【中國古代常用于名(ming)字的漢字有哪些(xie)】
一般古代男子經常使用“彥、之、熙、悅、約、赟、翰、琳、球、忠、明”
古代女子會使用“麗、華、艷、姬、芳”
【古代取名方法】
古人姓名字號
一、古人姓與氏
1，古姓的產生與居住地有關
舜姓姚，據說其居住地為姚墟。
姜，住在叫姜的水邊。
2，與傳說有關
禹的族號為姒，據說他們以薏苡為食。
姬（跡），傳說是踩大腳印有孕
3，后來以職業為氏
如：史氏、巫氏、師氏等
4，以官職為氏
如司馬氏、司空氏等
上古貴族有姓有氏，平民無姓也無氏。
周朝以后，規定“同姓不婚”，“同姓為婚，其后不蕃”，要“合二姓之好”。
“姓別婚姻，氏別貴賤。”
貴族女子稱姓，男子稱氏。
貴族女子出嫁前，稱，排行+姓，如孟姜、伯姬、仲子、季羋等。
出嫁給國君，則稱，配偶的國名+自己的姓，如秦姬、芮姜、息媯等。
出嫁給大夫，則稱，大夫的封邑+自己的姓，如趙姬、棠姜等。
史書追述時常用：配偶的謚號+姓，如武姜（鄭莊公母）、文嬴（晉襄公母）
二、古人名與字
1，命名之禮
古人生三月，剃發取名，男子總角，女子樹丫形。
2，命名之道
蘇洵《名二子說》：
取名“軾”，想讓兒子不要虛有其表，而要做實實在在有用的人。
取名“轍”，希望兒子免禍。
取名因時代與社會風尚不同而有不同的習慣。
商朝常用天干地支取名。天子常用天干（如盤庚），貴族常用地支。
周朝時，根據將出生時的情況加以神秘化取名。如周文王名姬昌（昌盛，當時天象不同）。
孔子，其父五女還想生子，就又娶妻，因年齡相差太大，不合古禮，而稱野合。因拜泥鰍山而生，故取名為丘。孔子生子時，有人送他一只鯉魚，因而取名孔鯉（又諧音禮）。
春秋戰國時期，農耕生產尤其是畜牧業發展快，取名出現以下情況：
①以動物為名，如陽虎、觸龍、項燕、西門豹等。
②以賤以丑為名。如晉惠公生子圉，妾（女兒）名“惡、乞、痤”
由于社會動亂，王位不穩，取名低賤，不引人注意，容易存活。
③職業+名：（出身低微而有一技之長者）
如庖丁、師況、輪扁、優孟等
魏晉之時，追求高雅生活和風趣風流，取名中常用“之”等，如王羲之、王獻之、楨之、微之
族譜：唐宋開始，明清為盛。孔家族譜，1744年乾隆皇帝欽賜三十字：希、言、公彥、程、宏聞貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、少、紹、念、顯、揚。
3，成年禮與加冠稱字
⑴冠禮：
先占卜吉兇，然后請長輩、族長、師父保姆和有名望的人，一定要在宗廟里舉行。女子較簡單，只是把頭發扎起來。男子較復雜，要三加冠（緇布冠——表示成年，武冠——表示有服兵役的義務，文冠——表示以后可以參加宗廟祭祀）。這個冠主要是束發用的。
⑵字的文化意義：
①敬名。除了父母師長外，一般不能直呼其名。
②享受成人的權利
③強調人要有社會責任感
⑶名和字的聯系
①同義式，屈原名平字原，《爾雅》說“廣平曰原”。曾鞏，字子固。宰予，字子我。周瑜，字公瑾。諸葛瑾，字子瑜。
②近義式，秦觀，字少游。陸游，字務觀。
③反義式，曾點字皙（點，小黑也）。朱熹，字元晦（元為排行）。趙孟頫，字子昂（頫，即俯）
④用典式。潘岳字安仁（仁者樂山，岳即山）
⑤嵌行式。曹操，字孟德（《勸學》“夫是謂之德操”）。班固，字孟堅。
伯（孟）仲叔季
元（長）次幼稚少
上古貴族男子的字全稱用三個字，如孔子，字仲尼父（排行+字+美稱）
秦漢以后，命字大體上承襲了先秦兩漢，但又向尊老化（如多用公、卿、翁、君、侯、子等字）和美辭化（多用孔、大、美、景、巨、偉、貴、惠、文、逸、承、彥等字）發展。
如蘇武，字子卿。王莽，字巨君。杜甫，字子美。司馬相如，字長卿。王羲之，字逸少。
4，稱名與字的習慣
書面寫法上的講究：
先秦，字在名前：百里孟明視、西乞術、白乙丙。（字+名）
漢以后，名在字前：孔融文舉，陳琳孔璋，王粲仲宣。也有少數例外，如劉夢得禹錫。
近代，1925年會員錄：孫中山先生文、黎宋卿先生元洪、張雨亭先生作霖。
稱法上的講究
尊對卑稱名，字稱名。
稱字表尊敬，后來演變為只有平輩同儕之間稱字才表敬。卑對尊、下對上不能稱字，尊對卑也不能稱字。尊對卑稱字，往往表示特別的尊寵，如劉邦稱張良為子房，蔣介石稱韓復渠為尚方兄。父稱子不會稱字。
文天祥，原號履善，皇帝說他是“天之祥，宋之瑞”，故又號宋瑞。因不滿官場，又改號文山、野人，意在隱居。元人入侵后，愛國不降，又號浮休道人、三了道人，表示寧死不降。
三、古人的號
稱別人的號以表示尊敬。
自己稱號一般只用于自己的作品中。
帝王謚號：
上古至隋，一般1~2個字，如劉邦謚號高，劉秀謚號光武，曹丕謚號文。
唐至清，唐弦宗定為7個字，趙匡胤10 個字，明太祖16個字，乾隆23個字。
大臣謚號多為1~2個字，如諸葛亮謚號忠武，歐陽修謚號文忠，岳飛謚號武穆。
文官中最好的謚號為文正，武官中最好的謚號是忠武。
