【如何辨(bian)別買回來的千(qian)手(shou)觀音掛(gua)墜開了光(guang)?】
開光就是借助佛菩薩的加持之力給指定的物件灌注正能量，只要持誦佛菩薩的經咒真言就一定會具備靈性。我們可以用這樣的方法測試一下：
1、如果有禪修功底很深的朋友和居士，入定去觀察它，開光的物件周邊會有微微的光環的（開光的如果是僧人則更明亮，同樣的經咒真言，僧人念和居士念的效果是不一樣的）。
2、自己也可以這樣測試。找一大瓶子的蒸餾水（不能用礦泉水或自來水之類，否則不準，因為有礦物質會改變水的浮力），倒滿倆杯子，杯子大小以能裝下這個物件為宜。然后將物件泡在里面（不用擔心，不會影響開光的效果的）超過一個時辰（也就是倆小時）后，準備幾根繡花針和兩把小鑷子，分別將繡花針一根一根的放進兩個杯子。如果放入疑似開光物件的那個杯子里的繡花針能浮起來、或者下沉比隔壁那一杯慢，就代表這是開光過的。
【朱砂手串怎么辨別真假】
朱砂在中國自古就是辟邪圣品，寺院開光法會道教畫符都要用到朱砂進行加持，比起近年來商家熱炒的黑曜石，朱砂才是當之無愧的辟邪圣品，因此很多喜歡文玩的朋友都喜歡買朱砂的飾品，當做吉祥物佩戴，那怎么才能辨別朱砂飾品的真假呢！
大家都知道朱砂是一種礦物
也是一種藥材，根據其產區的不同，朱砂的顏色也不同，以大紅，鮮紅，暗紅比較常見，因為是礦物，所以天然朱砂會有很多雜志，雜志的顏色以黃色，白色，紫色最為常見，又因為原礦的朱砂硬度很低，比粉筆還要脆，所以很容易碎裂，鑒于以上兩點，原礦朱砂根本就不能做飾品，另外一點，朱砂雖不是多貴的飾品，但也不便宜，用原礦做飾品，要費很多料，再做成各種復雜的造型，其工藝要求也高，成本那也是不敢想的，所以目前市場上主流的做法，都是把朱砂原石打成粉末，經過工藝提純，去除毒性，然后在做成各種造型！
下面講一下幾種簡單的鑒別方法
，第一種也是最常用的一種那就是敲，真正的朱砂飾品，敲開之后里外顏色都是很一致的，這里有幾點注意事項，一般開孔處，由于鉆頭開孔的時候轉速很快，所以溫度很高。開孔處的朱砂會在高溫下變成白色，除此之外，應該都是很均勻的紅，還有就是如果是塑料的珠子，您砸下去一般珠子只會變扁，而真朱砂砸下去會裂開，由于很多人迷信重量的因素，很多不良商家會在制作過程中加入大量的工業黑鉛，這樣飾品的重量就會提高很多，此類飾品敲開會看到明顯的黑點或黑塊，還有的會加入熒光粉，號稱金屬閃爍，這些基本上含量都很少！
第二種是火燒，塑料的飾品燃燒會很充分，用打火機點燃，會融化，燃燒，最后幾乎不剩下任何東西，真朱砂點燃之后，不會完全燃燒，火焰熄滅之后，會保持它的造型而不破，如圓珠會保持圓球形狀等等。不過他們燃燒的時候，都會聞到一股刺鼻的氣味，這是因為朱砂飾品，在塑形過程中要加入一些植物膠塑形，不然朱砂的飾品是很容易碎的！
第三種是水試法，真朱砂是不怕水的，所以遇到水也不會掉色，取一些清水，把你的朱砂飾品放進去，過一會掉色的是染色假貨，不掉色的為真品。注意一點，千萬不要沾上洗發水，洗頭膏之類的，因為這些日常用品含有化學物質，會對朱砂有腐蝕！
