【解夢(meng)家里的(de)小米花生發(fa)霉(mei)了】

？？？？

【夢到花生是什么(me)意思】

夢見花生，代表能得到幸福，因為花生代表了收斂和不張揚。
夢見吃花生，會通過隱蔽的手段發財；
病人夢見花生，則意味著身體將會康復；
夢見丟失花生，意味著生意不順利。
孕婦夢見吃花生，將會生下兒子。
夢見吃腐爛的花生，則意味著自己將要依靠別人施舍生活

【夢見媽媽買(mai)的花生生霉】

請問你結婚了沒

【昨晚(wan)夢見娘家那邊(bian)一大堆花生被雨淋的(de)發霉(mei)】

南京雞鳴寺，又稱古雞鳴寺，位于雞籠山東麓山阜上，是南京最古老的梵剎之一。雞鳴寺始建于西晉，清朝康熙年間曾對雞鳴寺進行過兩次大修，并改建了山門。康熙皇帝南巡時，曾登臨寺院，并為這座古剎題書了“古雞鳴寺”大字匾額。南京雞鳴寺七層八面的藥師佛塔，為1990年重新建造，是雞鳴寺歷史上的第五座大佛塔，塔高約44米。此塔被稱為消災延壽藥師佛塔，含國泰民安和為香客、游人消災延壽的祝禱之意。寶塔南面正門上額題“藥師佛塔”四個大字，系中國佛教協會前會長趙樸初的手跡。
乾隆十五年(1751年)，地方官為了迎接皇帝和太后南巡，又重建了憑虛閣，作為駐蹕行宮，乾隆也為這座古寺題寫了匾額和楹聯。清咸豐年間，毀于兵火。同年間重修，僅有房屋十余間，中間是小院，前面是正殿。同治六年(1867年)，寺僧西池等募資修建了觀音樓，樓內供著普渡眾生、大慈大悲的觀音菩薩。有趣的是，雞鳴寺的觀音與眾不同，為一尊倒坐觀音菩薩像(面朝北而望)，佛龕上的楹聯道明原因：“問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。”雞鳴寺從今又稱為觀音閣、觀音樓。光緒二十年(1894年)，兩江總督張之洞又將殿后經堂改建為“豁蒙樓”，并手書匾額。1958年雞鳴寺改為尼眾道場。“文化大革命”期間，雞鳴寺遭到嚴重破壞。1979年，為了保護名勝古跡，落實宗教政策，決定重建雞鳴寺1983年以來，在方丈宗誠法師領導下，寺廟修復了頭山門、觀音殿、大雄寶殿、豁蒙樓、景陽樓、韋陀殿、彌勒殿、志公臺、念佛堂、藥師佛塔、藏經樓、法堂、客堂等，1985年雞鳴寺即重新對外開放，隨后又逐步修了大山門、毗盧寶殿、鐘樓、鼓樓、放生池等建筑。自開放以來，雞鳴寺溝通了與港臺以及海外佛教界的聯系，常有佛教使團訪問該寺，交流佛教文化，增進彼此了解。
1987年，陸豐定光寺釋達觀和尚幾經跋涉，尋到雞鳴寺舊址，決心師承印真復建雞鳴寺。翌年農歷五月二十六日成立雞鳴寺籌建理事會，年底由潮州開元寺釋定持方丈主持，舉行奠基典禮。 1989年農歷三月十七日，由開元寺堂主釋弘歉法師和南巖寺住持釋弘如法師舉行重建動工儀式。1999年底，省佛協副會長、光孝寺首座大和尚釋宏滿被聘為該寺方丈。現雞鳴寺已初具規模，建成恢宏壯麗、氣象莊嚴的大雄寶殿，殿內奉祀三寶佛。并先后建成外山門、三大士閣、鐘鼓樓、禪房、素菜館等，占地面積約5萬平方米。山門牌坊“雞鳴寺”由著名書法家、前中國佛協會長趙樸初所題，并有釋定持、朱帆、余藻華等名家題撰的楹聯墨寶。
交通：乘游1路、2、3、11、15、20、24、31、48、52、70、304路車可達。
門票：5元，登藥師佛塔5元
南京毗盧寺，位于南京市漢府街4號，始建于明嘉靖年間（1522-1566），因寺中供養毗盧遮那佛，初名毗盧庵。原一小庵，清咸豐年間毀于兵火，后有僧量宏創一佛殿。清同年間，曾國荃游南岳衡山齊公巖，與海峰法師有戲約“如我督兩江，為您造庵。”海峰即立誓代他管理天下名山。海峰，江蘇鎮江人，客居湖南。清光緒十年（1884年，曾國荃任兩江總督，招海峰至南京擇地造寺，經與量宏商量，在原毗盧庵址建寺。湘軍諸將捐巨資建大雄寶殿、萬佛樓和藏經樓等，將原毗盧奄舊址周邊擴大，東至清西河，西至大悲巷，北至太平橋，南至漢府街，遂改庵為毗盧寺，為南京第一大寺，方丈海峰，屈十方傳法系寺廟。海峰下有方丈寄禪、芳田。光緒二十八年后有方丈顯文（字印魁）、艤波、古曇、廣明等。光緒中葉至宣統初年，印魁顯文祖住持開展禪學研究。宣統元年（1909），請諦閑大師來寺主講天臺宗教義。民國元年（1912），方丈瑞生，傳天臺宗。同年，太虛在毗盧寺籌辦中國佛教協進會（在鎮江金山寺開成立大會），從事講學和教務活動。民國8年，瑞生舉行圓通大戒,受戒弟子中有比丘90人，比丘尼30人，男居士18人，女居士29人。同年，瑞生圓寂，由觀同、務道相繼任方丈。主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、萬佛樓、藏經樓、毗盧殿、塔院、法堂、齋堂等。