私謚：因品節名望高而為友人所贈，如陶淵明謚號靖節先生，韓愈給孟郊謚號貞曜。
廟號：
祖——太祖——高祖
宗——太宗——高宗
清：努爾哈赤為太祖，順治為世祖（入關），康熙為圣祖（名曰守成，實為開創）。
上古至隋，帝王代號用謚號代替。
唐至元，帝王代號用廟號代替。（因謚號太長，年號多變，習慣）
明清，帝王代號用年號代替。
廟號在前，謚號在后。
【“仲”字在名字里是什(shen)么(me)含義,為(wei)什(shen)么(me)古代(dai)那么(me)多(duo)人用這(zhe)個字取名】
不管有無特殊含義，我覺得還是了解其通用的意義就行。
長兄為伯，次為仲，又次為叔，最幼為季。若兄弟三人，則稱孟、仲、季。”
。《儀禮.士冠禮》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當。”鄭玄注：“伯仲叔季，長幼之稱。”
【古代人起(qi)名字(zi)的(de)時候,有(you)名、字(zi)、號。它們都是(shi)代表什么意思】
字是長輩在男子成年時給的，號可以是自己取的也可以別人贈的。
【古(gu)代取(qu)名的學問是什么?】
中國從(cong)(cong)古代(dai)就對取(qu)(qu)名很重視，人們把(ba)為后(hou)代(dai)取(qu)(qu)名看得非常重要。通常是孩子生下(xia)來三(san)個月后(hou)由父(fu)親起(qi)名，但(dan)也有滿(man)月起(qi)名、周(zhou)歲起(qi)名，以(yi)及(ji)在(zai)生下(xia)來以(yi)前先把(ba)名字取(qu)(qu)好的(de)。從(cong)(cong)周(zhou)朝起(qi)，起(qi)名已經納入禮法，形成了制度。
古人(ren)認(ren)為(wei)，一(yi)(yi)個好名字(zi)(zi)(zi)涉(she)及(ji)的(de)內容多樣，有(you)文化(hua)背景、個人(ren)信仰(yang)、社會發展走勢等(deng)，尤為(wei)重要的(de)是(shi)與(yu)《易經》相結(jie)合(he)(he)，與(yu)先天八(ba)字(zi)(zi)(zi)的(de)強與(yu)弱(ruo)(ruo)，先天五(wu)行(xing)的(de)喜與(yu)忌，五(wu)格(ge)(ge)數理的(de)分(fen)(fen)析，人(ren)的(de)十(shi)二生(sheng)肖，《易經》六十(shi)四(si)卦的(de)分(fen)(fen)卦卦象剖析等(deng)相結(jie)合(he)(he)。古人(ren)覺得(de)一(yi)(yi)個好名字(zi)(zi)(zi)，不但(dan)寓意、聽感(gan)、美感(gan)和(he)五(wu)格(ge)(ge)數理好，還要與(yu)八(ba)字(zi)(zi)(zi)強弱(ruo)(ruo)互補、陰陽合(he)(he)一(yi)(yi)，循(xun)環相生(sheng)，并與(yu)先天五(wu)行(xing)喜忌相符，只有(you)這樣的(de)名字(zi)(zi)(zi)才是(shi)好名字(zi)(zi)(zi)，才有(you)益于(yu)人(ren)的(de)一(yi)(yi)生(sheng)。
中國人在(zai)取名(ming)時，經常會(hui)在(zai)名(ming)字(zi)中用(yong)(yong)一(yi)(yi)些(xie)方式(shi)來(lai)區分(fen)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)家族的不同(tong)輩(bei)分(fen)。比如(ru)在(zai)名(ming)字(zi)中用(yong)(yong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)字(zi)表達輩(bei)分(fen)，而用(yong)(yong)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)字(zi)表示(shi)名(ming)字(zi)所(suo)表示(shi)的含義(yi)，也有的在(zai)名(ming)字(zi)中用(yong)(yong)一(yi)(yi)樣的偏旁(pang)來(lai)表示(shi)同(tong)一(yi)(yi)輩(bei)分(fen)。
