【老黃歷中(zhong)吉(ji)神宜趨與兇煞宜忌有矛盾怎么(me)辦】
這些星神只是作為替代詞罷了，它是指二十四方位起長生輪十二宮的意思：金匱指長生、天德指沐浴、白虎指冠帶、玉堂指臨官、天牢指帝旺、玄武指衰位、天刑指病位、朱雀指死位、司命指墓位、勾陳指絕位、青龍指胎位、明堂指養位。
【請教吉神兇煞】
你好。
四柱八字預測中，將人之出生年、月、日、時（干支歷），排成四柱，分別稱年柱、月柱、日柱、時柱。
【太極｝：《三命通會》云：“太極者，太初也，始也物造于初為太極，成也。收也。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生。后終于午，離火焚而死。丙丁先喜出乎震，卯也。后喜藏與兌，酉也。庚辛金得寅乃生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而納。經曰：地陷東南，四瀆俱流巽位，皆有始終之意。戊己、土也。喜生乎申，得辰戌丑未為正庫。
命局中有太極貴人，主聰明好學，喜神秘，有鉆勁特別喜星象、面相、四柱、八卦、陰陽風水等信息預測，及其他學術職業，為人正直，做事專一，有始有終。如得生旺又有貴格吉星相輔助，主氣宇軒昂，福壽雙全。
【華蓋】華蓋本為吉。凡人命中得之，有文采，然多主孤寡，縱貴亦不免孤獨也。遇之多為僧道術類。壺中子云：華蓋為藝術之星，主孤。
【天乙】：《三命通會》云：“其神最尊貴，所至之處，一切兇煞隱然而避。
【國印】：國印貴人是以年干、或時干的祿為起點，祿前第九位如臨國印地支，即是有國印貴人。有國印貴人的人，多誠實可靠，嚴守清規，照章行事，辦事公道，為人和悅，禮義仁慈，氣宇軒昂。有掌印之能。
【勾煞】兇神。如臨日、歲運，主傷身破財。等災事。
【童子】童子是由各界仙靈轉世的男的(女的叫童女),童子轉世的人年輕時都不順,比一般人多災多難.童子身可以用八字里看出來(聽說好像也可以用靈媒看出來- -#反正偶是只會從八字看了...).童子需要換身才會順利,如果不換會有大兇險,一般活不過35,也不好結婚.中年也容易患突發性的疾病驟然去世,按這行的說法叫做被抓走了.
童子一般都是上方的仙童因為犯錯，思凡，劫難等原因被罰下界的，下界時要經過很痛苦的五花八門陣的錘煉，而且因為是犯錯下界，命運都很悲慘。
【魁罡】：魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌是也。如日位加臨者眾，必是福。運行身旺發福百端，一見財官，禍患立至，主人格聰明文章振發臨事有斷，唯是好殺。若四柱有財及官或帶刑煞，禍不可測。
【十惡大敗】：十惡者，兇也。大敗者，劫敵也。喻極兇也。
祝您好運。
【怎么計算(suan)黃道吉日(ri)】
黃道吉日要根據各個人八字來確定。八字不同吉日不同。
【十二字擇吉術中,建字是從(cong)哪天開始排起?擇吉術的來(lai)歷是怎么樣的?_百度...】
擇吉術內容廣博，概之不外時、空、人、神四大方向。主要體現為符咒法術、占卜擇吉、宗教擇吉等幾大方面，而互有融匯。今簡介后二種。
易卜擇吉——除了傳統的大宗日課，四柱為中心的命理、風水擇吉之外，還有：
奇門擇吉—作為選時抉地為要的奇門，在這方面歷來就有許多運用。分年、月、日、時四家，一般事用時家即可，大事則要配合年家等綜合選用。
大六壬擇吉——歷來典籍論述較少，所見只有伍劍虹先生有較明確的、案例配合的解析。
六爻擇吉——這個論述也不多，運用卻日益廣泛。在劉汶德、邵偉華等君的書中都有案例配合的實解。
宗教擇吉——包括念佛、放生、布施、特殊止觀等多種法門，具體可參看相應論著。
比較看來，易卜擇吉靈活性高，可以隨時、隨地、隨人的進行。宗教擇吉影響深廣，后勁大。能融合自然最好。
擇吉之術同其他預測術一樣，派別很多，大約有以下幾種方法：
1、從辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法。“建除法”亦屬之。這些神煞的設定，主要是根據易理八卦、河洛之數、陰陽五行生克等。就時間的本身的吉兇神煞而言，則分為“年家”、“月家”、“日家”、“時家”神煞的不同。就空間因時間不同而造成的吉兇，稱之為“山家”。
