【西方三大占卜術(shu)是什么(me)】
星座占卜
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塔羅牌
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占數術
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【塔羅師(shi)分幾個級別?】
樓主你好！塔羅師根據能力的不同一共分為四級別：初級占卜師要求：
熟記78張牌的含義，能針對不同的人、事、物加以分析。另外，許多塔羅牌的書都有大量牌陣，而這些牌陣往往令初學者望而卻步。其實，只要熟悉一個自己喜愛的牌陣：如十字陣或者是七張牌占卜，就足夠了。甚至，只要單張隨機的牌，也能幫你成為一個小占卜師。
心理分析師要求：
占卜最重要的，是占卜者的精神意識和個人修為。在澳州，有一名心靈醫院的院長著有塔蜀牌相關書籍，他就常用塔羅幫病人做心理分析。我們要知道，塔羅牌不是論斷生死的迷信，而是輔導個人學習和心靈成長的工具。與其用塔羅牌預測未來，不如用它來檢示自己目前的心態，所犯的錯誤以及值得保留的優點。另外塔羅牌還可以幫你做一些抉擇。讓你徘徊在人生的十字路口時，有一些參考的依據。很多人認為，用塔羅牌做心為溝通，是現代人最合適的學牌目的。
高級占卜師要求：
高級占卜師要具備初級占卜師的解牌能力。常有人會疑惑，初級占卜師和高級占卜師之間到底應該如何來區分。在歐美國家，有一些命理師執照的認證考試，通過測驗的人也就取得了專家的資格。不過大家別擔心，只要對塔羅牌有濃厚的學習興趣，一樣可以在塔羅牌的領域闖出一片天地。接下來為大家列出高級占卜師的基本條件：
1、基本的解牌能力
2、學貫中西（東方和西方神秘學的基本常識）
3、整合塔羅牌之神想
4、對基督教迫害異教徒的歷史有所認識
5、尊重女性
最高級別：通靈占卜師：
顧名思義，通靈占卜師當然要具備一般人所沒有的“超能力”，而超能力可能是與生俱來，也可以是后天訓練。如果你沒有機會參加這樣的訓練機構，也別太計較了。只要常使用你的牌，就能培養出你的直覺。來增加占卜的準確性。畢竟，人與牌之間就像人和自然界的關系一樣，需要用心靈來溝通。
在世界各國，許多神職人員具有第三只眼、天眼通等天生的神力，它的真實性有待科學去檢驗。但在各地，都有少數具有靈力的人，選擇占卜師作為終身職業，在當地民眾中的公信力提高，當然，也有不少是神棍和犯。總之，具有靈力的人成為塔羅牌的占卜師，我們都稱之為通靈占卜師。 占卜過程中心不能亂，因為一旦你的心里有某些立場的時候，結果就會向你希望的方向前進 忌諱就是塔羅師應遵守的尊則塔羅九戒“塔羅九戒”是由美國塔羅牌協會（American Tarot Association，ATA）制定的，是塔羅分析師們需要共同遵守的一些規則。
“塔羅九戒”內容原為6條，后一位多年研究塔羅的人士將其增為9條，并命名為塔羅九戒，原名為“塔羅牌倫理”。
內容如下：
第一條 我將秉持客觀及憐憫的態度誠實而完整的解讀塔羅牌。
第二條 我的目的是向我的求問者提供引導以便于他們在成長時做出對他們最有利的決定，我同時將努力地幫他們洞悉問題的癥結并在每次解讀時給予他們希望。
第三條 對于我的塔羅牌將隨時給予尊重并且行為要專業，并遵守關于塔羅牌的一切倫理方面的戒律。
第四條 如果我解讀塔羅牌的行為是收費的，我將在一開始便公開的說明，也不會有任何額外的收費。
第五條 我在學習塔羅牌時愿意保證不外泄教學內容及一切機密，除非是我或他人身處于危險或恐嚇中，或是我得到允許；如果在解讀時遇到危險，我將確保我的求問者處于安全的處境。
第六條 如果我的求問者的問題屬于法律、精神疾病、財政或是醫學等方面的專業性問題，并非我能解決的，我將請他們去求教相關的專業人士。我也需鼓勵他們改善自己的生活，為此我將準備一些資源提供他們參考。
第七條 我不會談論關于財富的問題，因為在解讀塔羅牌時，每個人都將為所解讀的事情負責。我相信人們的未來是由自己創造的，我也將以塔羅牌來教育我的求問者什么是可以做的，什么是不能做的。
第八條 我是解讀求問者要求解讀的部分，我也不會泄露給第三者知道，但是如果必要，我將改變原有的措辭給其他人知道籍以幫助我的求問者。