中(zhong)(zhong)國(guo)古代因為(wei)(wei)宗法制的(de)影(ying)響，在名字(zi)的(de)使用上采用避(bi)諱的(de)制度。講究(jiu)為(wei)(wei)尊者諱——在交談和(he)書寫時，遇(yu)到君(jun)父長輩(bei)的(de)名字(zi)就要回避(bi)；取名時也避(bi)免取他(ta)們名字(zi)中(zhong)(zhong)的(de)字(zi)或(huo)同(tong)音(yin)(yin)的(de)字(zi)。現在雖然不(bu)再講究(jiu)這些了，但是仍然有些人在取名時盡(jin)量不(bu)取和(he)父輩(bei)或(huo)祖輩(bei)同(tong)名或(huo)同(tong)音(yin)(yin)的(de)字(zi)。由于(yu)避(bi)諱的(de)原因，現代的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人還是認(ren)為(wei)(wei)直呼長輩(bei)的(de)名字(zi)為(wei)(wei)不(bu)尊重。
幾千年來，許多學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)對姓名(ming)的(de)筆畫也進行了研(yan)究，并(bing)與《易經》相結合形成一門(men)獨立(li)的(de)測字學(xue)(xue)(xue)。后(hou)來，歷經各代學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)補充整(zheng)理、詳加(jia)說明(ming)，但并(bing)沒引起世(shi)人的(de)充分重視。19世(shi)紀初，日本學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)雄(xiong)崎(qi)健翁對中國姓名(ming)學(xue)(xue)(xue)進行了比較系統的(de)整(zheng)理，并(bing)稱為“圣學(xue)(xue)(xue)”。隨后(hou)，又傳人新加(jia)坡(po)、、澳門(men)、、韓國等(deng)地區，形成現在的(de)姓名(ming)學(xue)(xue)(xue)，并(bing)沿(yan)襲至今。
現(xian)(xian)在，姓名(ming)學已(yi)經風靡中國，出現(xian)(xian)了很多起(qi)名(ming)公司(si)和起(qi)名(ming)網站，并(bing)出現(xian)(xian)很多所謂(wei)起(qi)名(ming)大(da)師(shi)或(huo)起(qi)名(ming)專家。其實(shi)要想取一個好(hao)名(ming)字(zi)，并(bing)非(fei)起(qi)名(ming)大(da)師(shi)一方面(mian)的工作，需要收集與整合多方面(mian)的資料。
取(qu)名(ming)注意事項(xiang)多數(shu)父母(mu)給(gei)孩(hai)子取(qu)名(ming)，通常寄托了對子女(nv)的(de)(de)期(qi)望。取(qu)名(ming)要按照(zhao)性別、生日時辰(chen)、家庭成員的(de)(de)歷(li)史，族譜、家譜的(de)(de)傳承(cheng)’社會(hui)的(de)(de)現實(shi)情況，以及父母(mu)的(de)(de)愿望等，綜(zong)合(he)取(qu)舍，再決定。下面介(jie)紹幾種取(qu)名(ming)的(de)(de)方法和技巧：
區分男(nan)女取名(ming)法古今男(nan)性(xing)名(ming)字和女性(xing)名(ming)字多(duo)按照其性(xing)別不(bu)同、性(xing)格不(bu)同、分工不(bu)同、生活習(xi)性(xing)不(bu)同而決定。
男(nan)性取(qu)(qu)名特點：依(yi)(yi)(yi)據男(nan)子(zi)勇(yong)(yong)猛(meng)、堅韌、豁達、向上、有(you)力量、不怕困難、勇(yong)(yong)于斗爭、敢于嘗(chang)試的特征(zheng)，選(xuan)(xuan)用(yong)鷹、虎(hu)、彪、豹、鵬(peng)(peng)、大鵬(peng)(peng)、萬《里、高山(shan)、山(shan)、海、川、河、大干、長空、宏(hong)偉(wei)、飛、升(sheng)、騰、達等字(zi)(zi)(zi)取(qu)(qu)名；依(yi)(yi)(yi)據男(nan)性有(you)理想、有(you)抱負、有(you)宏(hong)偉(wei)目標、要建功立業(ye)的特點，選(xuan)(xuan)用(yong)保國、進帥、國柱、棟(dong)梁、向前、為(wei)民、建功、建勛(xun)、弘業(ye)、知遠等字(zi)(zi)(zi)取(qu)(qu)名；依(yi)(yi)(yi)據謀(mou)