門票10元
南京棲霞寺
——三論宗發祥地
棲霞寺位于南京市東北22公里處的棲霞山上，1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
棲霞寺始建于南齊永明七年(489年)。
棲霞寺歷史上幾易其名。最初稱棲霞精舍，唐時改名功德寺，五代十國時改為妙因寺，宋代又改名為普云寺、棲霞寺、崇報寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)復稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀于戰火。1919年重建。
1979年修復一新，作為佛教活動場所對外開放。中國佛教協會趙樸初會長親筆撰寫了《重修棲霞寺碑文》，對棲霞寺1500年的歷史作了總結和介紹。全文如下：
攝山棲霞寺為南朝古剎，以山多藥草可以攝養故名攝山。初齊居士明僧紹隱居于此，會法度禪。師自黃龍來，講《無量壽經》于山舍，僧紹深敬重之，因舍為寺以奉。時為齊永明七年也。后僧朗法師來自遼東，大弘三論之學，世稱為江南三論之祖。僧詮、法朗諸師繼之，其學益盛。先是僧紹欲于此山造佛像未果，其子仲緯繼其志，與度禪師就西峰石壁造無量壽佛及二菩薩，高俱三丈有余。梁大同中，齊文惠太子與諸王又吝造大小諸佛像于千佛巖。仁壽元年，隋文帝于八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代寺運益隆，遂與臺州國清寺、荊州玉泉寺、濟州靈巖寺并稱為天下四絕。
鑒真和尚第五次東渡未成，歸途曾駐錫于此。宋元以降興衰不一。明末清初云谷覺浪二師并加修葺。清乾隆帝五次南巡俱設行宮于棲霞，益增殊勝。太平天國以后乃趨蕭條。民國初年，詩僧宗仰自金山來稍事復興，未竟全功而歿。其后寺僧以水泥修補千佛巖，佛首涂抹失真，識者臧馬。解放以來對此名剎甚為關注。1963年中日兩國飾教文化等各界人士共同舉行紀念鑒真和尚圓寂一千二百年盛大活動，日本佛教界以鑒真和尚雕像齋贈中國，奉安此寺。1666年，四兇之亂，經像法器多遭破壞，寺僧散于四方，而千佛巖之佛首又被毀殿堂賴部隊保護未受摧殘，鑒真像亦幸無恙。今年，中國佛教堂供奉鑒真像，以為中日世代友好之紀念。如此千年古剎今后宜如何保護蓋后之責也，固略述棲霞寺之盛衰往跡以諗來者。
棲霞寺占地面積40多畝，共有大雄寶殿、毗盧殿、藏經樓三進院勤務，依山勢層層上升，格局嚴整美觀。
棲霞寺前是一片開闊的綠色草坪,有波平如鏡的明鏡湖和形如彎月的白蓮池，四周是蔥郁的樹木花草，遠處是蜿蜒起伏的山峰，空氣清新，景色幽靜秀麗。寺內主要建筑有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂、念佛堂、藏經樓、過海大師紀念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺后有千佛巖等眾多名勝。
寺前左側有明徽君碑，是初唐為紀念明僧紹而立，碑文為唐高宗李治撰文，唐代書法家高正臣所書，碑陰“棲霞”二字，傳為李治親筆所題。此乃江南古碑之一，是珍貴文物。
進入山門，便是彌勒佛殿，殿內供奉袒胸露、面帶笑容的彌勒佛，背后韋馱天王，昂首挺立。出殿拾級而上，是寺內的主要殿堂棗大雄寶殿，殿內供奉著高達10米的釋迦牟尼佛。其后為毗盧寶殿，雄偉莊嚴，正中供奉高約5米的金身毗盧遮那佛，弟子梵王、帝釋侍立左右，二十諸天分列大殿兩側。佛后是海島觀音塑像，觀世音佇立鰲頭號，善財、龍女侍女三旁，觀音三十二應化身遍布全島。堂內塑像，工藝精湛，入化傳神，令人贊嘆。
過了毗盧寶殿，依山而建的是法堂、念佛堂和藏經樓。藏經樓內珍態著漢文《大藏經》7168卷，另有各種經書1.4萬余冊。在佛龕中供奉著釋迦牟尼玉像一尊。藏經樓左側為“過海大師紀念堂”，堂內供奉著鑒真和尚脫紗像，陳列著鑒真和尚第六次東渡圖以及鑒真和尚紀念集等文物，這些都是日本佛教界贈送的，是中日佛教界友好往來的歷史見證。