第九條 我將努力地在塔羅牌上鉆研知識及學問，并努力去時間他們。 而后延伸出新新塔羅九戒
與原塔羅九戒不同，更加在乎求問者的接受度與解讀者的專業度。
1?6?4我將秉持客觀及"同理心"的態度，誠實且依照"當事人的承受能力"來解讀塔羅牌。
2?6?4我的目的是協助求問者"了解不同角度與行動下的風險分析"，以便于他們在此問題下，"能做出不傷害他人卻對自己最有利的決定"，我同時將努力地幫他們洞悉問題的癥結，并在每次解讀時給予他們努力改善成長的空間。
3?6?4對于塔羅的相關人事物，"合于正道者"，將給予尊重。自身的行為必須合乎專業表現，并遵守關于塔羅的一切倫理方面的戒律。
4?6?4如果我解讀塔羅牌的行為是收費的，我將在一開始便公開的說明并詢問求問者的意愿，當其愿意接受此一費用才進行相關解讀，事后，也不會有任何額外收費。"此外費用將合理收取且求問者能負擔的范圍內"。
5?6?4我在學習塔羅相關知識時，愿意保證不對外透露教學內容及一切機密，除非是我或他人身處于危險或恐嚇中，或是我得到我的老師允許；"如果在解讀時遇到危險，應確保求問者與自身的安全無虞"。
6?6?4如果我的求問者的問題是屬于法律、精神病、財政或是醫學等的專業問題，"并非用塔羅牌或自身能力能夠改善的，我將請他們去求助相關的專業人士"。我也必需鼓勵他們改善自己的生活，為此我提升自己的能力并將準備一些資源提供他們參考。
7?6?4"我不會談論關于命定論的問題"，因為與其抱怨自己的現狀比不上他人，不如了解哪方面可以幫自己過的更好，當解讀塔羅牌時，每個人都將為所解讀的事情負責，包含求問者與占卜分析師，我相信我們的未來是由自己創造的，我也將以塔羅牌來教育我的求問者什么是該努力的，什么是該珍惜的。
8?6?4所有以的規范都比不上守密重要，對此，我不會泄漏任何求問者的數據與解釋的內容給第三者知道，當求問者要求只要解讀部分的呈現的訊息，我將只解讀求問者要求解讀的部分，若求問者需要第三者的幫助，如專業的律師與醫生，我將征求求問者的同意后，才可以將相關訊息透露給第三者了解。
9?6?4我將努力地在塔羅上鉆研知識及學問，并努力去實踐它們。對于過分神怪、裝神弄鬼的塔羅方面訊息，用心思考去分辨真假且避免這些學問影響初學的朋友。
【卜卦你該怎么做,你有能力嗎?】
未來究竟會發生什么變化？現在怎么做，未來才能更好？這些可能是每個人都想要探知的問題。而《易經》的占卜功能，就是根據數的變化，以及自然規律，來預測未來。
那么，究竟如何占卜，才能盡可能準確地掌握未來的變化規律？這些占卜方法是否有據可循？占卜成卦之后，又該如何正確解讀呢？讓我們一起來聽聽曾仕強教授的解讀。
易經的智慧-自占自解
很多人都很關心，為什么我們遲遲不講占卦的事情？這是有原因的。因為占卦是非常迷人的事情，如果不對易理有一個初步了解，貿然就去占卦，就很容易一頭栽進去，難以自拔。那種受害是很難挽回的。
我們每一個人，都很想知道未來會怎么變化，這完全可以理解。尤其現在的時代，變化之快簡直出乎大家的預料之外。因此我們都會去想，明天會怎么樣？明年會怎么樣？這幾年會有什么變化？我該怎么做？
也就是說，我們對于預測，對未來的變化，都非常關心。而《易經》則可以通過占卜的方式，來告訴我們未來的變化，因此很多人就非常向往。
我們還是尊重孔老夫子的說法：不占而已矣。他這個“不占而已”，并不是說反對占卜，沒有這個意思；也不是說占卜是不存在的，是迷信，也不可能是這樣；更不是說你們都不會占，我一個人來占，他沒有那么自私。他只是說，大家還是要把易理初步弄清楚，再去占，你才會比較安全。
我們怎么知道這些事情呢？因為系辭傳講得很清楚：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。里面都用“玩”這個字，玩就是玩味和揣摩的意思。
孔子說我們在平時有空的時候，就把易卦拿出來，看看每個卦卦象的變化，看看卦爻辭講些什么，以便對這些道理有更深入的了解，因為一切都是有道理的，不可能沒有道理。當我們行動的時候，就要看這個卦的變化，卦序為什么這樣安排，有時候我們也可以借著占卜，然后來玩味、揣摩，看看給我們哪些參考。