求(qiu)一生平安、發(fa)財(cai)進寶的特點，選(xuan)(xuan)用(yong)進財(cai)、進寶、財(cai)旺、金寶、富貴、四吉、喜財(cai)、升(sheng)財(cai)等字(zi)(zi)(zi)取(qu)(qu)名；還(huan)有(you)選(xuan)(xuan)用(yong)不俗的字(zi)(zi)(zi)、表(biao)達志愿的字(zi)(zi)(zi)、表(biao)達操(cao)守(shou)的字(zi)(zi)(zi)、表(biao)達長壽的字(zi)(zi)(zi)取(qu)(qu)名，甚而選(xuan)(xuan)用(yong)外國譯(yi)音字(zi)(zi)(zi)取(qu)(qu)名等，層出不窮。
女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)取(qu)名(ming)特點：選(xuan)用(yong)加“女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)"字(zi)(zi)偏旁的(de)(de)字(zi)(zi)，見名(ming)便知是女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)，如(ru)(ru)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)、妞、妮、妍、婧、妹(mei)、姑、姍(shan)等；選(xuan)用(yong)花(hua)草這類(lei)字(zi)(zi)來表(biao)(biao)示女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子名(ming)字(zi)(zi)，這種形(xing)式(shi)表(biao)(biao)達(da)出女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子像花(hua)一樣美麗、嬌艷、動人(ren)，聽了名(ming)字(zi)(zi)就讓人(ren)喜歡，如(ru)(ru)芝、蘭、芋、芍(shao)、菊(ju)、薌(xiang)、芯(xin)、蘆(lu)、芙、芽、苓、蓯、花(hua)、芬、芳(fang)、芹、蓉、蘋、茉、莉、苗、英、芨等；選(xuan)用(yong)玉石珍寶一類(lei)字(zi)(zi)取(qu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)子名(ming)，象征女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)高貴，如(ru)(ru)玉、瑪、瑙、環(huan)、玨、珀(po)、珍、珊(shan)、珠(zhu)、琪、琳、瑚、瓊(qiong)、瑛、寶、金(jin)、銀、鈺、釧等；選(xuan)用(yong)艷美一類(lei)字(zi)(zi)取(qu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)名(ming)，表(biao)(biao)達(da)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)美麗、可愛，如(ru)(ru)美、麗、娜(na)、倩、俊、娟、花(hua)、艷、妍、鮮、艷等；選(xuan)用(yong)柔(rou)情、柔(rou)景一類(lei)的(de)(de)字(zi)(zi)取(qu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)名(ming)，表(biao)(biao)達(da)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)溫(wen)柔(rou)可愛的(de)(de)性(xing)格，如(ru)(ru)云、月、波、雪、雯、涓、惠(hui)、怡等；選(xuan)用(yong)有關女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)德這類(lei)字(zi)(zi)取(qu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)名(ming)，表(biao)(biao)達(da)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)文(wen)雅、正直，如(ru)(ru)慧、巧、靜、嫻(xian)、淑(shu)、秀、俊、閣、釵、釧、香(xiang)、文(wen)、雅、真等，色繽紛(fen)。
