受什么是做事有如神助
■ 二是身體健康，吉人自有天相，不會有什么太大的關口
■ 三是家庭和睦，家人之間關系比較好相處
■ 四是提高修為，這一點對于修佛修道的師兄們是極有幫助的。
見效的時間因人而異，一般不會超過半年沒有消息
四
需要一直供嗎？不想供了怎么辦？
一般的來說，初一十五上供就可以了，供養的時間也多是一直供下去的。如果確實是個人有特殊情況不能繼續供奉，需要找有實力的師傅送走。
但現實情況確實堪憂，業界騙子橫行，很多人豬油蒙了心，說能給人送走，收了大筆錢財，實則沒有真正做事的人比比皆是。
【在家里供奉如來佛,有什么好處。?】
有端正心態，遠惡近善好處。也標志著你的生命正開始覺醒。