2、祿命法：亦稱“造命法”。與子平法排八字、取格局相似。其理論基礎，謂造葬課八字，猶如生人八字。如果財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故“造葬”甚重視“造命法”。
3、天星法：亦稱“七政四余擇日法”。所謂“天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，故克擇要合天星，而天星當以“七政”、“四余”為主。
——以上三者，最為重要，除此而處尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關系。
5、運氣法：亦稱“五運六氣”。即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應。
6、演禽法：亦稱“翻禽法”。仿六壬法四課三傅，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準則。
7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者為主的擇日法。
8、紫白法：亦稱“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白為吉的擇日法。多取年月紫白，故又稱“年月紫白法”。
9、奇門法：以兵家奇門遁甲法應用于擇日。
10、六壬法：以六壬二傅四課之法應用于擇日。
11、太乙法：以太乙神數之法應用于擇日。
——以上“奇門”、“六壬”、“太乙”，合稱之“三式”。三式合一，得算者福，失算者災，有其神奇之處，故云：“三式合一乃為神。”
12、三元法：乃曾子南先生所創之擇日法。己有一段期間的實驗，有些擇日家也采用。
我國擇吉術，產生于唐，成熟于宋。“黃歷”之稱始于清代，當時清下設的欽天監，每年都要編制和頒發時憲書一冊，供全國臣民擇用。這些被成為黃歷的具注歷本、擇吉通書，將每日的喜神、惡煞及所宜所忌，標注得一清二楚，對于凡事都講究趨吉避兇的中國老百姓來說，確實是非常方便的，所以極受歡迎，成為舊中國發行量最大、最能賺錢的實用圖書。由于市場需求量太大，又經濟實惠，許多人紛紛開始私下刊行，為了擴大影響促銷其書，競相標新立異、妄立神煞，自創推演之術，以便炫耀唯我獨有，致使各種擇吉通書泛濫成災。
擇吉術的百家爭鳴，反而造成了具體選擇時的混亂。一日之內，有吉神、有兇神，按這家說×時吉，以彼家云×時兇，讓人無法適從。更有甚者，一個神煞弄出幾個名目，方法異者其吉兇又同，致使許多擇吉通書全無體統。所以，乾隆時修《四庫全書》，學者們費了很大氣力，統一義例，辨正神煞，刪削謬妄，編成《欽定協記辯方書》，希望能糾正當時擇吉市場的混亂狀況，但這只不過是一廂情愿而已。時至今日，由港臺社會印刷發行的“民歷”諸書，可堪稱我國黃歷之集大成者。這類印刷精美的現代黃歷，把歷代多種擇吉歷書上的內容，不加選擇地統統照搬進去，使人眼花繚亂，不知所措，就好似一鍋花花綠綠的大雜燴，讓人無法下口
漢代擇吉術，以分為特征。諸家學說，自為一體。后世擇吉術，以合為特征。各家學說，融為一體，而以黃歷為表現形式。因此，我們現在看到的擇吉術以及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體。
1、干支系統。
2、陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪范五行等等。
3、八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦納甲三合、小游年變卦，大游年變卦等。
4、納音納甲。
5、十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客。
6、二十八宿。
7、九星術，又稱九宮算。
8、六曜，又稱孔明六曜星。
9、黃道黑道。
10、風水堪輿學說。
擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就了解了擇吉術和黃歷。
擇吉術的神煞由于來自不同的系統，所以不僅數量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。時至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。