崇(chong)尚圣賢(xian)取名(ming)法古(gu)往今來(lai)，人們取名(ming)時，也以圣賢(xian)的名(ming)字來(lai)取名(ming)，表達出對圣賢(xian)的崇(chong)慕，如選用堯(yao)、唐、舜、虞、禹、湯、文、武、孔、孟等字人名(ming)，都是明顯的例子(zi)。
引經據典(dian)取名法截取經典(dian)中的名言警句，略(lve)加變(bian)化，作(zuo)為名字，表示名字的典(dian)雅(ya)(ya)和不俗。如：賀(he)方(fang)，來自《詩經·大(da)雅(ya)(ya)·下(xia)武》“四方(fang)來賀(he)”；侯朝宗，來自《詩經·小雅(ya)(ya)·沔(mian)水(shui)》“彼流水(shui)，朝宗于海”；詡(xu)字，來自《禮(li)記·少儀》“會(hui)同主詡(xu)”，鄭玄注：“詡(xu)謂敏(min)而勇。”
五等爵位取名法古代(dai)的(de)公(gong)、侯、伯、子、男五等爵位，是君王冊封(feng)貴族(zu)的(de)等級，象征(zheng)貴族(zu)的(de)權勢與地位。人們(men)取名選(xuan)用公(gong)、侯、伯、子、男是表(biao)示對權勢的(de)尊崇。
崇尚(shang)(shang)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)取名法中國人因受(shou)儒家(jia)思想和傳統文化的(de)熏陶與(yu)影響，有一種崇尚(shang)(shang)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)傳統美德(de)(de)(de)(de)，在(zai)取名方(fang)面也能體(ti)現出(chu)來(lai)。如：取名時選用德(de)(de)(de)(de)、道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)、敬德(de)(de)(de)(de)、仁、義(yi)、禮、智、忠、孝、節(jie)、忠恕、守敬、誠、忠誠、實、誠實、德(de)(de)(de)(de)潔、德(de)(de)(de)(de)行、恒節(jie)、德(de)(de)(de)(de)福、建德(de)(de)(de)(de)等。
崇尚(shang)吉(ji)(ji)祥(xiang)取(qu)名法很多人取(qu)名，希(xi)冀吉(ji)(ji)祥(xiang)、幸(xing)福(fu)(fu)(fu)，因(yin)而，選用(yong)吉(ji)(ji)祥(xiang)、幸(xing)福(fu)(fu)(fu)方(fang)面(mian)的字也不少，如吉(ji)(ji)、祥(xiang)、吉(ji)(ji)祥(xiang)、福(fu)(fu)(fu)、祿、壽(shou)、喜(xi)、禧、有福(fu)(fu)(fu)、幸(xing)福(fu)(fu)(fu)、慶、吉(ji)(ji)慶、瑞、祥(xiang)瑞、竹瑞、嘉、興、利、興利、勝、勝利、天、天勝、壽(shou)、鶴(he)壽(shou)、偉、大偉、安、平安、進喜(xi)、煥發(fa)等。
崇(chong)文(wen)尚武(wu)取名法(fa)文(wen)、武(wu)是人們建功(gong)立業的(de)兩(liang)種途徑(jing)。有(you)(you)人崇(chong)尚文(wen)，如文(wen)、文(wen)學、力文(wen)、文(wen)俊、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文(wen)華、翰、翰林(lin)等(deng)；有(you)(you)人崇(chong)尚武(wu)，有(you)(you)關的(de)字(zi)有(you)(you)武(wu)、威、縱、天縱、震、強、加強、力、大力、鎮、鎮武(wu)、振武(wu)、虎、彪、豹、鷹、鵬、云鵬等(deng)。
易象(xiang)八卦(gua)取名法易象(xiang)八卦(gua)，是《周易》中的八種(zhong)基本圖形，用“一(yi)”和(he)“--”符號(hao)構成，以(yi)(yi)“一(yi)”表(biao)示陽，以(yi)(yi)“--”表(biao)示陰。《易傳》作者認為(wei)八卦(gua)主要代表(biao)天、地、雷、風、水、火、山、澤八種(zhong)自然現象(xiang)，并認為(wei)“乾”、“坤”
