【《易經》第六十(shi)卦 節 水澤節 坎上兌下 求解,最近需要選(xuan)擇(ze)合(he)作伙伴_百度...】
請慎重選擇，這是一個破財之卦。
【水澤節卦詳解】
節(jie)(jie)(jie)(jie)（jié）卦(gua)(gua)是《易經》六十四卦(gua)(gua)的(de)第六十卦(gua)(gua)、六十四卦(gua)(gua)之一。水澤節(jie)(jie)(jie)(jie)（節(jie)(jie)(jie)(jie)卦(gua)(gua)）萬(wan)物有(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)。這個(ge)卦(gua)(gua)是異(yi)卦(gua)(gua)（下兌上坎）相疊(die)。兌為(wei)澤，坎為(wei)水。澤有(you)水而流(liu)有(you)限，多必(bi)溢于澤外。因此要有(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)度，故稱(cheng)節(jie)(jie)(jie)(jie)。節(jie)(jie)(jie)(jie)卦(gua)(gua)與渙卦(gua)(gua)相反，互為(wei)綜卦(gua)(gua)，交相使用。天(tian)地有(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)度才(cai)能常新，國家有(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)度才(cai)能安穩(wen)，個(ge)人(ren)有(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)度才(cai)能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞(zhen)。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不(bu)出(chu)門庭，兇。
六(liu)三：不節若(ruo)，則嗟若(ruo)，無咎(jiu)。
六四：安節，亨。
九(jiu)五：甘節，吉(ji)；往有尚。
上(shang)六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨(heng)通。君子從卦象中得(de)到啟(qi)發，制定(ding)數量上的限制，討論人(ren)的道德行為規范(fan)。
初(chu)九(jiu)：在家室(shi)內不出門，沒有災禍。
九二(er)：在庭院內(nei)不出門，兇險。
六(liu)三：本該約束節(jie)制的(de)，卻不能(neng)節(jie)制，就(jiu)會后(hou)悔嘆息。知(zhi)道就(jiu)沒有災禍。
六四：安于節制守禮的生活(huo)，亨通(tong)。
九五：以節制守禮為樂事，吉(ji)利。出行會(hui)得到幫助。
上六：以節(jie)制守禮為苦事，會發生(sheng)兇險，如果(guo)能對過分節(jie)制感到(dao)懊悔，則兇險有可能消(xiao)失。
擴展資料：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上(shang)有水(shui)，節；君子以制數(shu)度(du)，議(yi)德行。
不(bu)出(chu)戶庭，知通(tong)塞也(ye)。不(bu)出(chu)門庭兇(xiong)，失時(shi)極也(ye)。不(bu)節(jie)之嗟，又誰咎也(ye)？安節(jie)之亨，承上道也(ye)。甘節(jie)之吉，居位中(zhong)也(ye)。苦節(jie)貞兇(xiong)，其(qi)道窮也(ye)。
譯文：
《澤卦(gua)》的(de)(de)(de)(de)卦(gua)象(xiang)是兌（澤）下(xia)坎（水(shui)）上(shang)為澤上(shang)有(you)水(shui)之表象(xiang)，象(xiang)征以堤防來節制(zhi)(zhi)。水(shui)在澤中，一(yi)旦(dan)滿了就溢出來，而堤防本(ben)身(shen)就是用(yong)來節制(zhi)(zhi)水(shui)的(de)(de)(de)(de)盈(ying)虛的(de)(de)(de)(de)。君(jun)子應(ying)當效法《節卦(gua)》的(de)(de)(de)(de)義(yi)理，制(zhi)(zhi)定典章(zhang)制(zhi)(zhi)度和(he)必要的(de)(de)(de)(de)禮儀(yi)法度來作為行事的(de)(de)(de)(de)準(zhun)則，以此來節制(zhi)(zhi)人們的(de)(de)(de)(de)行為。
“不(bu)邁出庭院(yuan)”，說(shuo)明知曉(xiao)通(tong)(tong)則當行，阻則當止的(de)道(dao)理(li)。“因(yin)過(guo)分(fen)節(jie)制而不(bu)跨出門庭”，因(yin)此失(shi)去(qu)了適中(zhong)(zhong)、妥當的(de)時機。“雖(sui)然不(bu)能(neng)節(jie)制，但能(neng)嗟嘆自(zi)悔”，這樣的(de)話，又有誰能(neng)給它造成(cheng)禍患呢(ni)？“能(neng)安(an)然實行節(jie)制，故而亨(heng)通(tong)(tong)”，說(shuo)明謹守柔順(shun)尊上之道(dao)。“能(neng)適度節(jie)制從而讓人感到(dao)美而適中(zhong)(zhong)，是(shi)吉(ji)祥的(de)”，這是(shi)由于居位中(zhong)(zhong)正的(de)緣故。“因(yin)節(jie)制過(guo)分(fen)，則會(hui)感到(dao)苦澀，而且會(hui)發(fa)生兇險”，因(yin)為過(guo)分(fen)節(jie)制必然導致末路窮(qiong)途。
【《易經》第六十卦怎(zen)么解(jie)?什么意思?】