寺內還新建了玉佛樓,正中供奉一尊高1．5米，重390公斤的玉佛像，玉佛雕鑿精細，裝金著，是僧人星云捐贈的。玉佛樓兩壁掛有釋迦牟尼佛成道圖。
寺外右側是舍利塔,始建于隋文帝仁壽元年(601年)，七級八面，用白石砌成，高約15米。塔基四面有石雕欄桿，基座之上為須彌座，座八面刻有釋迦牟尼佛的“八相成道圖”，有白象投胎、樹下誕生、九龍浴太子，出游西門、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅磐。八相圖之上為第一級塔身，第一級塔身特別高，八角形，每角有倚柱，塔身刻有文殊、普賢菩薩及四大天王像等浮雕。以上各層上下檐間距離較短，五層檐由下至上逐層收入，塔身亦有收分。各面均灘兩石競，龕坐一佛。檐下斜面上還雕刻飛天、樂天、供養天人等像，與敦煌五代石窟的飛天相似。塔頂剎拄為蓮花形。整個舍利塔造型精美，不僅是隋唐時期江南石雕藝術的代表作，也是研究古代佛教、藝術、文化的珍貴實物。
我國最大的舍利塔——南京棲霞寺舍利塔搶救維修工程于1993年底竣工。這個國家級重點文物保護景點重新對中外游客開放。由中國文物研究所副研究員蔡潤主持的這次維修是歷次維修中規模最大、技術水平最高的一次，主要是把數百年前由于自然風化、雷擊火焚墜落的8塊石構件粘結至原斷口處。
在舍利塔后邊的山巖中,還有一組南朝時期開鑿的石窟,內鑿佛像500余尊，稱干佛崖。其中最大的佛像是無量壽佛，高達10米，左右是觀音、大勢至菩薩立像，組成西方三圣。周圍的巖壁上迫布著佛憲和佛像，在最后一個石窟中，出現了一尊手執鐵錘與鐵錐的石工雕像，據說是佛像的開鑿者把自己的形象也鑿入佛完。干佛崖的佛像桔美壯觀，反映了古代勞動人民的智慧和力量。
棲霞寺還是江蘇省佛教協會所在地。1982年11月，中國佛教協會在這里舉辦了僧伽培訓班。這是建國以來中國佛教界舉辦的第一次規模最大的培訓班，有184名僧人參加，他們年齡在18-40歲之間，都具有中學文化程度。他們來自廣東、江蘇、上海、福建等17個省、直轄市、自治區。培訓班學制一年，主要課程有佛教常識、佛教簡史、戒律、叢林規制、功課唱念和文化課等。趙樸初會長前來出席開學儀式，勉勵學僧“在學習上取得優異成績，進一步繼承和發揚中國佛教的優良傳統，為莊嚴國土，利樂有情，維護祖國榮譽，增強國際友誼，爭取世界和乎作貢獻。”
1983年11月,中國佛教協會決定在南京棲霞寺成立中國佛學院棲霞山分院。1984年9月，棲霞山佛學院招收了56名學僧，他們來自19個省的43所寺廟，在這里進行了兩年的學習，系統學習了佛教史、佛教三經、百法明門論、五蘊論、唯識三十論要釋、戒律、語文、歷史、地理、時事政策、外語等十幾門課程。1986年7月，首屆畢業生畢業，一部分報考中國佛學院繼續深造，一部分回到原來寺廟從事寺廟教務和管理工作。
靈谷寺 位于南京市中山陵東面1．5公里處，原稱蔣山寺，在今明孝陵處。靈谷寺始建于南朝梁天監十三年(514年)，是梁武帝為安葬名僧寶訪而建立的寺院。據《高僧傳》卷十記載，寶志又作保志，俗姓朱，金城(甘肅蘭州)人。出家后師事僧儉，修習禪學，有很深的佛學造詣。傳說在南朝宋太初元年(453年)以后，言行神異，“手足皆鳥爪”，常隨身攜帶古鏡、剪刀尺、扇之類的東西，披發赤足而行，“時或賦詩，言如讖記”。齊武帝、梁武帝和侯王士庶視為“神僧”，十分推祟。
寶志圓寂后，梁武帝在寶志的安葬處即鐘山西南坡獨龍阜建筑五級木塔，并逐步擴充成寺廟，取名開善精舍。當時，佛教十分興盛，鐘山一帶有佛教寺廟70余座，但開善精舍規模最為宏大，被稱為鐘山第一禪林。從山門到大殿就達五里，寺內有放生池、金剛殿、天王殿、無量殿、五方殿、毗盧殿、觀音閣等殿堂，寺后有寶訪公塔，十分巍峨壯麗。
唐朝乾符年間，改名為寶公院。宋朝開寶年間(968一975年)，更名為開善道場。宋太宗太平興國四年（979年)，宋太宗又題寺額為“太平興國禪寺”。其后又改為十方禪院、蔣山寺。
明朝建都南京后，選擇龍盤虎踞的鐘山西邊為皇家陵園，明太祖就把寺廟遷到鐘山東南麓。這里“左群山右峻嶺，北倚天之疊障，復穹岑以排空，諸巒布勢，若堆螺髻于天邊。”寺廟建成后，明太祖賜額“靈谷禪寺”。清康熙四十六年(1707年)，康熙皇帝南巡時，臨幸鐘山，御賜“靈谷禪林”匾額，并書天香飄廣殿，山氣宿空廓”對聯賜寺。
現在的靈谷寺是1928年至1935年 在原寺址建成的國民革命軍陣亡將士公墓。建國后改名為靈谷公園， 但習慣上仍稱靈谷寺。