兩卦(gua)在(zai)八卦(gua)中(zhong)占非常重要的(de)位(wei)置(zhi)，是(shi)自然界和人(ren)類社會(hui)一(yi)切現象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)最初(chu)本源。《周易(yi)》、《易(yi)傳》以及易(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、八卦(gua)，在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)是(shi)很有影響力的(de)學問和文化現象(xiang)(xiang)(xiang)，從(cong)伏羲(xi)到孔子，再到歷代(dai)易(yi)學家，都(dou)對易(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、八卦(gua)有鉆研。易(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)、八卦(gua)也深入(ru)到中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)取名(ming)上來(lai)，因此乾、坤、震(zhen)、巽(xun)、坎、離、艮、兌、天(tian)、地、雷、風(feng)、水、火、山、澤等字都(dou)是(shi)取名(ming)應用率比(bi)較高，并具有一(yi)定穩定性的(de)用字。
崇尚(shang)自(zi)然取名(ming)(ming)法辛苦的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國人在(zai)與大自(zi)然斗爭中(zhong)，培(pei)養(yang)了熱愛(ai)自(zi)然、崇拜自(zi)然的(de)(de)(de)(de)美(mei)好風尚(shang)，這種美(mei)好風尚(shang)也突出地反映在(zai)取名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)學問方(fang)面(mian)。崇尚(shang)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)取名(ming)(ming)法，用字涉及(ji)的(de)(de)(de)(de)范圍極(ji)為廣泛，從日(ri)(ri)、月(yue)、星(xing)、辰(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，到各種山(shan)、川、河(he)、水的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，到各種動物(wu)、植物(wu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，到春、夏、秋、冬的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱(cheng)，到各種自(zi)然現象的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂，都能夠用作取名(ming)(ming)用字。如江(jiang)(jiang)、大江(jiang)(jiang)、河(he)、大河(he)、川、大川、山(shan)、大山(shan)、岳、嵩、湘、沔、漢、柏(bo)、楓、樺(hua)、桐、楠、竹、草、芳(fang)、芳(fang)香、春、夏、秋、冬、東、南、西、北、暉(hui)、朝暉(hui)、日(ri)(ri)、月(yue)、星(xing)、辰(chen)(chen)、石、蘭、蓮、梅、菊、洲、榮、鶴、燕等(deng)，舉不勝(sheng)舉。
另外，還有陰陽五行取名(ming)法、天干地支取名(ming)法、十二生肖取名(ming)法等(deng)，取名(ming)選用陰、陽、金、木、水、火、土、甲、乙、丙(bing)、丁、戊(wu)、己、庚、辛、壬、癸(gui)、子、丑、寅、卯(mao)、辰、巳(si)、午、未、申、酉(you)、戌、亥、鼠、牛、虎(hu)、兔(tu)、蛇(she)、馬(ma)、羊、猴、雞、狗(gou)、豬(zhu)等(deng)字。
【古代人(ren)起名字(zi)有什么學問?】
你可以找《古代漢語》來看，我手頭上是郭錫良編著的版本，聽說最權威的是王力主編的版本教材，我沒看過。
就我這個版本上，有選文，有古代漢語常識；其中上冊的古代漢語常識的（十三）就是古代的姓氏和名號，有比較系統的講解，篇幅也不太長，當然要在這里打出來就不少了。
如果你想詳細了解一下，不妨找來看看吧。