他講這句話的意思，就是讓我們不要依賴占卜。人一旦依賴占卜，就失掉了自主性，連生存的尊嚴都沒有了。我們想想看，每做一件事情的時候，就要占卦，這就等于人在做卦的奴隸。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，還有什么價值呢？所以我們一定要搞清楚，在哪一種情況之下，遵循什么程序，用什么心態去占卜，然后才可以叫做“玩其占”。
孔子又說：極數知來之謂占。這是在解釋什么叫做占卜，就是通過占卜中數的變化來預測未來。其實現在科學也在預測未來，概念就叫預測學，也可以叫趨勢學、未來學。連天氣預報其實都是在告訴我們未來天氣的變化，只不過不是通過占卜而已，但也是通過一系列數的變化來預測，其中的原理是相通的。
孔子不僅在《系辭傳》中解釋了占卜，占卜就是通過數的變化預測未來，還闡釋了究竟該如何占卜。那么這些占卜步驟的依據是什么？占卜的時候，數會發生什么樣的變化？又該如何根據這些變化占卜成卦呢？
我們來看《系辭傳》第九章，上面寫得明明白白的：大衍之數五十。我們要卜卦，以前是用五十根蓍草。因為蓍草的尊貴性和難得性，所以不要一下把它拔光了，以后沒有了，那就糟糕了。我們現在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十個樹枝、五十個銅板、五十個扣子，只要是五十個同樣的東西，都可以卜卦，而且也不會有什么區別。
為什么說“大衍之數五十”呢？衍就是演繹、推演的意思。關于五十的說法很多，有說這樣的，有說那樣的，大家都可以參考。現在，我們去看看《易經》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是說：我現在要卜一件事情，祈請不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之數到底怎么來的，因為當時沒有講得清楚，所以后來大家都要猜測，那我們也猜測，不是更簡單了嗎？
“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。這是什么道理呢？這更容易理解了。因為如果說用五十根，兩邊一分剛好一邊二十五，那不糟糕了嗎？因為兩邊都是奇數。如果拿掉一根，剩下四十九根，無論怎么拿，都是一邊是奇數，一邊是偶數，這樣就分出陰陽了。而且《易經》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是說要有所變革，想革故鼎新，棄舊開新，所以才請神明鼎力相助。
通過這樣的一種表達方式，占卜者就能把心念集中在一起，發出誠信的那種力量。這樣解釋不是很簡單嗎？而那個不用的一根就當做太極，太極是不動的。
然后是“分而為二以象兩”，把一根拿出來，說：拜托，請鼎力相助啊！我現在想要有一番作為，革故鼎新，請告訴我情況怎么樣。然后把四十九根分而為二。分而為二就是太極生兩儀，分陰分陽。
“掛一以象三”，就是從一側里拿出一根，掛在另一只手的無名指與小拇指之間，就變成了三才，代表天地人三才，完全符合《易經》的道理。掛一以象三，是拿左邊的還是右邊的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。
比如我們到廟里頭去，要靠哪邊走呢？我們常常說左青龍、右白虎，到底是以坐向定還是以面對定？就很難搞清楚。我們以前所講的方向，大概都是以坐向確定的，都是以它為主，不是以我為主。兩儀在左邊的象天，在右邊的象地，即在左邊的策數中分出一策象人，掛在右手的小指間，以象天地人三才。
取左邊的蓍草，執于左手，以右手四四揲之。就是以四策為一計數單位，揲之就是數之，一數就是四策，以象征一年的春夏秋冬。數到最后，視所余的策數，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，即將此奇數之策扐在左手的第三第四指之間。此即“歸奇于扐以象閏”。已經四四數過之策則放回左邊。
次取右邊之策執于右手，而以左手四四揲之。這也是“揲之以四，以象四時。”數到最后，視所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇數，而將此奇數之策扐在左手的第二第三指之間。此即“五歲再閏，故再扐而后掛。”已經四四數過之策則放回右邊。揲蓍到此，是為第一變。