年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等。太歲本身并無吉兇。疊吉星即吉，疊兇星即兇。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊通書說：“若要貴，修太歲。”
月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等。月建和太歲一樣，也沒有絕對的吉兇，疊吉神則吉，疊兇神則兇。
日神類神煞決定一日的吉兇宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等。
時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。
眾神煞的力量大小與強弱互不相同，而其所謂善惡吉兇，一般也各有所主，并非絕對。比如八風觸水龍，最恨人乘船渡水；伐日專日，專給出軍征伐者找麻煩；反支日不宜上奏章；四離四絕不宜出軍遠行；上朔日不宜嫁娶上官；歸忌不宜遠回；血忌不宜針炙，等等，都是有所司掌，有一定針對性的。超出它們的職責范圍，干什么它們都不管。因此不但要掌握眾神煞運行起止的規律，還應了解其所宜所忌，以定從違。
了解了眾神煞運行起止的規律及其所宜所忌，接下來的擇吉選方就沒有什么奧秘了。它的基本原則就是八個字：“以事為綱，以神為目”，或者是“以事為經，以神為緯”。這兩句話的意思都是說，選擇吉日因事而起，根據所辦事情的性質去尋找最能帶來大吉大利的善神，同時明確最可能造成大災大難的兇神惡煞，然后推算出善神所值之日與所理之方，這便是所需要的“黃道吉日”與吉山吉方。然后推算出兇神惡煞所值之日與所理之方，這便是所需避忌的“黑道兇日”與兇方。
因此，擇吉的第一步就是要弄清擇吉術都有哪些神煞？其運作軌跡、性情好惡如何？力量大小與善惡輕重之程度怎樣？等等。接著，根據所要辦理的事情，尋找最適宜于它的吉神，以及它最忌諱的兇神，趨吉避兇。從原則上說，每一位事情，都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。所辦事情明確，所宜所忌神煞清楚，然后根據諸神煞之所從起，逐一推排，即可獲得所需的吉時吉方。
后世擇吉術是由漢代各家擇吉術不斷發展融合而成的一個復合體，因此，其神煞不僅數量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。幾乎每年每月每日乃至每時，都是既有吉神，又有兇神，此吉彼兇，互相矛盾。如果一遇兇神輒回避，那一年三百六十五天，幾乎沒有可以干活的日子。因此，擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇，而應有一個取舍原則和變通方法。擇吉用日的取舍原則是：“凡吉足勝兇，從宜不從忌；凡吉兇相抵，德喜之事仍忌；吉不足勝兇，則從忌不從宜。”具體而言，吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一，吉足勝兇，從宜不從忌。其二，吉足抵兇，遇德則從宜不從忌；不遇，從宜亦從忌。其三，吉不抵兇，遇德則吉勝，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜。其四，兇勝于吉，遇德始相抵，從宜不從忌；不遇，從忌不從宜，其五，兇又逢兇，遇德從忌不從宜；不遇，諸事皆忌。其六，兇疊大兇，遇德仍諸事皆忌。并非一遇兇煞，不分力量大小輕重主次一概回避。
【滿盤兇神,傷梟殺刃,一樣不(bu)少(shao),還有沒有救?】
傷官為用，可惜沒財，過小日子的命吧，運氣也不雜看好，煩心事不會少！
【八字(zi)帶(dai)空亡(wang)、亡(wang)神(shen)、劫煞等這些兇神(shen),會怎么樣(yang)?】
空亡的應用更普遍，無論在正統命學理論，還是江湖各門派中～亡神和劫煞屬于神煞理論，在早期古代命理學中應用最廣，似乎與年柱、納音推命關系最密切。命理學發展到今天，大多數理論已不再注重神煞理論，有的干脆摒棄不用了，有一些把神煞作為輔助判斷依據。不過，好象還是有專門以神煞方法看命的存在～個人記憶，您隨便看看哈～