乾為天卦像：要成功只有自強不息。坤為地卦像：要生存只有厚德載物。 水雷屯卦像：要學習只能點滴積累。山水蒙卦像：要教育只能以正法令。水天需卦像：銷售做得越遠越好。 天水訟卦像：采購要在近處選擇。地水師卦像：幫大家解決問題是我的事業。 水地比卦像：要求專業人士為我解決難題。風天小畜卦：有得力的幫手才能創業。天澤履卦像：有穩定的就業才能安民。地天泰卦像：貿易順差，小往大來。天地否卦像：貿易逆差，大往小來。天火同人卦：團結一致才能戰勝敵人。火天大有卦：遏惡揚善才能全民奮進。地山謙卦像：窮要謙虛，不謙則不平。雷地豫卦像：富要同樂，不樂則不安。澤雷隨卦像：美人投其所好，引領時尚潮流。山風蠱卦像：惡人煽風點火，破壞安定團結。 地澤臨卦像：為人民服務是君子的責任。風地觀卦像：樹國家形象是全民的責任。 火雷噬嗑卦：以明文法令管理人們的行為。山火賁卦像：以道德秩序規范社會的文化。山地剝卦像：物權保護，厚下安宅。地雷復卦像：最低目標，要給自己留后路。天雷無妄卦：最高目標，達不到也沒關系。山天大畜卦：培育人才，不家食吉。山雷頤卦像：市場經濟，自求口食。澤風大過卦：泡沫經濟，宅盛人衰。坎為水卦像：私人交往，全憑良心。離為火卦像：公事往來，全憑印信。澤山咸卦像：相親戀愛要冷靜，避免受騙上當。 雷風恒卦像：娶妻成家要堅貞，君子立不易方。
天山遁卦像：急流勇退，功成身就。雷天大壯卦：當仁不讓，非禮勿行。火地晉卦像：好時代，順則受賞。地火明夷卦：置昏暗，賢則遭殃。風火家人卦：投贊成票，言有物而行有恒。 火澤睽卦像：投反對票，小事吉而大事兇。水山蹇卦像：對糾紛要能夠見險則止。 雷水解卦像：對怨恨要能夠化解寬恕。山澤損卦像：君子懲忿窒欲，萬民欣悅。 風雷益卦像：興建基礎設施，利國利民。澤天夬卦像：臣打勝仗，君主高興。天風姤卦像：百廢待興，天下大行。澤地萃卦像：取得信任才能團結群眾。地風升卦像：獲得擁戴自然積小以高。澤水困卦像：不勞動者不得食。 水風井卦像：勤勞致富，先苦后甜。澤火革卦像：矛盾的發生，總說明有一方是不合時宜的。 火風鼎卦像：繼承傳統文化，君子正位凝命。震為雷卦像：令其心存畏懼，自由才無危害。 艮為山卦像：要劃分和縮小思考問題的范圍。 風山漸卦像：要求別人做他能做的事。雷澤歸妹卦: 要讓別人喜歡你，你就得多干活。雷火豐卦像：刑事審判要公開。火山旅卦像：民事審判要及時。巽為風卦像：頒布法令，無初有終。兌為澤卦像：朋友講習，身體力行。 風水渙卦像：國家補貼，財去民豐。水澤節卦像：管理制度要制定可操作標準。風澤中孚卦：要盡量寬容長輩的過錯。 雷山小過卦：對晚輩教導要嚴厲一些。 水火既濟卦：上級能力差，初吉終亂。 火水未濟卦：下屬能力差，一無所利。
【易經六十卦】
如果八卦預測是真的，早就被全人類奉為神明了。
【《易經》第三十六(liu)卦(gua) 明(ming)夷(yi) 地火明(ming)夷(yi) 坤(kun)上離下 占事(shi) 婚姻(yin)】
卦主為人溫柔賢惠，但又不失莊重，之前的一次戀愛，分分合合，最后被傷到。目前身邊有兩個男人都想追求你。但真命天子在今年農歷11月出現。2022年結婚
【《周易》-天(tian)行健,君子(zi)以自強不(bu)息(xi)等36卦(gua)的全文】
《易經》象曰：天行健，君子以自強不息。
第一卦 乾乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無
咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍
無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時
乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾
乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用
九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君
子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，
故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①
世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸
行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德
也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業，忠
信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義
也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離
群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，
火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其
類也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是
以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在
天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃
革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大
哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天
下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用
也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君
德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無
咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而
天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存
亡，而不失其正者，其為圣人乎？
乾卦終