檢視扐在左手三四指間的左余之策，以及扐在左手二三指間的右余之策，如左余一策，則右余必三策，左二則右亦二，左三則右必一，左四則右亦四。合計左右所余之策，以及在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是五策，就是九策。即將這五策或九策另置一處，第一變即告完成。
再將左右兩邊已經數過的蓍草合起來，檢視其數，或是四十四策，或是四十策，再度分二、掛一、揲四、歸扐，如第一變這樣。最后檢視左右所余之策，左一則右必二，左二則右必一，左三則右必四，左四則右必三。合計左右所余之策，以及掛在右手小指間的一策，即是一掛二扐的策數，不是四策，就是八策。即將這四策或八策另置一處，是為第二變。
又將左右過揲之蓍合起來，檢視其數，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二變那樣分二、掛一、揲四、歸扐。最后檢視左右所余之策，與第二變同，則將所余之策與掛一之策合之，另置一處，是為第三變。
三變而成一爻，計算三變所得掛扐與過揲之策，便知所得何爻。如三變合計得掛扐十三策，以減四十九策，則知三變合得過揲的策數是三十六策，以四除之，因為揲蓍時是以四四數之，此處故以四除，則三十六得九，是為老陽。如三變合得掛扐二十五策，則知三變合得過揲二十四策，四除，得六，是為老陰。如三變合得掛扐二十一策，則知三變合得過揲二十八策，除以四，得七，是為少陽。如三變合得掛扐十七策，則知三變合得過揲三十二策，以四除之，得八，是為少陰。
如是三變而成初爻，即將初爻畫出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、掛一、揲四、歸扐，再經三變而成二爻。以后每三變都是如此。
一卦六爻，十八變而成一卦。畫卦時，由下往上畫。前九變而成三爻，出現一個三畫卦于內，即是初二三爻，稱為內卦。后九變又出現一個三畫卦于外，即是四五上爻，稱為外卦。得內卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。
可見占卜，就是經過十八次數的變化，最終成卦的。但是占卜的目的，不是得到一個卦象，而是要預測未來；人們在占卜成卦后，該如何正確解讀卦意，指導未來生活呢？
現在要舉一個三國時代的案例，來讓大家知道怎么占卜，怎么解卦。三國時代有一個非常出名的事件，叫做“大意失荊州”。我們現在不管是不是大意，我們只是把這個過程的一個案例說出來。
孫權聽說關羽失敗了，他就很緊張，因為不知道結果到底會怎么樣。東吳朝中有一位在易學界很有名的人，叫虞翻。孫權就對虞翻說，你那么會占卜，就再占一下，關羽這次會怎么樣？那虞翻只好占了。
占出來第一個數字是七，就是初九爻。第二次的數字還是一個七，就是九二爻。第三次的數字是八，就是六三爻。第四次的數字是八，就是六四爻。第五次的數字是九，就是九五爻。最后一次的數字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整個的卦象就出來了，剛好就是一個節卦。
我們講忠孝節義，而關公就是節的代價，他是氣節薄云天，那么就卜到這個卦。這個卦里面數字有七有八有九，而七八是不變的，因為七是少陽，八是少陰，都不會變。只有一個九是老陽，會變，陽就會變陰。原來的這個卦叫做本卦，而九五爻陽變陰以后，就變成另外一個卦了。所以卜出來的結果，本卦是節卦，變卦是臨卦。
卦卜出來了，就要斷卦了。當時的情況當然急得很，那到底會怎么樣呢？虞翻說，不出兩天關羽就斷頭了。他怎么敢這樣子鐵口直斷呢？就是因為他了解當時的狀況，如果他不了解當時的狀況，鐵口直斷那不是太危險了嗎？
那么看這個卦的變化，九五是代表誰呢？代表關羽。當時在荊州關羽就是主事的人，沒有再比他大的了，他就是九五之尊，所以這件事情當然要發生在關羽身上。而關羽是一個最重忠孝節義的人，既然節卦變成臨卦了，看初九和九二兩個爻，就是兩天之內，他的頭就斷了。結果就變成了事實，因為虞翻很了解當時的狀況。