以上都是一些簡單的辨別方法，最后給大家講一個最有迷惑的假朱砂。此類飾品，一般商家打的旗號是，刮下的粉末是紅色，如果是白色則為假，事實的真相是，是白色的不一定是假貨，但是是紅色卻很多是仿品，此類飾品，其工藝和蓋屋用的紅磚是一樣的，敲開之后，也是紅色，但是一般顆粒狀比較明顯，顆粒很粗也很大，重量也不輕，非專業人士，很容易被迷惑，真朱砂是用朱砂粉做的，斷紋比較細膩，如果刮一下是白色，在把飾品放清水里，用手輕抹，能恢復紅色的大多為真貨，反之還是白色的不真的可能性大一些。
以上幾種簡單的方法，只能簡單確定是否為朱砂，但無法確定朱砂的含量，如果需確定含量，只能去相關的專業機構。
【怎(zen)么辨(bian)別朱砂(sha)手(shou)鏈配飾吊(diao)墜朱砂(sha)手(shou)串的真假特別是朱砂(sha)吊(diao)墜怎(zen)么辨(bian)別真假...】
如何鑒別朱砂飾品？朱砂為汞化合物類礦物辰砂族辰砂，主含硫化汞，為常用的重鎮安神藥。今發現一種朱砂偽品，其性狀、理化鑒別如下。1性狀鑒別1．1正品該品為塊狀或顆粒狀集合體，呈顆粒狀或塊片狀，鮮紅色或暗紅色，條痕紅色或暗紅色，具光澤，體重，質脆，片狀者易破碎，粉末狀有閃爍的光澤，無臭，無味。該品水飛時，片狀或顆粒物易研碎，其混懸液呈朱紅色，乳缽底部無殘渣。1．2偽品該品粉末狀，呈暗紅褐色，略帶少量規則顆粒，顆粒具光澤，體重，質堅，無臭，無味。該品粉末處之染手，直火加熱，暗紅褐色迅速褪去，呈銀灰色的粉末。水飛時，其顆粒不易研碎，其混懸液呈黑褐色，傾盡混懸液后，可見一層銀灰色的砂狀物。2理化鑒別2．1正品取粉末20g，裝入密閉管中加熱，管壁上出現黑色硫化汞，但加入碳酸鈉共煮時，則可見金屬汞球。2．2偽品同樣取粉末20g，裝入閉管中加熱，管壁上無任何物質出現。綜上所述，偽品在性狀上與朱砂有顯著差異，理化試驗表明其中未含有汞成分，故此物不是朱砂。所以大家在佩戴購買朱砂飾品時，要從以上兩個方面去鑒別，或者請了解該產品的人幫忙鑒別，以免受騙。
【怎(zen)么(me)區分開過光和沒有開過光的物品?】
那個,, \ 開過光的 就是說是久的,人一眼就可以看到,, 沒開過光的,是完整的 新的,.,沒有任何痕跡,,,,很完整,,,
【如何辨(bian)別買回來的千手觀音(yin)掛墜開了光(guang)?】
開光就是借助佛菩薩的加持之力給指定的物件灌注正能量，只要持誦佛菩薩的經咒真言就一定會具備靈性。我們可以用這樣的方法測試一下：
1、如果有禪修功底很深的朋友和居士，入定去觀察它，開光的物件周邊會有微微的光環的（開光的如果是僧人則更明亮，同樣的經咒真言，僧人念和居士念的效果是不一樣的）。
2、自己也可以這樣測試。找一大瓶子的蒸餾水（不能用礦泉水或自來水之類，否則不準，因為有礦物質會改變水的浮力），倒滿倆杯子，杯子大小以能裝下這個物件為宜。然后將物件泡在里面（不用擔心，不會影響開光的效果的）超過一個時辰（也就是倆小時）后，準備幾根繡花針和兩把小鑷子，分別將繡花針一根一根的放進兩個杯子。如果放入疑似開光物件的那個杯子里的繡花針能浮起來、或者下沉比隔壁那一杯慢，就代表這是開光過的。
【請問(wen)佛教中開光(guang)是什么意(yi)思啊?】
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。