【女(nv)人夢(meng)見(jian)花生(sheng)什么預兆(zhao)】

夢見花生，代表能得到幸福，因為花生代表了收斂和不張揚。
夢到花生，主有財帛，家業豐富，吉兆。
孕婦夢見吃花生，花生白白胖胖，象征白白胖胖的嬰兒，預示將會生下兒子。

【做夢夢到花生是什(shen)么意思(si)】

夢見花生，主擁有財富，財產豐富，好預兆。傳統上來講，營養，富裕的象征的豆子，它也適用于商品交換交易。直接的心理解析：從心理學的角度來看，豆類象征著潛在的力量。夢想家有一個充滿活力的倉庫，使夢者在任何時間以任何目的采取并使用它。它表達了對未來的信心，表現出良好的夢想家愿望，創造有用的東西。 ·夢花生，周公解夢的預兆，會很高興。 ·夢見吃花生，你會得到一個意外的收獲。 ·吃腐爛的花生，提示需要依賴別人生活的慈善夢想。 ·吃花生的孕婦夢想，胎夢，會懷孕并生下孩子。 ·病人夢見花生，就意味著身體會恢復。 ·夢見丟失的花生，預示著阻礙職業發展之路。 ·夢見撿花生，吉兆的，會有好消息。 ·女人夢見撿花生，胎夢很快就會懷孕。 ·孕婦夢到吃花生，會生出兒子

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