如果不了解這些現實狀況，就憑一個卦象怎么斷卦呢？一般來講就是憑兩樣東西：一個是根據變爻。比如這個節卦就有一個變爻，就是九五爻變了，其他各爻都沒有變，那就表示所有的變化，都集中在這個爻上。
另外還有一個線索，就是《系辭上傳》第九章講的：天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五。天數就是奇數，一三五七九一共五個，五個數加起來是二十五。地數就是偶數，二四六八十，五個數加起來是三十。三十加二十五等于五十五。
《易經》第五十五卦是什么卦呢？就是豐卦，所有的資源都集中在天地之間。“此所以成變化而行鬼神也”。《易經》通過數字的變化，通過數字的象征，構成一個非常靈活的變化體系，可以貫通天、地、人、鬼、神。
我們從節卦所卜出來的數，可以來算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和為四十七。天地之數五十五，用五十五減掉四十七是八。那么哪個爻是八呢？由下往上數，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重復一下，上六是七，九五正好是八。可見九五還是變爻，又是那個最關鍵的爻，這樣判斷就更篤定了。
那么九五爻的爻辭是什么內容呢？是“甘節，吉，往有尚”。說明關羽沒有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我盡力了，問心無愧。雖然看起來很凄慘，事實上屬于好死，他死得心安理得！像這樣的卜卦，是非常賦有戲劇性的。當然，一定要配合實際的情況來做判斷。
所以，我們建議大家，把卦卜出來以后，要跟現實狀況去對應。如果差得太遠，就要有懷疑態度：是卜卦的過程有問題，還是預示未來的變化？凡是現在一點痕跡都沒有的預兆，那就要小心了，很可能未來要走上這條路，所以要提高警覺，防患于未然。如果這些事情都已經過去了，兩年前就是這樣了，那么現在為什么還沒有變化呢？那就要從變卦去看一看。
比如上面卜關羽的那一卦，如果節卦已經成為過去時，那就看它的變卦臨卦。看臨卦的六五爻，因為臨卦的六五爻是從節卦的九五爻變過來的。如果看了臨卦的六五爻的爻辭，就知道了在提醒什么，這樣推斷起來就八九不離十了。
我們可以經常練習卜卦、斷卦，把每一次的情況都記載下來，事后再進行對證，然后總結經驗教訓。這樣慢慢就會找到一條路徑了，自己非常熟悉、非常管用的路徑。
為什么老是說為自己，而不是為別人呢？這是不是很自私啊？其實一點也不自私。比如，孔子就告訴我們：“古之學者為己，今之學者為人。”我們做學問，是要提升自己，卜卦是告訴自己怎么樣思慮才會周全，而不是胡言亂行去害人。
我們為人做事都要謙虛謹慎，而不是目空一切：就自己行，別人都不行。只要我們說自己行，老天就會覺得好笑，沒準什么時間就會讓我們出丑，叫我們很難堪。這就是《易經》第十五卦謙卦沒有學好。
所以，我們建議大家，好好學習占卜，很誠心地去占，很仔細地去解。解完后還要參考現實情況，跟大家研究研究、討論討論，然后形成一個比較可靠的判斷，這樣才比較妥當。
【奇跡師是序列幾】
它占卜家序列的序列2，如下序列9：占卜家。 序列8：小丑。 序列7：魔術師。 序列6：無面人。 序列5：秘偶大師。 序列4：詭法師。 序列3：古代學者。 序列2：奇跡師。 序列1：詭秘侍者。 序列0：愚者。
【有(you)沒有(you)整理下從占(zhan)卜家開始到詭秘之主的全(quan)部序列魔(mo)藥配(pei)方(fang)及(ji)儀式(shi)的?】
整理下從蒲家開始到閨蜜氏族的全部訓練，要放棄意識，它是按照一定是裂的。
【《詭秘(mi)之(zhi)主》主角是什(shen)么(me)序列,有什(shen)么(me)能(neng)力?】
《詭(gui)秘(mi)之主(zhu)》主(zhu)角是愚者(zhe)(zhe)途徑,該途徑序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)如(ru)下：序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)9占卜(bu)家，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)8小丑，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)7魔(mo)術師(shi)，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)6無面人，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)5秘(mi)偶大師(shi)，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)4詭(gui)術師(shi)，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)3古代(dai)學(xue)者(zhe)(zhe)，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)2奇跡師(shi)，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)1詭(gui)秘(mi)侍者(zhe)(zhe)，序(xu)(xu)列(lie)(lie)(lie)0愚者(zhe)(zhe)。
序列0愚者能力：
1、愚弄：最(zui)簡(jian)單(dan)的(de)(de)應(ying)用就是降低敵人的(de)(de)智商。可以(yi)產生強烈(lie)的(de)(de)變(bian)化，讓周圍的(de)(de)環境隨著某(mou)種(zhong)概(gai)念(nian)產生相應(ying)的(de)(de)改變(bian)。
可(ke)以愚(yu)弄時(shi)間，使非凡能(neng)力的效果滯后，仿佛擺脫了時(shi)間的限制，在凝(ning)固的環境中晃(huang)動，通過各種或真實或概念(nian)的縫隙。可(ke)以愚(yu)弄歷史，將前一秒和后一秒的自(zi)己(ji)做出(chu)分割，屬于古(gu)代學者能(neng)力的深化。
2、重組：能將(jiang)自己與(yu)星空之中的某顆恒星的概念嫁接(jie)在一起。
3、詭秘之境：形成真正的完整(zheng)的神國。
《詭秘之主》主角資料：
姓名：克(ke)萊恩(en)·莫雷蒂；稱號(hao)：“愚者”先生(sheng)；小號(hao)：世界。愚者途徑，準支柱級(ji)舊日。源(yuan)堡第(di)三位蘇(su)醒者（1349年6月28日凌晨）。原身遭受封印(yin)物(wu)“安提(ti)格(ge)努(nu)斯家族筆記”操縱殺(sha)害(hai)后(hou)，被(bei)做了“轉運(yun)儀式”的周明(ming)瑞附體重生(sheng)。
周明瑞沒(mei)能繼承(cheng)原身(shen)的全部(bu)記憶，為了返回(hui)地球再(zai)次嘗試“轉運儀式”卻意外(wai)進(jin)入(ru)了神(shen)秘(mi)的灰(hui)(hui)霧空間(jian)（即“源堡”），并無(wu)意中(zhong)將奧黛(dai)麗.霍(huo)爾(er)和(he)阿爾(er)杰.威爾(er)遜的意識拉(la)進(jin)灰(hui)(hui)霧空間(jian)；為了掌握談話的主導權偽(wei)裝成復蘇中(zhong)的隱秘(mi)存在，自稱“愚者先生”，并建立一周聚會(hui)一次的“塔羅會(hui)”。
此后視情況不(bu)斷拉入新成員。“世(shi)界”是其為了方便交易、換取情報(bao)以(yi)及保持高位格而(er)通過灰霧創造(zao)出來的(de)小(xiao)號。 曾化名夏洛(luo)克.莫里亞蒂(di)、格爾曼.斯(si)帕羅(luo)、道恩.唐泰斯(si)、梅林(lin).赫(he)爾墨斯(si)等(deng)，并(bing)具有海神“卡維圖瓦(wa)”的(de)馬甲。
愚者尊名(ming)：“不屬于(yu)這個時(shi)代的愚者；灰霧之(zhi)上的神秘(mi)主宰；執掌(zhang)好運(yun)的黃黑之(zhi)王(wang)”。
